القوة بالصلاة

هو مناشدة إ. م. باوندز الحارّة للوعّاظ بأن قوة خدمتهم ليست في المنهج أو الآلية بل في الصلاة. وحجّته واحدة لا تلين: الكنيسة تبحث عن مناهج أفضل، أمّا الله فيبحث عن رجالٍ أفضل — رجالٍ يستطيع الروح القدس أن يستخدمهم لأنهم مكرَّسون للصلاة. وفي عشرين فصلًا قصيرًا يُلحّ على أن عمل الواعظ الحقيقيّ يُنجَز على ركبتيه.

إدوارد ماكندري باوندز قسٌّ ميثوديّ أمريكيّ، وكان في سنواته الأخيرة رجلًا يستيقظ في الرابعة كلّ صباح ليصلّي. كتب سلسلة من الكتب عن الصلاة نُشر معظمها بعد موته؛ و«القوة بالصلاة»، الذي يُعنوَن أحيانًا «الواعظ والصلاة»، أشهرها، وقد صار دعوةً كلاسيكية إلى خدمة الشفاعة.

للوعّاظ قبل كلّ شيء — فباوندز يكتب إلى الرجل الذي على المنبر وعنه. لكن رسالته تبلغ كلّ مسيحيّ، لأن موضوعه أن الله يعمل من خلال الناس لا البرامج، وأن النتائج الروحية لا تأتي إلا من القوة الروحية. وكلّ قارئ اتّكل على القدرة أو التنظيم بدلًا من الصلاة سيشعر بحدّته.

الرجال في مقابل المناهج. يحتجّ باوندز بأن الكنيسة لا تنفكّ تبحث عن أساليب وتنظيمات وخطط أفضل، بينما يبحث الله عن رجالٍ مصلّين يعمل من خلالهم. والإنجيل، كما يُصرّ، لا يتوقّف على الآلية بل على شخصية حامليه وحياة صلاتهم — «الرجال الذين يستخدمهم الله رجال صلاة»، ولا شيء يمكن أن يحلّ محلّ ذلك.

لأنه يؤمن بأن العظة تُصنع في المخدع قبل أن تُلقى، وبأن حياة الصلاة الخاصّة للواعظ هي المصدر الخفيّ لكلّ قوةٍ علنية. فالواعظ الذي لا يصلّي، مهما كان موهوبًا، يعمل بقوّته الخاصّة؛ أما المصلّي فيصير قناةً لقوة الله. ولا يسمح باوندز للقارئ بأن يفصل الرسالة عن الرجل، ولا الرجل عن صلاته.

مُلِحّة ومباشرة لا تهادن. يستهلّ كلّ فصلٍ قصير بكلمات رجل صلاةٍ سبقه — قدّيس أو مُرسَل أثبتت حياته الفكرة — ثم يدفع باوندز الحجّة إلى غايتها دون تلطيف. فهو يقصد أن يُقلق الخادم المطمئنّ وأن يُجثي الخدمة كلّها على ركبتيها، وحرارة الكتاب جزءٌ من قوّته الباقية.

موضوعه المباشر هو الواعظ، لكن موضوعه الأعمق هو أولويّة الصلاة في كلّ عمل روحيّ. فباوندز يحتجّ في الحقيقة بأن ملكوت الله يتقدّم من خلال أناسٍ مكرَّسين يصلّون، لا من خلال الكفاءة، وهذا الدرس ينطبق على كلّ خادمٍ للمسيح، على المنبر أو خارجه.

من البداية ومتابعةً حتى النهاية — فالفصول قصيرة جدًّا ومتراكمة، كلٌّ منها يطرق الموضوع الواحد من زاوية جديدة. إنه كتابٌ يُقرأ فصلًا فصلًا ويُصلّى عليه، لا كتابٌ يُدرَس؛ وقد استخدمه كثيرون دعوةً متكرّرة للعودة إلى المخدع وإلى العمل الخفيّ، عمل الشفاعة.