الصلاة، الضرورة العظمى

أنتَ تعرف قيمة الصلاة: إنها ثمينة تفوق كل ثمن. لا تُهمِلها أبداً، أبداً.—السير توماس بَكستون

الصلاة هي الأمر الأول والثاني والثالث الضروري للخادم. فصلِّ إذاً، يا أخي العزيز: صلِّ، صلِّ، صلِّ.—إدوارد بايسون

الصلاة، في حياة الواعظ، وفي دراسته، وعلى منبره، يجب أن تكون قوة بارزة تتغلغل في كل شيء، ومكوّناً يصبغ كل شيء بلونه. لا يجوز أن تؤدّي دوراً ثانوياً، ولا أن تكون مجرد طبقة خارجية. له قد أُعطيَ أن يقضي مع ربه «الليل كله في الصلاة». والواعظ، لكي يدرّب نفسه على صلاة إنكار الذات، مُلزَمٌ بأن ينظر إلى سيّده الذي «قام باكراً جداً قبل الفجر، فخرج ومضى إلى موضع خلاء، وصلّى هناك». وينبغي أن يكون مكتب الواعظ مخدعاً، وبيت إيل، ومذبحاً، ورؤيا، وسُلَّماً، حتى تصعد كل فكرة صوب السماء قبل أن تتجه صوب الناس؛ وحتى يتعطّر كل جزء من العظة بنسيم السماء فيصير مَهيباً، لأن الله كان حاضراً في المكتب.

وكما أن المحرّك لا يتحرك أبداً حتى تُوقَد النار، هكذا الوعظ، بكل آلاته وكماله وصقله، يظل في جمودٍ تام، من جهة النتائج الروحية، حتى تُشعِل الصلاة البخار وتولّده. إن نسيج العظة ودقّتها وقوّتها ليست إلا كومة نفايات ما لم يكن دَفْع الصلاة الجبّار فيها، ومن خلالها، ووراءها. على الواعظ أن يضع الله في العظة بالصلاة. وعلى الواعظ أن يحرّك الله نحو الناس بالصلاة قبل أن يقدر أن يحرّك الناس نحو الله بكلماته. لا بد أن يكون للواعظ حظوة ودخول مُيسَّر إلى الله قبل أن يكون له سبيل إلى الناس. فالطريق المفتوح إلى الله أمام الواعظ هو أوثق ضمان لطريقٍ مفتوح إلى الناس.

من الضروري أن نكرّر ونعيد التأكيد أن الصلاة، بوصفها مجرد عادة، أو أداءً يُمارَس بشكلٍ روتيني أو على نحوٍ مهني، إنما هي شيء ميت وفاسد. مثل هذه الصلاة لا صلة لها البتة بالصلاة التي نحن نحضّ عليها. نحن نشدّد على الصلاة الحقيقية، التي تُشغِل وتُلهِب كل عنصرٍ سامٍ في كيان الواعظ — الصلاة المولودة من اتحادٍ حيويٍّ بالمسيح ومن ملء الروح القدس، والتي تنبع من ينابيع الحنان العميقة الفيّاضة، ومن اهتمامٍ لا يموت بخير الإنسان الأبدي؛ ومن غيرةٍ ملتهبة لأجل مجد الله؛ ومن اقتناعٍ راسخ بصعوبة عمل الواعظ ودقّته، وبالحاجة المُلحّة إلى عون الله الأعظم. إن الصلاة القائمة على هذه القناعات الجليلة العميقة هي وحدها الصلاة الحقيقية. والوعظ المسنود بمثل هذه الصلاة هو وحده الوعظ الذي يزرع بذور الحياة الأبدية في قلوب البشر ويبني الناس للسماء.

صحيحٌ أنه قد يوجد وعظٌ شعبيّ، ووعظٌ مُمتِع، ووعظٌ آسِر، ووعظٌ ذو قوةٍ فكرية وأدبية وذهنية كبيرة، له نصيبه وصورته من الخير، مع قليلٍ من الصلاة أو بلا صلاة على الإطلاق؛ لكن الوعظ الذي يحقّق غاية الله من الوعظ لا بد أن يُولَد من الصلاة، من النص الكتابي إلى المقدّمة، وأن يُلقى بطاقة الصلاة وروحها، وأن تتبعه صلوات الواعظ فتجعله يُنبِت، وتُبقيه قوةً حيّة في قلوب السامعين، بعد انقضاء المناسبة بزمنٍ طويل.

قد نلتمس أعذاراً كثيرة للفقر الروحي في وعظنا، لكن السر الحقيقي سيوجد في انعدام الصلاة المُلحّة من أجل حضور الله بقوة الروح القدس. هناك وعّاظٌ لا يُحصَون قادرون على إلقاء عظاتٍ بارعة على طريقتهم؛ لكن آثارها قصيرة العمر ولا تدخل البتة كعاملٍ مؤثّر في مناطق الروح حيث تُخاض الحرب المُرعبة بين الله والشيطان، بين السماء والجحيم، لأنها لم تُجعَل مُقاتِلةً بقوة ومنتصرةً روحياً بالصلاة.

الوعّاظ الذين ينالون نتائج جبّارة لله هم الرجال الذين غلبوا في مرافعاتهم مع الله قبل أن يجرؤوا على مرافعة الناس. والوعّاظ الأقوى في مخادعهم مع الله هم الأقوى على منابرهم مع الناس.

الوعّاظ بشرٌ، وهم معرّضون لتيارات النفس البشرية الجارفة وكثيراً ما تجرفهم. الصلاة عملٌ روحيّ؛ والطبيعة البشرية لا تحب العمل الروحي المُرهِق. الطبيعة البشرية تريد أن تُبحر إلى السماء تحت نسيمٍ موافق، في بحرٍ ممتلئٍ هادئ. الصلاة عملٌ يُذِلّ النفس. إنها تخفض العقل والكبرياء، وتصلب المجد الباطل، وتُوقّع على إفلاسنا الروحي، وكل هذه أمورٌ يصعب على اللحم والدم أن يحتملها. إن عدم الصلاة أسهل من احتمالها. وهكذا نصل إلى واحدةٍ من الشرور الصارخة في هذه الأزمنة، بل ربما في كل الأزمنة — قلّة الصلاة أو انعدامها. ومن هذين الشرّين، لعل قلّة الصلاة أسوأ من انعدامها. فقلّة الصلاة نوعٌ من التظاهر، وتسكينٌ للضمير، وهزلٌ وخداع.

إن ضآلة التقدير الذي نوليه للصلاة تظهر جليّةً من ضآلة الوقت الذي نمنحه لها. فالوقت الذي يخصّصه الواعظ المتوسط للصلاة بالكاد يُحسَب في مجموع اليوم كله. وليس نادراً أن تكون صلاة الواعظ الوحيدة بجانب سريره بثوب نومه، وقد استعدّ للنوم وسرعان ما يدخله، مع إضافةٍ ربما لبضع صلواتٍ خاطفة على عجلٍ قبل أن يرتدي ثيابه في الصباح. فما أضعف مثل هذه الصلاة وأبطلها وأقلّها إذا قِيست بالوقت والطاقة اللذين كرّسهما القديسون للصلاة، داخل الكتاب المقدس وخارجه! وما أفقر صلاتنا الحقيرة الطفولية وأحقرها بجانب عادات رجال الله الحقيقيين في كل العصور! فإلى الرجال الذين يعتبرون الصلاة عملهم الرئيسي ويكرّسون لها الوقت وفقاً لهذا التقدير الرفيع لأهميتها، يُسلّم الله مفاتيح ملكوته، وبهم يصنع عجائبه الروحية في هذا العالم. إن الصلاة العظيمة هي علامة وخاتم قادة الله العظماء، وعربون القوى الغالبة التي بها سيتوّج الله أتعابهم.

الواعظ مُكلَّفٌ بأن يصلّي كما هو مُكلَّفٌ بأن يعظ. ورسالته ناقصة إن لم يُتقن كليهما. قد يتكلم الواعظ بكل بلاغة الناس والملائكة؛ لكن ما لم يقدر أن يصلّي بإيمانٍ يجتذب السماء كلها إلى عونه، فإن وعظه سيكون «نحاساً يطنّ أو صنجاً يرنّ» من جهة المنافع الدائمة التي تُكرِّم الله وتُخلِّص النفوس.