القوة بالصلاة كتاب قصير ملتهب كتبه إ. م. باوندز عن المصدر الحقيقي للقوة الروحية. وجوابه لا يتزعزع: لا من الأسلوب ولا من الآلة ولا من الموهبة، بل من أناس يصلّون. نُشر أول مرة عام 1907 بعنوان الواعظ والصلاة، وهو موجّه مباشرة إلى الرجل الواقف على المنبر — لكن حدّه يبلغ كل مؤمن، لأن موضوعه الحقيقي أن الله يعمل من خلال أناس مكرَّسين لا من خلال البرامج. يمكنك قراءة الكتاب كاملًا مجانًا على Ochorus (القوة بالصلاة)؛ وهذا الدليل رفيق يعينك على أن تجني منه أقصى ما تستطيع، سواء كنت تقرؤه لأول مرة أم تعود إليه دعوةً ترجعك إلى المخدع.
ما هو الكتاب، وقناعة باوندز الواحدة
لباوندز أطروحة واحدة يطرقها من عشرين زاوية: الرجال هم وسيلة الله. فالسطور الافتتاحية الشهيرة في الفصل الأول تُطلق الكتاب كله، وكل ما يليها تنويعات على هذا اللحن.
الرجال هم وسيلة الله. الكنيسة تبحث عن أساليبَ أفضل، أما الله فيبحث عن رجالٍ أفضل.
إ. م. باوندز
هذا هو المحور الذي يدور عليه الكتاب. فقد رأى باوندز كنيسةً لا تكفّ عن ابتكار — بحسب تعبيره — «أساليبَ جديدة وخططٍ جديدة وتنظيماتٍ جديدة»، واقتنع بأن هذه النزعة نفسها هي الخطر، لأنها تُخرج الإنسان من المشهد بهدوء وتضع الآلة مكانه. وفي مقابل ذلك يضع ادّعاءً مضادًا عنيدًا عن الطريقة التي اختار الله دائمًا أن يعمل بها. فحين يقول الكتاب المقدس: «كَانَ إِنْسَانٌ مُرْسَلٌ مِنَ ٱللهِ ٱسْمُهُ يُوحَنَّا» (يوحنا 1:6)، أو: «يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ٱبْنًا» (إشعياء 9:6)، يسمع باوندز النمط نفسه: الله يراهن بعمله على أشخاص. والشخص الذي يستطيع الله أن يستخدمه هو الشخص الذي تعلّم أن يصلّي.
إن ما تحتاج إليه الكنيسة اليوم ليس مزيدًا من الآلات أو آلاتٍ أفضل، ولا تنظيماتٍ جديدة أو أساليبَ أكثرَ وأحدث، بل رجالًا يستطيع الروح القدس أن يستخدمهم—رجالَ صلاة، رجالًا أقوياء في الصلاة.
إ. م. باوندز
ومن هناك تهبط الحجّة بلا هوادة إلى الحياة الخاصة. فإن كان الرسول أهمّ من الرسالة، فإن ساعات الرسول الخفية هي الأهمّ على الإطلاق. وأكثر جمل باوندز اقتباسًا تختصر الكتاب كله في عبارة: «العظة الحقيقية تُصنع في المخدع». فما يُوعَظ به علانيةً ليس إلا فيض ما جوهد فيه على انفراد مع الله.
كيف بُني الكتاب
لا هيكل معقّدًا هنا. فكتاب القوة بالصلاة عشرون فصلًا قصيرًا جدًا — أغلبها صفحتان أو ثلاث — يفتتح كلٌّ منها بكلمات رجل صلاة سابق قبل أن يعرض باوندز قضيته هو. فيستعين بروبرت موراي مكشين، وبوليم بن متحدثًا عن جورج فوكس، وبريتشارد سيسل والكانون ليدون، تاركًا قدّيسًا أو مُرسَلًا يشهد أولًا ثم يُحكم هو الفكرة. والفصول تراكمية لا تسلسلية: فهو لا يبني نظامًا لبنةً لبنة بقدر ما يدور حول حقيقة واحدة ويضربها مرة بعد مرة.
وعناوين الفصول وحدها ترسم الحركة. يبدأ بالحاجة — «الحاجة إلى رجال صلاة»، «كفايتُنا من الله»، «الحرفُ يقتل» — ثم ينتقل إلى أولوية الصلاة وكلفتها في «الصلاة، الضرورة العظمى»، و«ينبغي تكريس وقتٍ كثير للصلاة»، و«ابدأ النهار بالصلاة». وتتجمّع الفصول المتأخرة حول المسحة، أي مسحة الروح التي يعدّها باوندز الشيء الوحيد الذي لا يستطيع الواعظ أن يصنعه: «المسحة ضرورة»، «الصلاة الكثيرة ثمن المسحة». أما الفصل الختامي، «المنبرُ المصلّي يُنجِب المقاعدَ المصلّية»، فيوسّع الدائرة من الواعظ إلى الجماعة كلها. ولأن كل فصل يكاد يقوم بذاته، فالكتاب سهل على نحو غير مألوف أن يُقرأ جزءًا جزءًا — وهذا بالضبط ما يقصده باوندز.
الموضوعات المحورية
أولوية الصلاة
ليست الصلاة عند باوندز واجبًا خدميًا من بين واجبات كثيرة؛ إنها التربة التي تستمدّ منها سائر الواجبات حياتها. ولا يسمح بأن تُنزَل الصلاة إلى مرتبة التمهيد أو الشكليات. وجوابًا عن صرخة بولس: «مَنْ هُوَ كُفْوءٌ لِهَذِهِ ٱلْأُمُورِ؟» (كورنثوس الثانية 2:16)، يُصرّ باوندز على أن الكفاية مستعارة لا أصيلة: «كِفَايَتُنَا مِنَ ٱللهِ» (كورنثوس الثانية 3:5). فالكنز حقيقي، لكنه محمول في أوانٍ خزفية (كورنثوس الثانية 4:7)، والصلاة وحدها تحفظ الإناء من أن يحسب الكنز ملكًا له.
الصلاة تصنع الإنسان؛ الصلاة تصنع المبشِّر؛ الصلاة تصنع الراعي.
إ. م. باوندز
الصلاة فوق الموهبة والأسلوب
أحدّ ما في الكتاب رفضه أن تحلّ الموهبة محلّ الله. يعترف باوندز بأن الفصاحة والعلم والتنظيم قد تُحدث آثارًا مبهرة — ثم يُصرّ على أن هذه الآثار، إذا انقطعت عن الروح، ميتة. وفي فصل «الحرفُ يقتل» يستند إلى تحذير بولس: «ٱلْحَرْفَ يَقْتُلُ وَلَكِنَّ ٱلرُّوحَ يُحْيِي» (كورنثوس الثانية 3:6)؛ فالوعظ المستقيم العقيدة المصقول الجادّ قد يبقى ميتًا إن كان الرجل الذي وراءه لم ينكسر قط أمام الله. وما يُشترى بالصلاة لا يُشترى بأي ثمن آخر.
يلزم عشرون سنةً لصنع عظة، لأنه يلزم عشرون سنةً لصنع الإنسان.
إ. م. باوندز
كلفة الحياة المصلّية
لا يتظاهر باوندز أبدًا بأن هذا رخيص. فالصلاة الكثيرة تعني وقتًا كثيرًا، والوقت هو العملة التي لا يكفّ عن تسميتها. يشير إلى الأسقف أندروز وهو على ركبتيه ساعاتٍ، وإلى مصارعة يعقوب الليل كله عند مخاضة يبّوق (تكوين 32:24) بوصفها صورة الصلاة الغالبة. وهو يزدري المقاربة العجلى المتقطّعة.
إن قضاء وقتٍ كثير مع الله هو سرّ كل صلاةٍ ناجحة.
إ. م. باوندز
ويقول بصراحة أشدّ، في سطر يَخِز كل خادم مشغول لله:
إن معرفة الله لا تُكتسب بزياراتٍ خاطفة.
إ. م. باوندز
ويُلحّ على الفكرة نفسها بشأن الصباح. فمتابعًا مكشين، والمسيح نفسه الذي «فِي ٱلصُّبْحِ بَاكِرًا جِدًّا قَامَ» وخرج إلى موضع خلاء ليصلّي (مرقس 1:35)، وقول داود: «إِلَيْكَ أُبَكِّرُ» (مزمور 63:1)، يعدّ باوندز الساعة الأولى كاشفةً لحال القلب. وهنا تقف حياته هو بهدوء وراء الكتاب: فقد ظلّ سنواتٍ ينهض في الرابعة صباحًا ليصلّي حتى السابعة.
إنّ الرجال الذين صنعوا أعظم الأعمال لله في هذا العالم كانوا مُبكِّرين على رُكَبهم.
إ. م. باوندز
القداسة والمسحة والحياة المصلوبة
تحت الكتاب كله تسري القناعة بأن القوة في الخدمة لا تنفصل عن القداسة في الخادم. فالله لا يُعير ثقله لحياة غير مسلَّمة. ويجمع باوندز هذا تحت الكلمة القديمة المسحة — مسحة الروح التي لا يربحها أي درس — ويوضح ثمنها: تُشترى بالصلاة الكثيرة أو لا تُشترى أبدًا. والمطلب كامل، ويقوله بلا تلطيف.
الوعظ المصلوب وحده يقدر أن يهب الحياة. والوعظ المصلوب لا يصدر إلا عن إنسانٍ مصلوب.
إ. م. باوندز
لمن هذا الكتاب
للوعّاظ أولًا وبالدرجة الأوضح. فباوندز يكتب إلى الرجل الواقف على المنبر وعنه، وكل خادم اتّكل على التحضير أو الشخصية أو البرنامج بدل الصلاة سيشعر بحرارة الكتاب. إنه تقويم منعش لكل من يعظ أو يعلّم أو يقود — تذكير بأن العمل الخفي هو الذي يحسم العمل العلني.
لكن من الخطأ أن يُوضع على الرفّ دليلًا لرجال الدين. فموضوعه الأعمق — أن ملكوت الله يتقدّم بأناس يصلّون لا بالكفاءة — يخصّ كل مسيحي. فتعليم يسوع بأنه «يَنْبَغِي أَنْ يُصَلَّى كُلَّ حِينٍ وَلَا يُمَلَّ» (لوقا 18:1)، ودعوة بولس: «صَلُّوا بِلَا ٱنْقِطَاعٍ» (تسالونيكي الأولى 5:17)، وحثّه: «وَاظِبُوا عَلَى ٱلصَّلَاةِ» (كولوسي 4:2)، ليست موجّهة إلى القادة وحدهم. إن كنت قد وثقت يومًا بقدرتك أكثر من المخدع، فهذا الكتاب يحمل اسمك. وهو يقترن طبيعيًا بكلاسيكيّات باوندز الأخرى عن الصلاة — القصد في الصلاة وضرورة الصلاة — اللذين يُلحّان على القناعات نفسها لكل مؤمن، لا للواعظ وحده.
كيف نقرؤه اليوم
بعض الاقتراحات كي لا يمرّ الكتاب عليك مرور الكرام. أولًا، اقرأه ببطء — فصلًا قصيرًا واحدًا في الجلسة، لا الكتاب كله على عجل. فباوندز يكرّر عن قصد؛ والتكرار غايته أن يحفر أخدودًا، والقراءة السريعة تُفسده. اجعل الفصل الواحد تأمّل يومك.
- صلِّه، ولا تكتفِ بدراسته. كتب باوندز ليُقلق المرتاحين ويضع القارئ على ركبتيه. فلتنتهِ كل فصل بالصلاة لا بالملاحظات.
- تمهّل عند الاقتباسات الافتتاحية. كل فصل يبدأ بشاهد سابق؛ فلا تتخطَّه لتصل إلى باوندز. إنها جزء من حجّته، تُظهر أن الحياة المصلّية، لا النظريات، هي ما يُثبت قضيته.
- انتبه إلى اللسعة، واحتفظ بها. حين يتّهمك سطر — عن الصباح المهدور، أو الصلاة العجلى، أو الاتكال على الأسلوب — توقّف عنده بدل أن تمضي في القراءة. ذلك الضيق هو عمل الكتاب فيك.
- وسّع كلمة «الواعظ». حيث يقول باوندز «الواعظ»، اقرأ دعوتك أنت. فالمبدأ يصحّ في الوالد والمعلّم والصديق الذي يشتاق أن يصنع خيرًا للآخرين.
ومن الإنصاف كلمة توازن. فباوندز رجل نغمة واحدة يضربها بقوة؛ وهو لا يقدّم لاهوتًا متكاملًا للخدمة، وقد يترك انطباعًا بأن الأسلوب عديم القيمة لا ثانوي فحسب. فاقرأه تقويمًا لا وصفًا شاملًا — ثقلًا ضروريًا يُلقى في كفّة الميزان المُهمَلة. وإذا قُرئ هكذا، فقليلة هي الكتب التي تعيد القارئ إلى الصلاة كما يفعل هو.
للتأمل
استخدم هذه الأسئلة وحدك، أو مع مجموعة تقرأ الكتاب فصلًا فصلًا.
- يقول باوندز إن الكنيسة تبحث عن أساليب أفضل بينما يبحث الله عن رجال أفضل. أين مددت يدك، في حياتك أو خدمتك، إلى أسلوب أفضل بينما كان الله يطلب شخصًا مصلّيًا؟
- يؤكد أن «العظة الحقيقية تُصنع في المخدع». ما العلاقة الصادقة، في أسبوعك، بين عملك العلني وصلاتك الخفية؟
- يُصرّ باوندز على أن المسحة — القوة الروحية الحقيقية — تُشترى بالصلاة الكثيرة أو لا تُشترى أبدًا. ماذا سيكلّفك من الوقت أن تصلّي كما يصف؟ وما الذي لا تريد أن تتخلّى عنه من أجلها؟
- متابعًا مكشين وعادة المسيح نفسه في النهوض قبل الفجر (مرقس 1:35)، يعدّ باوندز الصباح مؤشّرًا على حال القلب. ماذا تكشف الساعة الأولى من يومك عن مرتبة الله فيه؟
- أين وثقت بالموهبة أو التحضير أو التنظيم ليصنع ما لا يصنعه إلا الروح — وماذا يتغيّر لو آمنت حقًا بأن «كِفَايَتُنَا مِنَ ٱللهِ» (كورنثوس الثانية 3:5)؟
حين تكون مستعدًا، فالنص الكامل متاح للقراءة مجانًا هنا: القوة بالصلاة لـإ. م. باوندز.
