መንጋውን የጠበቁ ሰዎች

የእረኝነት ጥሪን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ልብ — የተራቡትን መመገብ፣ የጠፉትን መፈለግና መንጋውን መጠበቅ — በእግዚአብሔር ሕዝብ ታማኝ እረኞች ሕይወት በኩል ይገልጣል። ልምድ ላለው መሪም ሆነ ለማወቅ ለሚጓጓ ፈላጊ፣ የመጽሐፉ ታሪኮች ለመልካሙ እረኛና እርሱ ለረዳት እረኞቹ አደራ ለሚሰጣቸው ሰዎች ጥልቅ ፍቅርን ለማቀጣጠል የታሰቡ ናቸው።

በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ የተሾመ እረኛ ሥራ ነው፦ በእውነት መመገብ፣ የባዘኑትንና የጠፉትን መፈለግ፣ መንጋውን ከአደጋ መጠበቅ፣ ደካሞችንና የተጎዱትንም መንከባከብ። መጽሐፉ ይህን አብነት ከመጽሐፍ ቅዱስ የእረኝነት ምሳሌዎች ይወስዳል፤ ነፍሳትን መጠበቅን በክርስቶስ ራሱ ላይ የተቀረጸ ከፍ ያለና ዋጋ የሚያስከፍል ጥሪ አድርጎ ያቀርበዋል።

በዋናነት በታሪኮች ነው — የእግዚአብሔርን መንጋ በታማኝነት በጠበቁ ሰዎች ሕይወት — እንጂ በረቂቅ መመሪያ አይደለም። የእረኝነት ጥሪ በሕይወት ሲኖር በማሳየት፣ መጽሐፉ ጥሪው ምን እንደሚያካትት ያስተምራል፤ ለእርሱም ፍቅርን ያነሣሣል፤ እውነተኛ የእረኝነት ምሳሌዎችም በአንባቢው ውስጥ ለሥራውና ለሚያገለግላቸው ሰዎች ጥልቅ ፍቅርን እንዲያቀጣጥሉ ያደርጋል።

ራሱን «መልካም እረኛ እኔ ነኝ። መልካም እረኛ ነፍሱን ስለ በጎቹ ያኖራል» (ዮሐንስ 10:11) ብሎ የጠራው ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። መጽሐፉ ታማኝ የሆነውን ሰብዓዊ እረኛ ሁሉ አብነቱንና ኃይሉን ከእርሱ የሚወስድ የክርስቶስ ረዳት እረኛ አድርጎ ያቀርበዋል፤ ስለዚህ የታሪኮቹ ዓላማ እረኞችን ማድነቅ ብቻ ሳይሆን አንባቢው ለሚያገለግሉት እረኛ ያለውን ፍቅር ማጥለቅ ነው።

ለ«ልምድ ላላቸው መሪዎች»ም ለ«ለማወቅ ለሚጓጉ ፈላጊዎች»ም ነው — የእረኛን ሸክም ለሚሸከሙ እረኞችና የክርስቲያን መሪዎች፣ እንዲሁም የእረኝነትን ጥሪ ለመረዳትና ለማክበር ለሚሹ ተራ አማኞች። ታሪኮቹ የእግዚአብሔር ሕዝብ እንዴት እንደሚመገብ፣ እንደሚፈለግና እንደሚጠበቅ፣ ሥራውም የሚጠይቀውን ልብ ለሚያስብ ሁሉ ይናገራሉ።

የተራቡትን የሚመግብ፣ የጠፉትን የሚፈልግና መንጋውን የሚጠብቅ ልብ — ታጋሽ፣ ራሱን የሚሰጥ፣ ለበጎቹና ለእረኛቸው ባለው ፍቅር የተቀረጸ። መጽሐፉ ጥሪውን እንደ ሙያ ወይም እንደ ተወለወለ ነገር ሳይሆን ያልተበረዘና መጽሐፍ ቅዱሳዊ አድርጎ ያቀርበዋል፤ መጽሐፍ ቅዱስ በሚገልጸውና ክርስቶስ በኖረው ዋጋ በሚያስከፍል እንክብካቤ ላይ የተመሠረተ ነው።

የታማኝ ክርስቲያን ወንድነትንና ጥሪን የተለያዩ ገጽታዎች ከሚያቀርቡ የስብስቦች ቤተሰብ አንዱ ነው — የጸሎት ሰዎች፣ ሰማይን ያንቀሳቀሱ ሰዎች፣ ሁሉን የሰጡ ሰዎች፣ እዚህ ደግሞ መንጋውን የጠበቁ ሰዎች። አብረው አንባቢውን ወደ ሙሉ ልብ መሰጠት የሚያነሣሡ ምሳሌዎችን ይሰበስባሉ፤ ይህኛው የእግዚአብሔርን ሕዝብ በመንከባከብ ልዩ በሆነው የእረኛ ሥራ ላይ ያተኩራል።

ከመጀመሪያው፣ ወይም ልቡን ከሳበው ከማንኛውም ሕይወት ነው፤ ምዕራፎቹ በአብዛኛው ራሳቸውን ችለው ይቆማሉና። አብረው ሲነበቡ ታሪኮቹ ለመልካሙ እረኛና ለመንጋው ፍቅርን ለማቀጣጠል የታሰበ የእረኝነት ጥሪ ምስል ይገነባሉ፤ ስለዚህ መጽሐፉ ለመረጃ ብቻ ሳይሆን በማሰላሰል ሲነበብ ፍሬያማ ይሆናል።