الشكوك

عددٌ كبيرٌ من المسيحيين عبيدٌ لعادة الشكّ. وما من سكّيرٍ قُيِّد بسلاسل عادته المُهلِكة تقييدًا أكمل مما تُقيِّدهم به تلك السلاسل. فحياتهم المسيحية كلّها معركةٌ دائمة. جيشٌ من الشكوك يتربّص لينقضّ عند أيّ فرصة. حياتهم بائسة. وشكوكهم تُعيق نفعهم وتقطع شركتهم مع الله.

إن دخول النفس إلى حياة الإيمان التي يبحث فيها هذا الكتاب كثيرًا ما يطرد الشكوك. لكنها تعود أحيانًا إلى الظهور، فتُسبِّب العثار واليأس. غير أنها لا تقدر أن تُعيد المؤمن كلّيًّا إلى البرّية الكئيبة.

لا شكّ أننا جميعًا نتذكّر ذلك المزيج الطفوليّ من الافتتان والرعب في تلك القصة، قصة سَجْن «المسيحي» في «قلعة الشكّ» على يد العملاق الشرّير «اليأس». وكم شعرنا بسعادةٍ بالغةٍ لنجاته من تلك البوابات الضخمة ومن ذلك الطاغية القاسي. ولم نكن نظنّ حينها أننا سنُسجَن نحن أيضًا على يد العملاق نفسه، في القلعة نفسها. ومع ذلك أخشى أن كل عضوٍ في كنيسة المسيح قد مرّ باختبارٍ كهذا مرّةً على الأقل. فإن لم تكن القصة حاضرةً في ذهنك، فأرجو أن تقرأها من جديد؛ فقد تجد فيها اختباراتٍ خاصّةً بك، كان احتمالها عسيرًا جدًّا وتذكّرها مُحزِنًا.

ومن الغريب أن يُضطرّ أناسٌ يُدعَون «مؤمنين» إلى الاعتراف بشكوكٍ كهذه؛ فاسمهم يوحي بأن صفتهم الوحيدة هي الإيمان. وهي عادةٌ عامّةٌ إلى حدٍّ أنه لو أُعيدت تسمية الكنيسة، لما كان «الشاكّون» إلا الاسم الوحيد اللائق بها. لقد قبِل معظم المسيحيين شكوكهم، ونظروا إليها كأنها علّةٌ مؤلمةٌ لا مفرّ منها.

ويرون أنه لا بدّ لهم أن يستسلموا لها كجزءٍ من تأديب الحياة. فيشكون شكوكهم كما قد يشكو المرء أوجاعه وآلامه. ويرغبون في أن يُنظَر إليهم كأنهم «حالةٌ مثيرةٌ للاهتمام» من محنةٍ نادرةٍ تحتاج إلى تعاطفٍ عميقٍ وعنايةٍ فائقة.

وهذا يصدق كثيرًا على المؤمنين الذين يتوقون إلى الحياة بالإيمان وقد خطوا نحوها خطواتٍ كثيرة. فربما تخلّصوا من شكوكهم القديمة التي كانت تُعذِّبهم يومًا، إذ كانوا يتساءلون هل غُفِرت خطاياهم وهل سيبلغون السماء. لكنهم لا يزالون يشكّون. لقد نقلوا العادة فقط إلى مستوًى أعلى. فهم يقولون، ربما: «نعم، أؤمن أن خطاياي مغفورة، وأنني ابنٌ لله بالإيمان بالمسيح يسوع. ولا أجرؤ على الشكّ في هذا بعد الآن.

ولكن بعد ذلك...» و«ولكن بعد ذلك» هذه تنطوي على شكوكٍ في كل وعدٍ قطعه أبونا لأولاده.

إنهم يصارعونها، رافضين أن يؤمنوا حتى يحصلوا على برهانٍ على صدقها أفضل من كلمة الله.

يتساءلون لماذا يسيرون في مثل هذه الظلمة. ويرون أنفسهم شهداء. ويئنّون تحت الصراعات الروحية الفريدة التي عليهم احتمالها. صراعاتٌ روحية! كم كان أصدق أن نسمّيها تمرُّداتٍ روحية! فإن معركتنا يجب أن تكون معركة إيمان، وفي اللحظة التي نشكّ فيها تتوقّف معركتنا ويبدأ تمرُّدنا.

أرغب في أن أرفع، إن أمكن، احتجاجًا قويًّا واحدًا على هذا الأمر برُمّته. فلا فرق بين أن أشارك سكّيرًا في شكاواه، وأن أصلّي معه طالبًا نعمةً ليحتمل تساهله المُهلِك. إنه لَحُمقٌ كأن أواسي النفوس المُستعبَدة في شكاواها الضعيفة. لا يسعني إلا أن أُعلن لها الخلاص الكامل الذي أعدّه لها الرب يسوع المسيح. وأتوسّل إليها وأناشدها وآمرها، بكل كياني، أن تقبله وتتحرّر. ولن أُصغي لحظةً واحدةً إلى أعذارها اليائسة. يجب أن تكون حرًّا، وتستطيع أن تكون حرًّا، ولا بدّ أن تكون حرًّا!

أتتعهّد أن تقول لي إن من الضرورة الحتميّة أن يشكّ أبناء الله فيه؟

أهو ضرورةٌ حتميّةٌ أن يشكّ فيك أولادك؟ أكنت تحتمل شكوكهم ساعةً واحدة؟ أكنت تُشفِق على ابنك لو قال: «يا أبي، لا أستطيع أن أُصدِّق كلمتك، ولا أن أثق بمحبّتك»؟ أكنت تعدّه حالةً مثيرةً للاهتمام؟ أذكر أنني رأيت مرّةً سخط أمٍّ أعرفها، وقد تحرّك إلى أعماقه بسبب شكٍّ يسيرٍ من أحد أولادها. كانت قد أحضرت فتاتين صغيرتين إلى بيتي لتتركهما بينما تقضي بعض حاجاتها. فإحداهما، بثقة الطفل السعيدة، استسلمت لحضانة أطفالي، فوجدت هناك كل المسرّات. وظلّت تغنّي وتلعب حتى عادت أمّها.

أمّا الأخرى، بحذر النضج المؤسِف، فجلست وحدها في زاوية، تتساءل هل ستتذكّر أمّها أن تعود لأجلها، وتخشى أن تُنسى، وتتخيّل أن أمّها ستفرح بالتخلّص منها لأنها فتاةٌ مُشاغِبة. وفي النهاية بلغت بنفسها ذروة جنون اليأس. ولن أنسى بسهولة النظرة التي علت وجه تلك الأم، بعد أن عادت إليها فتاتها الباكية وأخبرتها بما جرى. تصارع فيها الحزن والحبّ الجريح والسخط والشفقة، كلّها معًا على الغلبة. لكن السخط انتصر، وأشكّ أن تلك الفتاة الصغيرة عُومِلت من قبل بمثل تلك الحزم. لقد مثل ذلك المشهد أمامي مئة مرّةٍ منذ ذلك الحين، وعلّمني تعليمًا عميقًا، وأرغمني على أن أرفض الشكوك في محبّة أبي السماوي، تلك الشكوك التي ضجّت على باب قلبي طالبةً الدخول.

إنني على اقتناعٍ بأن الشكّ، لدى كثيرين، تَرَفٌ. وأن حرمان أنفسهم منه سيكون أقسى إنكارٍ للذات يعرفونه. إنه تَرَفٌ يجلب، كسائر أنواع التَّرَف، نتائج مُحزِنة. ولعلّك، إذ ترى الحزن الذي سبّبه في حياتك المسيحية، تُغرى بأن تقول: «حزينٌ! هذا ليس تَرَفًا لي، بل محنةٌ مُرعِبةٌ فحسب». لكن توقّف لحظة. جرّب أن تتخلّى عنه، وسرعان ما ستكتشف أهو تَرَفٌ أم لا. أليست شكوكك تأتيك كجماعةٍ من الأصدقاء، يتعاطفون مع متاعبك ويريدون أن يُعزّوك؟

أليس تَرَفًا أن تجلس معهم، وتستضيفهم، وتُصغي إلى حُججهم؟ وأن تشاركهم في مواساتهم؟ أفما كان إنكارًا للذات أن تُعرِض عنهم بحزمٍ، وترفض أن تسمع كلمةً واحدةً مما يقولون؟

إن كنت لا تعرف، فجرّب وسترى. أما تلذّذت قط بتَرَف الأفكار القاسية ضدّ الذين أساؤوا إليك؟ أما عرفت قط لذّة الاجترار في قسوتهم؟ والتنقيب في خبثهم؟ وتخيّل كل أنواع الأمور الخاطئة المُزعِجة عنهم؟ لقد جعلك ذلك بائسًا، بالطبع. لكنه بؤسٌ آسِرٌ لا تستطيع التخلّي عنه بسهولة. وهكذا تمامًا هو تَرَف الشكّ. فقد ساءت الأمور معك في اختبارك.

والمُعامَلات الإلهية غامضة. والتجارب غريبة. وحالتك تبدو فريدة. فما أطبعَ من أن تستنتج أن الله، لسببٍ ما، قد تركك؟ وأنه لا يحبّك ولا يبالي بخيرك؟ وما أقوى الاعتقاد بأنك أشرّ من أن يهتمّ بك، أو أعصى من أن يُدبِّر أمرك؟

أنت لا تلومه ولا تتّهمه بالظلم. بل تشعر أنك تستحقّ لا مبالاته ورفضه بسبب عدم استحقاقك. وهذه حيلةٌ تتيح لك أن تشكّ في نفسك مُتظاهرًا بالتواضع.

لكنك في الحقيقة تسترسل في أفكارٍ قاسيةٍ خاطئةٍ عن ربّك، بقدر ما استرسلت في مثلها عن عدوٍّ بشري.

إنه يقول إنه لم يأتِ ليُخلِّص الأبرار، بل الخطاة. فخطيّتك وعدم استحقاقك هما أفضل ما يُخوِّلك محبّته وعنايته.

فالحَمَل المسكين الصغير الذي تاه وضلّ في البرّية قد يقول بحقّ: «الراعي لا يحبّني ولا يهتمّ بي ولا يذكرني، لأني ضالّ. إنه لا يحبّ ولا يعتني إلا بالحملان التي لا تضلّ أبدًا». وكذلك قد يقول المريض: «الطبيب لن يأتي لعيادتي، ولن يُعطيني دواءً، لأني مريض. إنه لا يهتمّ إلا بالأصحّاء ويزورهم». يقول يسوع: «لَا يَحْتَاجُ الأَصِحَّاءُ إِلَى طَبِيبٍ، بَلِ الْمَرْضَى» (متى ٩: ١٢). ويقول أيضًا: «أَيُّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ لَهُ مِئَةُ خَرُوفٍ، وَأَضَاعَ وَاحِدًا مِنْهَا، أَلَا يَتْرُكُ التِّسْعَةَ وَالتِّسْعِينَ فِي الْبَرِّيَّةِ وَيَذْهَبُ لِأَجْلِ الضَّالِّ حَتَّى يَجِدَهُ؟ وَإِذَا وَجَدَهُ يَضَعُهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ فَرِحًا. وَيَأْتِي إِلَى بَيْتِهِ وَيَدْعُو الْأَصْدِقَاءَ وَالْجِيرَانَ قَائِلًا لَهُمْ: افْرَحُوا مَعِي لِأَنِّي وَجَدْتُ خَرُوفِيَ الضَّالَّ» (لوقا ١٥: ٤-٦). فأيّ أفكارٍ عنه تخالف كلماته هو إنما هي أفكارٌ قاسية. والاسترسال فيها أسوأ بكثيرٍ من الاسترسال في أفكارٍ قاسيةٍ عن أيّ صديقٍ أو عدوٍّ أرضيّ. فمن بداية حياتك المسيحية إلى نهايتها يظلّ الاسترسال في الشكوك خطيّةً دائمًا. الشكوك كلّها من إبليس، وهي كاذبةٌ دائمًا. والسبيل الوحيد لمواجهتها هو الإنكار المباشر الحازم. وهذا يقودني إلى الجزء العملي من الموضوع كلّه، أيْ كيف ننال الخلاص من هذه العادة المُهلِكة. وجوابي أن الخلاص منها لا يكون بأيّ وسيلةٍ سوى الخلاص من أيّ خطيّةٍ أخرى. إنه يُوجَد في الرب، وفيه وحده. عليك أن تُسلِّم شكّك إليه، كما تعلّمت أن تُسلِّم إليه سائر تجاربك. عليك أن تفعل تمامًا ما تفعله بغضبك أو بكبريائك.

عليك أن تُسلِّمه للرب.

أعتقد أن الدواء الوحيد هو أن تقطع عهدًا ضدّه، كما تحثّ سكّيرًا أن يفعل ضدّ الخمر. وثِقْ بالرب وحده أن يحفظك ثابتًا.

ومثل أيّ خطيّةٍ أخرى، الحِصن في الإرادة. عليك أن تُسلِّم إرادتك في الشكّ، تمامًا كما تفعل مع أيّ تجربةٍ أخرى. والله يمتلك دائمًا الإرادة المُسلَّمة. فإن قلنا إننا لن نشكّ، وسلّمنا صميمنا إليه، عمِل روحه فينا، وحُفِظنا من الشكّ بقدرته العظيمة. لكنّ المشكلة أن النفس كثيرًا ما لا تُسلِّم تسليمًا كاملًا. إذ تحتفظ بحرّيةٍ صغيرةٍ في الشكّ، ظانّةً أنه ضروريٌّ أحيانًا. نقول: «لا أريد أن أشكّ بعد الآن»، أو: «أرجو ألّا أشكّ». لكن يصعب علينا أن نقول: «لن أشكّ ثانيةً».

لكن ما من تسليمٍ فعّالٍ حتى يبلغ حدّ القول: «لن أشكّ». فلا بدّ من التخلّي إلى الأبد عن حرّية الشكّ. وعلى النفس أن ترضى بحياةٍ متّصلةٍ من الثقة الحتميّة. وأظنّ أنه كثيرًا ما يلزم أن نُنهي هذا الشكّ، وأن نبلغ فيه قرارًا. وأعتقد أن ذلك ضروريٌّ في حالة الشاكّ تمامًا كما في حالة السكّير. فلا يكفي أن نتخلّى عنه تدريجيًّا. ومبدأ الامتناع التامّ هو الوحيد الفعّال هنا. ومتى سلّمت النفس، وجب أن تتّكل على الرب اتّكالًا كاملًا في الخلاص في كل تجربة. وعليها أن ترفع تُرس الإيمان لحظةَ يأتي الهجوم. وأن تُسلِّم أوّل بادرةٍ للشكّ إلى الرب، وتقول للعدوّ أن يُسوّي الأمر معه.

وعليها أن ترفض الإصغاء إلى الشكّ لحظةً واحدة. ومهما بدا مقبولًا أو مُتّضِعًا، على النفس أن تقول: «لا أجرؤ على الشكّ؛ عليّ أن أثق. الرب صالحٌ، وهو يحبّني حقًّا. يسوع يُخلِّصني؛ إنه يُخلِّصني الآن». إن هذه الكلمات الثلاث الصغيرة، مُكرَّرةً مرارًا وتكرارًا — «يسوع يُخلِّصني، يسوع يُخلِّصني» — ستهزم أعظم جيشٍ من الشكوك هاجم نفسًا يومًا. لقد جرّبتها مراتٍ لا تُحصى، ولم أعرفها تُخفِق قط. لا تتوقّف لتُجادل شكوكك، ولا تحاول أن تُثبِت أنها مُخطئة. لا تُعِرها أيّ انتباهٍ البتّة؛ عامِلها بمنتهى الاحتقار. أغلِق بابك في وجوهها، وأنكِر بحزمٍ كل كلمةٍ تقولها لك. استحضِر «مكتوبٌ» ما، واقذفها بها. انظر إلى يسوع مباشرةً، وقُل له إنك تثق به، وإنك عازمٌ على أن تثق به. ولْتضجّ الشكوك كما تشاء، فهي لا تقدر أن تؤذيك ما لم تسمح لها بالدخول.

قد يبدو الأمر كأنك تُغلِق الباب في وجه أعزّ أصدقائك. وسيشتاق قلبك إلى شكوكه أكثر مما اشتاق بنو إسرائيل إلى قدور اللحم في مصر. لكن أنكِر نفسك؛ احمِل صليبك في هذا الأمر. ارفض بلا رحمةٍ أن تُصغي إلى كلمة. لقد كان جيشٌ كاملٌ من الشكوك ينتظر استيقاظي ويضجّ على بابي طالبًا الدخول. ولم يبدُ شيءٌ حقيقيًّا أو صادقًا. وأقلّ ما بدا مُمكِنًا أن أكون أنا — البائسة الشقيّة — موضع محبّة الرب أو عنايته أو التفاته. لو كان بوسعي فقط أن أُدخِل هذه الشكوك! لو كان بوسعي أن أدعوها لتجلس وتستريح، لكان ذلك تَرَفًا عظيمًا! لكنني منذ سنواتٍ قطعت عهدًا ضدّ الشكّ. وأنا أنقض عهدي ضدّ الخمر قبل أن أنقض هذا العهد.

لم أجرؤ على أن أُدخِل الشكّ الأول. رفعت تُرس إيماني لحظةَ لاحظت هذه الأفكار. وسلّمت جيشي كلّه إلى ربّي ليقهره. ثم ظللت أقول: «الرب يحبّني حقًّا. إنه مُخلِّصي الحاضر الكامل؛ يسوع يُخلِّصني، يسوع يُخلِّصني الآن!»

كان النصر كاملًا. جاء العدوّ كسيلٍ، لكنّ الرب رفع رايةً ضدّه.

فانهزم وطُرِد. ونفسي تُرنِّم ترنيمة موسى وبني إسرائيل، فتقول: «حِينَئِذٍ رَنَّمَ مُوسَى وَبَنُو إِسْرَائِيلَ هَذِهِ ٱلتَّسْبِيحَةَ لِلرَّبِّ قَائِلِينَ: أُرَنِّمُ لِلرَّبِّ فَإِنَّهُ قَدْ تَعَظَّمَ. ٱلْفَرَسَ وَرَاكِبَهُ طَرَحَهُمَا فِي ٱلْبَحْرِ» (خروج ١٥: ١). «ٱلرَّبُّ قُوَّتِي وَنَشِيدِي، وَقَدْ صَارَ خَلَاصِي. هَذَا إِلَهِي فَأُمَجِّدُهُ، إِلَهُ أَبِي فَأُرَفِّعُهُ. ٱلرَّبُّ رَجُلُ ٱلْحَرْبِ. ٱلرَّبُّ ٱسْمُهُ» (خروج ١٥: ٢-٣). ومما يُعينك على مقاومة هجمات تجربة الشكّ هذه أن ترى بوضوحٍ أن الشكّ خطيّة. إنه عصيانٌ مباشرٌ لربّنا الذي يأمرنا: «سَلَامًا أَتْرُكُ لَكُمْ. سَلَامِي أُعْطِيكُمْ. لَيْسَ كَمَا يُعْطِي ٱلْعَالَمُ أُعْطِيكُمْ أَنَا. لَا تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ وَلَا تَرْهَبْ» (يوحنا ١٤: ٢٧). والكتاب المقدّس يأمرنا في كل موضعٍ أن نثق، بلا استثناء. ولا يتّسع الوقت ولا المكان لأن أشير إلى جزءٍ من مئةٍ منها. لكن ما من أحدٍ يقرأ المزامير إلا ويقتنع. فالإنسان الذي يثق بلا تردُّدٍ هو وحده الذي يُرضي الله ويقبله. وكانت «إغاظة» إسرائيل أنهم لم يثقوا: «ثُمَّ عَادُوا أَيْضًا لِيُخْطِئُوا إِلَيْهِ، لِعِصْيَانِ ٱلْعَلِيِّ فِي ٱلْأَرْضِ ٱلنَّاشِفَةِ. وَجَرَّبُوا ٱللهَ فِي قُلُوبِهِمْ، بِسُؤَالِهِمْ طَعَامًا لِشَهْوَتِهِمْ. فَوَقَعُوا فِي ٱللهِ. قَالُوا: هَلْ يَقْدِرُ ٱللهُ أَنْ يُرَتِّبَ مَائِدَةً فِي ٱلْبَرِّيَّةِ؟ هُوَذَا ضَرَبَ ٱلصَّخْرَةَ فَجَرَتِ ٱلْمِيَاهُ وَفَاضَتِ ٱلْأَوْدِيَةُ. هَلْ يَقْدِرُ أَيْضًا أَنْ يُعْطِيَ خُبْزًا، أَوْ يُهَيِّئَ لَحْمًا لِشَعْبِهِ؟ لِذَلِكَ سَمِعَ ٱلرَّبُّ فَغَضِبَ، وَٱشْتَعَلَتْ نَارٌ فِي يَعْقُوبَ، وَسَخَطٌ أَيْضًا صَعِدَ عَلَى إِسْرَائِيلَ، لِأَنَّهُمْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِٱللهِ وَلَمْ يَتَّكِلُوا عَلَى خَلَاصِهِ» (مزمور ٧٨: ١٧-٢٢).

وفي المقابل، يقول إشعياء عن الذين يثقون: «ذُو ٱلرَّأْيِ ٱلْمُمَكَّنِ تَحْفَظُهُ سَالِمًا سَالِمًا، لِأَنَّهُ عَلَيْكَ مُتَوَكِّلٌ» (إشعياء ٢٦: ٣). لا شيء يجرحنا كشكّ صديق. وأنا على اقتناعٍ بأن لا شيء يُحزِن الله أكثر من شكّنا.

قالت لي إحدى بناتي، وهي الآن مع الرب، ذات مساءٍ وأنا أُهيِّئها للنوم: «حسنًا يا أمّي، لقد راودني أول شكٍّ لي». فقلت: «أوه يا راي، وما كان؟» فأجابت: «جاءني الشيطان وقال لي ألّا أُصدِّق الكتاب المقدّس، لأنه لا كلمة فيه صادقة». فقلت: «وماذا قلتِ له؟»

فأجابت منتصِرةً: «قلت له فقط: يا شيطان، سأُصدِّقه. وهكذا!» وسُرِرتُ بذكاء الطفلة الروحي. لقد عرفت كيف تواجه الشكوك. فشجّعتها، مُوضِّحةً أن كل الشكوك والإحباطات هي من العدوّ. إنه كذّابٌ، فلا تُصغي إليه أبدًا.

وفي الليلة التالية، كنت قد نسيت الأمر كلّه. فتفاجأت حين قالت، وأنا أُهيِّئها للنوم: «حسنًا يا أمّي، عاد الشيطان إلى فعلته». فصِحتُ بفزع: «أوه يا راي حبيبتي! ماذا قال هذه المرّة؟» فأجابت: «قال لي فقط إنني فتاةٌ مُشاغِبةٌ إلى حدٍّ لا يمكن معه ليسوع أن يحبّني. وإنه من الحماقة أن أظنّ أنه يحبّني». فسألت: «وماذا قلتِ هذه المرّة؟» فأجابت: «أوه! نظرتُ إليه غاضبةً وقلت: يا شيطان، أغلِقْ فمك!» ثم أضافت بابتسامةٍ: «إنه لا يستطيع أن يُحزِنني ولو قليلًا». ما خاض نفسٌ معركةً أعظم مما خاضت هذه الطفلة الصغيرة، وما أُحرِز نصرٌ أعظم من نصرها!

أيتها النفس الشاكّة الحبيبة، اذهبي واصنعي هكذا؛ ونصرٌ مماثلٌ سيكون لك. وإذ تضع هذا الكتاب جانبًا، خذ قلمك واكتب عزمك على ألّا تشكّ ثانيةً أبدًا. اجعله معاملةً حقيقيّةً بين نفسك والرب. تخلَّ عن حرّيتك في الشكّ إلى الأبد. ضَعْ إرادتك في هذا الأمر في جانب الرب، وثِقْ به أن يحفظك من السقوط. أخبِره بضعفك وشكوكك.

عدوّك يُمسِكك عاجزًا. سلِّم المعركة كلّها إليه. قُل له إنك لن تشكّ ثانيةً.

ثم ثبِّت نظرك على يسوع.

أعرِض عن نفسك وعن شكوكك. تمسّك بإيمانك، لأنّ الذي وعد هو أمين.

وإن بقيت واثقًا إلى النهاية، فستكون، بالذي أحبّك، أكثر من مُنتصِرٍ في هذا الأمر.