سرّ الحياة المسيحية السعيدة

إنه الدليل الكلاسيكي الذي كتبته هانا ويتال سميث إلى حياة الراحة والفرح من خلال الثقة الكاملة بالله. و«سرّه» بسيط: أن المؤمن يستطيع أن يسلّم حياته كلها لله، بهمومها وخطاياها ومستقبلها، وأن يستريح فيه، مستبدلًا حياة الجهد القلِق بحياة السلام الراسخ. وهو من أحبّ الكتب في موضوع الحياة المسيحية العميقة.

كاتبة ومتحدّثة أمريكية من القرن التاسع عشر، نشأت في جماعة الكويكرز، وصارت من أكثر الأصوات تأثيرًا في حركة الحياة المسيحية الأسمى. وقد جلب لها هذا الكتاب، الذي نُشر سنة 1875، شهرةً واسعة، أما سيرتها الذاتية اللاحقة «نكران الله لذاته» فتروي القصة الشخصية التي تقف وراء التعليم الذي يتضمّنه.

أن الحياة المسيحية السعيدة لا تأتي ببذل مزيد من الجهد، بل بتسليم أكمل وثقة أعمق، أي بأن يعطي المرء نفسه وظروفه لله بالكامل ويستريح في رعايته. وتعلّم سميث أن دور المؤمن هو أن يكرّس نفسه ويثق، ودور الله هو أن يعمل. والسرّ هو أن نكفّ عن الصراع لحمل ما عرض الله أن يحمله هو بنفسه.

إلى قسمين. يعرض الأول حياة التكريس الكامل والثقة، أي موقف التسليم والإيمان الذي يتطلّبه هذا السرّ. ويتناول الثاني الصعوبات العملية والنتائج: الشكوك والتجارب وخيبات الأمل، وكيف تتحقّق حياة الثقة فعلًا في الاختبار اليومي العادي للمؤمن.

لا، فالسعادة التي تصفها سميث راحةٌ وفرحٌ عميقان راسخان يثبتان حتى في وسط التجربة، وليست بشاشةً سطحية. إنها تقوم على صفات الله وعلى ثقة النفس الكاملة به، فلا يتوقّف السلام على الظروف. و«الحياة السعيدة» هي في الحقيقة حياةٌ تحرّرت من القلق بالثقة بالله ثقةً كاملة.

أن يسلّم المرء نفسه لله تسليمًا كاملًا ومتعمّدًا، بإرادته وخططه وممتلكاته ومستقبله، دون أن يمسك شيئًا. وتعلّم سميث أن هذا التسليم هو الباب إلى حياة الثقة، فلا يستطيع المؤمن أن يستريح في الله إلا حين يكون قد سلّمه كل شيء حقًّا. فالتكريس والإيمان معًا هما الحركتان اللتان يقوم عليهما السرّ الذي تصفه.

لكل مسيحي متعب أو قلِق أو مهزوم، يظنّ أنه لا بدّ أن في الحياة المسيحية راحةً وفرحًا أكثر ممّا عرف. تكتب سميث بدفء وصراحة للمؤمن المجاهد، وقد أخرج الكتاب قرّاء لا يُحصَون من دوّامة الجهد إلى حياة ثقة راسخة.

من البداية، مع حياة الثقة والتكريس التي يعرضها القسم الأول، قبل الانتقال إلى الصعوبات العملية في القسم الثاني. فالكتاب يبني حجّته بالترتيب، وكثيرًا ما يجد القرّاء أن الأفضل أن يُقرأ فصلًا فصلًا ويُطبَّق، لأن سرّه لم يُكتب ليُفهَم فحسب، بل ليدخل فيه القارئ ويعيشه.