الحاجة إلى رجال صلاة

اطلبْ قداسةً شاملةً في حياتك. فنفعُك كلُّه متوقفٌ على هذا؛ لأن عظاتك لا تدوم إلا ساعةً أو ساعتين، أما حياتُك فتعِظ طوال الأسبوع. فإن استطاع الشيطان أن يجعل الخادمَ الطامعَ محبًّا للمديح واللذة وطيب المأكل، فقد أفسد خدمتك. أسلِمْ نفسَك للصلاة، واستقِ نصوصَك وأفكارَك وكلماتِك من الله. لقد قضى لوثر أفضلَ ثلاث ساعاتٍ من يومه في الصلاة.—روبرت موراي مكشين

إننا في جهدٍ دائم، إن لم يكن في إجهادٍ متواصل، لابتكار أساليبَ جديدة وخططٍ جديدة وتنظيماتٍ جديدة لتقدُّم الكنيسة ولتأمين الاتساع والفاعلية للإنجيل. وهذا الاتجاه السائد في أيامنا يميل إلى إغفال الإنسان، أو إلى إذابته في الخطة أو التنظيم. أما خطة الله فهي أن يُعليَ من شأن الإنسان، أكثر بكثيرٍ من شأن أي شيءٍ آخر. فالرجال هم وسيلة الله. الكنيسة تبحث عن أساليبَ أفضل، أما الله فيبحث عن رجالٍ أفضل. «كان إنسانٌ مرسَلٌ من الله اسمه يوحنا». إن التدبير الذي بشَّر بالمسيح وهيّأ له الطريق كان مرتبطًا بذلك الإنسان يوحنا. «يُولَد لنا ولدٌ ونُعطى ابنًا». إن خلاص العالم يأتي من ذلك الابن المُضطجِع في المِذود. وحين يُشير بولس إلى الطابع الشخصي للرجال الذين غرسوا الإنجيل في العالم، فإنه يحلُّ لغز نجاحهم. إن مجد الإنجيل وفاعليته مرهونان بالرجال الذين يُنادون به. وحين يُعلن الله أن «عينَي الرب تجولان في كل الأرض ليتشدد مع الذين قلبُهم كاملٌ نحوه»، فإنه يُعلن ضرورة الرجال واعتمادَه عليهم قناةً يُجري بها قوته على العالم. وهذه الحقيقة الحيوية المُلحّة مما يسهل على عصر الآلات هذا أن ينساه. ونسيانُها ضارٌّ بعمل الله كما لو انتُزعت الشمس من فلكها؛ إذ يعقُبُ ذلك الظلامُ والفوضى والموت.

إن ما تحتاج إليه الكنيسة اليوم ليس مزيدًا من الآلات أو آلاتٍ أفضل، ولا تنظيماتٍ جديدة أو أساليبَ أكثرَ وأحدث، بل رجالًا يستطيع الروح القدس أن يستخدمهم—رجالَ صلاة، رجالًا أقوياء في الصلاة. فالروح القدس لا يجري عبر الأساليب، بل عبر الرجال. وهو لا يحلُّ على الآلات، بل على الرجال. وهو لا يمسح الخطط، بل الرجال—رجال الصلاة.

قال مؤرخٌ بارز إن ملامح الطابع الشخصي لها في ثورات الأمم شأنٌ أعظم مما يُقرّ به المؤرخون الفلاسفة أو الساسة الديمقراطيون. وهذه الحقيقة تنطبق تمامًا على إنجيل المسيح؛ فطابعُ أتباع المسيح وسلوكُهم هما اللذان يُنصّران العالم ويُغيّران هيئة الأمم والأفراد. وهذا صادقٌ على نحوٍ خاصٍّ في شأن المبشرين بالإنجيل.

إن طابع الإنجيل ومصيره معًا مُودَعان بين يدي المبشِّر. فهو إما أن يُتقن رسالة الله إلى الإنسان أو يُفسدها. المبشِّر هو الأنبوب الذهبي الذي يجري فيه الزيت الإلهي. ولا يكفي أن يكون الأنبوب ذهبيًّا، بل ينبغي أن يكون مفتوحًا خاليًا من العيوب، حتى يجري الزيت جريانًا كاملًا بلا عائقٍ ولا تبديد.

الإنسان هو الذي يصنع المبشِّر، والله وحده هو الذي يصنع الإنسان. فالرسول، إن أمكن، أعظم من الرسالة، والمبشِّر أعظم من العظة، والمبشِّر هو الذي يصنع العظة. وكما أن اللبن الواهب الحياة من صدر الأم ليس إلا حياة الأم نفسها، كذلك كلُّ ما يقوله المبشِّر مصبوغٌ ومُشبَعٌ بما هو عليه المبشِّر. إن الكنز في أوانٍ خزفية، وطعمُ الإناء يتخلَّل ما فيه وربما غيَّر لونه. الإنسان، الإنسان كلُّه، يقف وراء العظة. فالوعظ ليس أداءَ ساعة، بل هو فيضُ حياةٍ كاملة. يلزم عشرون سنةً لصنع عظة، لأنه يلزم عشرون سنةً لصنع الإنسان. العظة الحقيقية شيءٌ حيّ. تنمو العظة لأن الإنسان ينمو. وتكون العظة قويةً لأن الإنسان قويّ. وتكون العظة مقدَّسةً لأن الإنسان مقدَّس. وتكون العظة مملوءةً من المسحة الإلهية لأن الإنسان مملوءٌ من المسحة الإلهية.

سمّاه بولس «إنجيلي»؛ لا لأنه حطَّ من قدره بغرائبه الشخصية أو حرَّفه باستئثارٍ أناني، بل لأن الإنجيل وُضِع في قلب الرجل بولس ودمِ حياته، وديعةً شخصيةً تُنفَّذ بسماته البولسية، وتُضرَم وتُمكَّن بالطاقة المتّقدة لنفسه المتّقدة. أما عظات بولس، فما كانت؟ وأين هي؟ هياكلُ عظمية، وشظايا متناثرة، طافيةٌ على بحر الوحي! أما الرجل بولس، وهو أعظم من عظاته، فيحيا إلى الأبد، بكامل صورته وملامحه وقامته، ويدُه تُشكِّل الكنيسة. فالوعظ ليس إلا صوتًا. والصوت يموت في الصمت، ويُنسى النص، وتتلاشى العظة من الذاكرة؛ أما المبشِّر فيحيا.

لا تستطيع العظة أن ترتفع في قواها الواهبة الحياة فوق مستوى الإنسان. فالأموات يُطلقون عظاتٍ ميتة، والعظات الميتة تقتل. كل شيءٍ متوقفٌ على الطابع الروحي للمبشِّر. في التدبير اليهودي كان رئيس الكهنة يحمل منقوشًا بأحرفٍ مُرصَّعة على صفيحةٍ ذهبية على جبهته: «قُدْسٌ للرب». وهكذا يجب أن يُصاغ كلُّ مبشِّرٍ في خدمة المسيح على هذا الشعار المقدَّس نفسه وأن يخضع له. إنه لعارٌ صارخ أن تهبط الخدمة المسيحية في قداسة الطابع وقداسة الغاية إلى ما دون الكهنوت اليهودي. قال جوناثان إدواردز: «مضيتُ في سعيي الحثيث نحو مزيدٍ من القداسة والتشبُّه بالمسيح. فالسماء التي اشتهيتُها كانت سماء قداسة». إن إنجيل المسيح لا يتحرك بموجاتٍ شعبية، وليست له قوةٌ ذاتية للانتشار، بل يتحرك بمقدار ما يتحرك الرجال المُوكَل إليهم أمرُه. على المبشِّر أن يُجسِّد الإنجيل، وأن تتجسَّد فيه ملامحه الإلهية الأكثر تميُّزًا. يجب أن تكون قوة المحبة القاهرة في المبشِّر قوةً دافعةً جامحةً آمرةً لكل شيء، ناسيةً للذات. وينبغي أن تكون طاقة إنكار الذات كِيانَه وقلبَه ودمَه وعظامَه. عليه أن يخرج إنسانًا بين الناس، مُتسربلًا بالتواضع، ثابتًا في الوداعة، حكيمًا كالحيّة، بسيطًا كالحمامة؛ يحمل قيود العبد بروح الملك، ملكًا في هيئةٍ رفيعةٍ ملوكيةٍ مستقلة، مع بساطة الطفل وعذوبته. على المبشِّر أن يُلقيَ بنفسه، بكل تجرُّدٍ لإيمانٍ كاملٍ مُفرِغٍ للذات وغيرةٍ مُلتهِمةٍ للذات، في عمله لأجل خلاص الناس. لا بد أن يكون الرجال الذين يمسكون بجيلٍ ويُشكّلونه لله شهداءَ مُخلِصين، أبطالًا، رحماء، لا يعرفون الخوف. فإن كانوا جبناء يخدمون الزمان، طُلّاب مناصب، إن كانوا يُرضون الناس أو يخافون الناس، إن كان إيمانهم ضعيف القبض على الله أو على كلمته، إن كان إنكارهم لذاتهم مثلومًا بأيّ وجهٍ من وجوه الذات أو العالم، فلن يستطيعوا أن يُمسكوا بالكنيسة ولا بالعالم لله.

ينبغي أن يكون أحدُّ وعظ المبشِّر وأقواه موجَّهًا إلى نفسه. وأصعب أعماله وأدقُّها وأشقُّها وأشملُها يجب أن يكون مع نفسه. لقد كان تدريب الاثني عشر هو عمل المسيح العظيم الصعب الباقي. فالمبشِّرون ليسوا صانعي عظات، بل صانعي رجالٍ وصانعي قديسين، ولا يكون مُدرَّبًا لهذا العمل حقَّ التدريب إلا من صنع من نفسه رجلًا وقديسًا. إن الله لا يحتاج إلى مواهبَ عظيمة ولا إلى علمٍ عظيم ولا إلى وعّاظٍ عظماء، بل إلى رجالٍ عظماءَ في القداسة، عظماءَ في الإيمان، عظماءَ في المحبة، عظماءَ في الأمانة، عظماءَ لله—رجالٍ يعظون دائمًا بعظاتٍ مقدَّسة على المنبر، وبحياةٍ مقدَّسة خارجه. هؤلاء وحدهم يقدرون أن يُشكّلوا جيلًا لله.

على هذا النمط تكوَّن المسيحيون الأوائل. كانوا رجالًا من طينةٍ صلبة، وعّاظًا على المثال السماوي—أبطالًا، أشدّاء، جنودًا، قديسين. كان الوعظ عندهم يعني عملًا مُنكِرًا للذات، صالبًا للذات، جادًّا، شاقًّا، استشهاديًّا. وقد انكبّوا عليه على نحوٍ ترك أثره في جيلهم، وكوَّن في رحمه جيلًا لم يُولَد بعدُ لله. المبشِّر يجب أن يكون رجل صلاة. الصلاة هي سلاح المبشِّر الأقوى. وهي في ذاتها قوةٌ جبّارة، تهب الحياة والقوة لكل شيء.

العظة الحقيقية تُصنع في المخدع. والإنسان—إنسان الله—يُصنع في المخدع. فحياتُه وأعمق قناعاته وُلِدت في شركته السرية مع الله. وجهادُ روحه المُثقَل الباكي، ورسائله الأثقل وزنًا والأعذب، إنما نالها وهو منفردٌ مع الله. الصلاة تصنع الإنسان؛ الصلاة تصنع المبشِّر؛ الصلاة تصنع الراعي.

منبر هذا اليوم ضعيفٌ في الصلاة. فكبرياء العلم يقف ضد اتّضاع الصلاة المتّكل على الله. والصلاة عند المنبر كثيرًا ما تكون رسميةً فحسب—أداءً لروتين الخدمة. ولم تعُد الصلاة للمنبر الحديث تلك القوة الجبّارة التي كانت في حياة بولس أو في خدمته. وكل مبشِّرٍ لا يجعل الصلاة عاملًا جبّارًا في حياته وخدمته هو عاملٌ ضعيفٌ في عمل الله، عاجزٌ عن أن يُقدّم قضية الله في هذا العالم.