ኤ. ደብሊው. ቶዘር — በስብከት መድረክ ላይ የቆመው ነቢይ

ማን ነበር?

ኤይደን ዊልሰን ቶዘር ኤፕሪል 21 ቀን 1897 በፔንስልቬንያ፣ በኒውበርግ በአንድ እርሻ ላይ ተወለደ፤ በአሥራ ሰባት ዓመቱ በአክሮን፣ ኦሃዮ አንድ የጎዳና ሰባኪ ሰምቶ ወደ ክርስትና ተመለሰ። ሥነ መለኮትን ሙሉ በሙሉ ራሱን በራሱ ያስተማረ ሰው ነበር — የሥነ መለኮት ትምህርት ቤትም ሆነ ኮሌጅ ገብቶ አያውቅም — በ1920 በክርስቲያንና ሚስዮናውያን ኅብረት ውስጥ አገልጋይ ሆኖ ተሾመ። ከ1928 እስከ 1959 — ለሠላሳ አንድ ዓመታት — በቺካጎ የሳውዝሳይድ አላያንስ ቤተ ክርስቲያን እረኛ ሆኖ አገለገለ፤ ከዚያም በ1963 በስድሳ ስድስት ዓመቱ እስከ ሞተበት ጊዜ ድረስ በቶሮንቶ በሚገኘው አቬኑ ሮድ ቤተ ክርስቲያን አገለገለ። «አላያንስ ላይፍ» የተባለውን መጽሔት ለብዙ ዓመታት በአርታኢነት መራ፤ ከአርባ በላይ መጻሕፍትንም ጻፈ፤ ከእነርሱም እጅግ የታወቀው ዘመን የማይሽረው ክርስቲያናዊ መጽሐፍ ተደርጎ በሰፊው የሚቈጠረው «እግዚአብሔርን ፍለጋ» (1948) ነው። በዘመኑ በነበረችው የወንጌላውያን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ «ነቢያዊ ድምፅ» በመባል ይታወቅ ነበር — ሌሎች የማይናገሩትን ለመናገር ፈቃደኛ የነበረ፣ ቤተ ክርስቲያን ከዓለም ጋር ያደረገችውን ድርድር በግልጽ አይቶ በስሙ ያለ ማወላወል የጠራ ሰው ነበር።

ስለ እረኝነት ጥሪ የነበረው ራእይ

የቶዘር የእረኝነት ራእይ የነቢይ-እረኛ ራእይ ነበር፦ ሃይማኖታዊ ተቋምን ማስተዳደር ብቻ ሳይሆን የሚያገለግለውን ማኅበረሰብ መንፈሳዊ ቅንነት የሚጠብቅ ሰው። በአገልግሎቱ ዘመን ሁሉ የአሜሪካ ወንጌላውያን እውነተኛውን እግዚአብሔርን መፈለግ ምንም በማይጠይቅና ማንንም በማይለውጥ ምቹ ሃይማኖታዊ ልምድ ሊለውጡት በአደጋ ላይ መሆናቸው በጥልቅ ያሳስበው ነበር። መጻሕፍቱና ስብከቶቹ የእረኛ የማንቂያ ደወሎች ነበሩ — አጣዳፊ፣ አንዳንድ ጊዜ የሰላ፣ ሁልጊዜም የኢየሱስ ክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን አብዛኞቹ አባላቷ ረክተው ከተቀመጡበት እጅግ የላቀ ቁም ነገርና እጅግ የላቀ ክብር ያለው ነገር እንድትሆን የታሰበች ናት በሚለው ጽኑ እምነት ላይ የተመሠረቱ።

የቶዘር መሠረታዊ የእረኝነት ጥቅስ የገዛ ሕይወቱ ታሪክም ነበር፦ ጳውሎስ በፊልጵስዩስ መልእክት ሕይወቱን የሚገዛው ዓላማ ስኬት ሳይሆን ማወቅ እንደ ሆነ የተናገረበት ታላቅ ቃል፦ «እርሱንና የትንሣኤውን ኃይል የመከራውንም ኅብረት አውቅ ዘንድ፥ በሞቱም እመስለው ዘንድ፥ ምናልባት ከሙታን ትንሣኤ እደርስ እንደ ሆነ።» (ፊልጵስዩስ 3:10-11)። የእረኛው የመጀመሪያ ግዴታ ፕሮግራም መገንባት፣ ጉባኤን ማሳደግ ወይም ለሕትመት የሚበቃ ውጤት ማስገኘት ሳይሆን እግዚአብሔርን ማወቅ ነበር። ሌላው ሁሉ — ስብከት፣ ምክር፣ አስተዳደር፣ ወንጌል ስርጭት — ከዚያ ማወቅ የሚፈስ ነበር።

ራሱ በእውነት እግዚአብሔርን በመፈለግ ላይ ያልሆነ እረኛ ከሌላ የተበደረውን ሀብት እያከፋፈለ ነው፤ ያም ሀብት አንድ ቀን ማለቁ አይቀርም።

የመዝናኛ ባሕል ቀስ በቀስ ወደ ቤተ ክርስቲያን አምልኮ ሰርጎ መግባቱን በነቢያዊ ንቃት ተመልክቶ ነበር።

ገና በ1950ዎቹ ከእግዚአብሔር ጋር ከሚደረግ እውነተኛ ግንኙነት ርቆ ወደ ትዕይንት የሚያዘነብል ዝንባሌ ለይቶ አወቀ — ይህም ዝንባሌ የመለኮታዊውን ግንኙነት ፍሬ ነገር በሃይማኖታዊ ልምድ ደስታ የሚተካ ነበር። መፍትሔውንም ኢየሱስ ራሱ ስለ እውነተኛ አምልኮ ባሕርይ በተናገረው ቃል አገኘ፦ «ነገር ግን በእውነት የሚሰግዱ ለአብ በመንፈስና በእውነት የሚሰግዱበት ጊዜ ይመጣል አሁንም ሆኖአል፤ አብ ሊሰግዱለት እንደ እነዚህ ያሉትን ይሻልና፤ እግዚአብሔር መንፈስ ነው፥ የሚሰግዱለትም በመንፈስና በእውነት ሊሰግዱለት ያስፈልጋቸዋል።» (ዮሐንስ 4:23-24)። በመንፈስና በእውነት፦ ሁለቱም፣ በአንድነት፣ በማይነጣጠል ሁኔታ። መዝናኛ አንዱንም ሊያስገኝ አይችልም ነበር። እግዚአብሔር በእውነት የሚሻውን አምልኮ ሊያስገኝ የሚችለው በእግዚአብሔር ቃል እውነት በኩል የሚሠራው የእግዚአብሔር መንፈስ ብቻ ነበር።

ቶዘር ስለ እግዚአብሔር ሀልዎት የነበረው የእረኝነት ሥነ መለኮት በጥልቅ የማሰላሰል ጸሎት እግዚአብሔርን በመፈለግ ባገኘው የግል ልምድ ላይ የተመሠረተ ነበር። የክርስቲያን ምሥጢራውያንን ጽሑፎች በሰፊው አነበበ — ወንድም ሎረንስን፣ ፍራንሷ ፌኔሎንን፣ የአቪላዋ ቴሬዛን፣ ማይስተር ኤክሃርትን — በእነርሱም የወንጌላውያን ቤተ ክርስቲያን በአብዛኛው ትታዋለች ብሎ ያመነውን እግዚአብሔርን በልምድ የማወቅ ትውፊት አገኘ። እውነተኛ የእረኝነት አገልግሎት ሁሉ የሚለካበት መለኪያ አድርጎ የኢሳይያስን ራእይ ከፍ አድርጎ አቀረበ፦ «ንጉሡ ዖዝያን በሞተበት ዓመት ጌታን በረጅምና ከፍ ባለ ዙፋን ላይ ተቀምጦ አየሁት፥ የልብሱም ዘርፍ መቅደሱን ሞልቶት ነበር።» (ኢሳይያስ 6:1)። ኢሳይያስ እንዳየው ጌታን ያየ እረኛ — በቅድስናው፣ በግርማው፣ በሚያቃጥለው ሀልዎቱ — ለጉባኤው ከዚያ ያነሰ ነገር በማቅረብ ፈጽሞ አይረካም። ያ ራእይ የእውነተኛ ነቢያዊ የእረኝነት አገልግሎት ሁሉ መሠረት ነበር።

በእረኝነት አገልግሎት ውስጥ «የተወዳጅነት ወጥመድ» ብሎ የጠራውም ነገር እኩል ያሳስበው ነበር — መነገር ያለበትን ሳይሆን በደስታ የሚቀበሉትን ለመናገር የሚመጣው የማያቋርጥ ፈተና። ቶዘር ዘመኑን በጥንቃቄ ያነብ ነበር፤ በቍጥር ዕድገትም አልተታለለም። የጳውሎስን ማስጠንቀቂያ ወደፊት ብቻ የሚመጣ ሳይሆን ዘወትር የሚኖር የእረኝነት አደጋ መግለጫ አድርጎ ተረዳው፦ «ሕይወት የሚገኝበትን ትምህርት የማይታገሡበት ዘመን ይመጣልና፤ ነገር ግን ጆሮቻቸውን የሚያሳክክ ስለ ሆነ፥ እንደ ገዛ ምኞታቸው ለራሳቸው አስተማሪዎችን ያከማቻሉ። እውነትንም ከመስማት ጆሮቻቸውን ይመልሳሉ፥ ወደ ተረትም ፈቀቅ ይላሉ።» (2ኛ ጢሞቴዎስ 4:3-4)።

ተወዳጁ እረኛ፣ ብሎ አስጠነቀቀ፣ ብዙ ጊዜ ከሁሉ የበለጠ አደገኛ ነው — ጉባኤዎቹ ትልቅ ስለ ሆኑ ሳይሆን፣ መንፈስ ከረጅም ጊዜ በፊት ትቷቸው ሄዶ ሳለ ብዛታቸው ሁሉ ነገር መልካም ነው የሚል የሐሰት ስሜት ሊሰጥ ስለሚችል ነው።

የግል የእረኝነት ኑሮው ቀላልነት ራሱ ትምህርት ነበር። በልከኝነት ኖረ፤ ከመጻሕፍቱ የሚያገኘውን ገቢ ሰጠ፤ ለተቋማዊ ዕድገት ሲል ጽኑ እምነቱን ለድርድር አላቀረበም፤ በየሳምንቱም ብዙ ሰዓታትን ብቻውን ከእግዚአብሔር ጋር ያሳልፍ ነበር፤ ይህም የሰበከውን ሁሉ የቀረጸና ያጸና ነበር። በሽማዕ እምብርት ያለውን ታላቁን ትእዛዝ በልቡ ያዘው፦ «በፍጹም ልብህ በፍጹምም ነፍስህ በፍጹምም አሳብህ በፍጹምም ኃይልህ ጌታ አምላክህን ውደድ።» (ማርቆስ 12:30)። እግዚአብሔርን በእነዚህ በአራቱም ፈለገ፦ በልቡ በመሰጠት፣ በነፍሱ ራሱን በመስጠት፣ በአሳቡ በጥናት፣ በኃይሉም ራሱን በመግዛት። ፍጹም ሰው አልነበረም። ነገር ግን ፍጹሙን አምላክ በቁም ነገር የሚፈልግ ሰው ነበር — ይህም ፍለጋው ጉባኤውን ወደዚያው ፍለጋ ጠራ።

ጸሎት

የሚበላ እሳት የሆንህ አምላክ ሆይ፥ ጉባኤዎቻችን መስማት የሚፈልጉትን ብቻ በመናገር ከሚገኘው የእረኝነት ደኅንነት አድነን። የማይመች ቢሆንም እንኳ መንፈስ በእውነት የሚናገረውን ለመናገር የቶዘርን ድፍረት ስጠን። ስለ አንተ ማወቅ ብቻ ሳይሆን አንተን ለማወቅ ያለውን ረሃብ በውስጣችን አድስ፤ ሀልዎትህን መፈለጋችንም በአገልግሎት የምናደርገውን ሁሉ የሚያሞቅ የማይታይ እሳት ይሁን። ቤተ ክርስቲያንን እጅግ ቀላል፣ እጅግ ምቹና እጅግ አዝናኝ ባደረግናት ስፍራ ሁሉ የክብርህን ክብደት መልስ። አሜን።