نزعاتٌ يجب اجتنابها

لننظر كثيرًا إلى برينرد في غابات أمريكا يسكب نفسه أمام الله لأجل الوثنيين الهالكين، الذين ما كان شيءٌ يُسعِده دون خلاصهم. إن الصلاة—الصلاة السرية الحارّة المؤمنة—تكمن في أصل كل تقوى شخصية. إن المعرفة الكافية بلغة البلد الذي يعيش فيه المرسَل، ومزاجًا وديعًا آسِرًا، وقلبًا مُسلَّمًا لله في عبادة المخدع—هذه، هذه هي المُكتسَبات التي تُؤهِّلنا، أكثر من كل معرفةٍ أو كل موهبةٍ أخرى، لأن نصير أدوات الله في العمل العظيم، عمل فداء الإنسان.—أخويّة كاري، سيرامبور

هناك نزعتان مُتطرِّفتان في الخدمة. الأولى أن يعزل المرءُ نفسه عن مُخالطة الناس. وقد كان الراهب والناسك مثالًا على هذا؛ فقد عزلا نفسيهما عن الناس ليكونا أكثر مع الله. وقد أخفقا، بطبيعة الحال. فكوننا مع الله لا نفع فيه إلا بمقدار ما نُنفِق منافعه التي لا تُقدَّر على الناس. وهذا العصر، لا في الوعّاظ ولا في الناس، شديد الانشغال بالله. فتوقُنا ليس في ذلك الاتجاه. إننا نعزل أنفسنا في مكتبنا، فنصير دارسين، ديدانَ كتب، ديدانَ كتابٍ مقدَّس، صانعي عظات، معروفين بالأدب والفكر والعظات؛ لكن الناس والله، أين هما؟ خارج القلب، خارج الفكر. إن الوعّاظ المفكّرين العظماء الدارسين العظماء يجب أن يكونوا أعظمَ المُصلِّين، وإلا صاروا أعظمَ المرتدّين، مِهنيين بلا قلب، عقلانيين، أقلَّ من أصغر الوعّاظ في تقدير الله.

أما النزعة الأخرى فهي أن يجعل الخدمة شعبيةً بالكامل. فلم يعُد رجل الله، بل رجل شؤونٍ ورجل الناس. إنه لا يُصلّي، لأن رسالته إلى الناس. فإن استطاع أن يُحرِّك الناس، ويخلق اهتمامًا وإثارةً لصالح الدين، واهتمامًا بعمل الكنيسة—اكتفى. أما علاقته الشخصية بالله فليست عاملًا في عمله. والصلاة لها مكانٌ ضئيل أو معدوم في خططه. إن كارثة خدمةٍ كهذه وخرابها لا يُحصيهما حسابٌ أرضي. فبمقدار ما يكون المبشِّر في صلاته لله، لأجل نفسه ولأجل شعبه، تكون قوته على النفع الحقيقي للناس، ويكون إثماره الحقيقي، وأمانته الحقيقية لله وللإنسان، للزمان وللأبد.

يستحيل على المبشِّر أن يُبقي روحه في انسجامٍ مع الطبيعة الإلهية لدعوته السامية بغير صلاةٍ كثيرة. أما الظنّ بأن المبشِّر يستطيع، بحكم الواجب والأمانة الشاقّة لعمل الخدمة وروتينها، أن يُبقي نفسه في هيئةٍ ولياقة، فهو خطأٌ خطير. حتى صنعُ العظات، وهو فنٌّ لا ينقطع ومُرهِق، سواءٌ كواجبٍ أو عملٍ أو مُتعة، سيستغرق القلب ويُقسّيه ويُغرِّبه عن الله بسبب إهمال الصلاة. العالِم يفقد الله في الطبيعة. والمبشِّر قد يفقد الله في عظته.

الصلاة تُنعِش قلب المبشِّر، وتُبقيه مُتناغِمًا مع الله ومُتعاطِفًا مع الناس، وترفع خدمته من هواء المِهنة البارد، وتُثمِر الروتين، وتُدير كل عجلةٍ بسهولة وقوة المسحة الإلهية.

يقول السيد سبرجن: «إن المبشِّر بالطبع يتميّز فوق كل غيره كرجل صلاة. إنه يُصلّي كأيّ مسيحيٍّ عادي، وإلا كان مُرائيًا. ويُصلّي أكثر من المسيحيين العاديين، وإلا كان غير أهلٍ للمنصب الذي تولّاه. فإن كنتم أنتم أيها الخدّام غير مُواظبين على الصلاة، فأنتم أهلٌ للرثاء. وإن تراخيتم في التعبُّد المقدَّس، فلن تكونوا أنتم وحدكم أهلًا للرثاء، بل شعبكم أيضًا، ويأتي اليوم الذي فيه تخجلون وتخزَون. إن كل مكتباتنا ودراساتنا ليست إلا فراغًا بالقياس إلى مخادعنا. لقد كانت مواسم صومنا وصلاتنا في التابرنكل أيامًا عالية القدر حقًّا؛ فما وقف باب السماء أوسعَ من ذلك قط؛ وما كانت قلوبنا أقربَ إلى المجد المركزي قط».

إن الصلاة التي تصنع خدمةً مُصلِّية ليست قليلًا من الصلاة يُضاف كما نُضيف النكهة لنمنحها مذاقًا طيبًا، بل يجب أن تكون الصلاة في الجسد، وأن تُشكِّل الدم والعظام. الصلاة ليست واجبًا تافهًا يُوضَع في زاوية؛ ولا أداءً مُجزَّأً يُصنَع من فُتات الوقت المُختَطَف من العمل وسائر مشاغل الحياة؛ بل تعني أن يُبذَل أفضل أوقاتنا، وقلبُ وقتنا وقوتنا. ولا تعني أن يُبتلَع المخدع في الدرس أو يُغرَق في نشاطات واجبات الخدمة؛ بل تعني المخدع أولًا، ثم الدرس والنشاطات ثانيًا، على أن يُنعَش الدرسُ والنشاطات ويُصبِحا فعّالين بالمخدع. الصلاة التي تُؤثِّر في خدمة المرء يجب أن تُعطي نبرةً لحياته. والصلاة التي تمنح الطبعَ لونًا واتجاهًا ليست تسليةً لطيفةً عابرة. بل يجب أن تدخل القلب والحياة بقوةٍ كما دخلها «صراخ المسيح الشديد ودموعه»؛ ويجب أن تجذب النفس إلى جهاد شوقٍ كما فعلت صلاة بولس؛ ويجب أن تكون نارًا وقوةً مُتأصِّلةً كـ«طِلبة يعقوب الحارّة الفعّالة»؛ ويجب أن تكون من ذلك النوع الذي، متى وُضِع في المِبخرة الذهبية وأُصعِد بخورًا أمام الله، أحدث مخاضاتٍ روحيةً عظيمة وثوراتٍ.

الصلاة ليست عادةً صغيرة عُلِّقت علينا ونحن مشدودون إلى مآزر أمهاتنا؛ وليست دعاءَ شكرٍ لائقًا قصيرًا يستغرق رُبع دقيقة يُقال على مائدة عشاءٍ تستغرق ساعة، بل هي أخطر عملٍ في أخطر سِنينا. إنها تستغرق من الوقت والشهية أكثر من أطول ولائمنا وأغناها. فالصلاة التي تُعلي شأن وعظنا يجب أن يُعلى شأنها. وطابع صلاتنا هو الذي يُحدِّد طابع وعظنا. الصلاة الخفيفة تصنع وعظًا خفيفًا. الصلاة تجعل الوعظ قويًّا، وتمنحه المسحة، وتجعله راسخًا. وفي كل خدمةٍ ثقيلة الوزن للخير، كانت الصلاة على الدوام عملًا جادًّا.

يجب أن يكون المبشِّر في المقام الأول رجل صلاة. وعلى قلبه أن يتخرَّج في مدرسة الصلاة. ففي مدرسة الصلاة وحدها يستطيع القلب أن يتعلَّم الوعظ. ما من علمٍ يُعوِّض عن الإخفاق في الصلاة. ولا حماسةٌ ولا اجتهادٌ ولا درسٌ ولا مواهبُ تسدُّ نقصها.

إن مخاطبة الناس نيابةً عن الله أمرٌ عظيم، لكن مخاطبة الله نيابةً عن الناس أعظم. فلن يُحسِن قط مخاطبة الناس عن الله بنجاحٍ حقيقي من لم يتعلَّم جيدًا كيف يُخاطب الله عن الناس. وأكثر من هذا، إن الكلمات الخالية من الصلاة، على المنبر وخارجه، كلماتٌ مُميتة.