ዮሐንስ አፈወርቅ — ወርቃማ አንደበት ያለው እረኛ

ማን ነበር?

ዮሐንስ አፈወርቅ (ክሪሶስቶም) በ347 ገደማ በሶርያ በምትገኘው በአንጾኪያ ተወለደ። አባቱ የጦር መኰንን ነበር። በጳጳሱ በመልጥዮስ ሥር ወደ ባሕታዊ የክርስትና ሕይወት ከመመለሱ በፊት ዘመኑ ሊሰጥ የሚችለውን እጅግ ምርጥ የጥንታውያን ትምህርት ተማረ። በሶርያ ምድረ በዳ እንደ መነኩሴ ሆኖ ሕይወቱን የቀረጹ ጥቂት ዓመታትን አሳለፈ፤ ከዚያም ወደ አንጾኪያ ተመለሰ፤ በዚያም የስብከት ስጦታው እጅግ ብዙ ሕዝብ ሳበ፤ ታሪክም የሚያስታውሰውን፣ ከሞቱ በኋላ የተሰጠውን ስም አስገኘለት፦ ክሪሶስቶም፣ ማለትም «ወርቃማ አፍ» (አፈወርቅ)። በ398 ንጉሠ ነገሥቱ አርቃዴዎስ ከፈቃዱ ውጭ የቁስጥንጥንያ ሊቀ ጳጳስ አድርጎ ሾመው፤ ዮሐንስ አፈወርቅም ሹመቱን ለነገሩ ሁሉ በሚያሳየው ያው ቀጥተኛነት ተቀበለ፦ የጳጳሱን ቤተ መንግሥት የተንዛዙ ዕቃዎች ወዲያውኑ ሸጠ፤ ገንዘቡንም ለድሆች ሆስፒታሎችን ለመሥራት አዋለው፤ ብልሹ ካህናትን አሰናበተ፤ በየእሑዱም መስበክ ጀመረ — ለንግሥተ ነገሥቱም ለለማኙም በአንድ ዓይነት ግልጽነት። ኃያላንን ለመሸንገል እምቢ በማለቱ ሁለት ጊዜ ተሰደደ፤ ሁለተኛው ስደት ገደለው፤ በ407 በጳንጦስ ተራሮች በግዳጅ ሲያስጓዙት ሞተ።

ስለ እረኝነት ጥሪ የነበረው ራእይ

ዮሐንስ አፈወርቅ በአገልግሎቱ መጀመሪያ ላይ የጻፈው «ስለ ክህነት» የተባለው ስለ እረኝነት አገልግሎት የጻፈው ድንቅ ሥራው፣ በክርስቲያን ጽሑፎች ውስጥ የእረኝነትን ጥሪ እጅግ ጠልቀው ከሚመረምሩት መካከል አንዱ ሆኖ ይኖራል። ዋናው ክርክሩ አታላይ በሆነ መንገድ ቀላል ነው፦ የነፍሳት እንክብካቤ ከሰው ሥራዎች ሁሉ እጅግ የሚጠይቀው፣ እጅግ ውጤቱ የገዘፈውና እጅግ አደገኛው ነው። ከሕክምና፣ ከሕግ፣ ከመንግሥት አስተዳደር የበለጠ ይጠይቃል፤ ምክንያቱም ግዛቱ ዘላለማዊቱ ነፍስ ናት፤ ውድቀቶቹም የሚለኩት በምድራዊ ጉዳት ሳይሆን ሊመለስ በማይችል ጥፋት ነው። ዮሐንስ አፈወርቅ ይህን የጻፈው እረኞችን ተስፋ ለማስቆረጥ ሳይሆን ከጉዳዩ ክብደት ጋር የሚመጣጠን ቁም ነገረኛነት እንዲኖራቸው ለመጥራት ነው።

የዮሐንስ አፈወርቅ የእረኝነት ራእይ መሠረት ምእመናን የእረኛው ተመልካቾች ሳይሆኑ መንጋው እንደ ሆኑ መረዳቱ ነበር — እርሱም በክርስቶስ ሥር ኃላፊ የሆነበት ሕያው አካል። በእረኛውና በሞያተኛው መካከል ያለውን እጅግ የሰላ ልዩነት ከኢየሱስ የገዛ ቃላት አወጣ፦ «መልካም እረኛ እኔ ነኝ። መልካም እረኛ ነፍሱን ስለ በጎቹ ያኖራል።

እረኛ ያልሆነው በጎቹም የእርሱ ያልሆኑ ሞያተኛ ግን ተኵላ ሲመጣ ባየ ጊዜ በጎቹን ትቶ ይሸሻል።» (ዮሐንስ 10:11-12)። የእውነተኛ እረኛ ፈተና፣ ዮሐንስ አፈወርቅ እንዳስተማረው፣ የሚመጣው አገልግሎቱ ቀላል ሆኖ ምእመናኑ በሚበዙበት ጊዜ ሳይሆን ተኵላዎች በሚመጡበት ጊዜ ነው — ጸንቶ መቆም እውነተኛ ዋጋ በሚያስከፍልበት ጊዜ። እርሱ ራሱ ይህን ፈተና በሕይወቱ ዋጋ አለፈው።

ዮሐንስ አፈወርቅ ታማኝ ስብከት የእረኝነት አገልግሎት የማይደራደሩበት ማዕከል እንደ ሆነም በእኩል አጥብቆ ያምን ነበር። መንጋውን በቃሉ የማይመግብ እረኛ በስም ብቻ እረኛ ነው። ይህ ልማድ ብርቅ በነበረበት ዘመን የመጽሐፍ ቅዱስን መጻሕፍት በሙሉ ቁጥር በቁጥር ሰበከ፤ ምእመናን የሚያስፈልጋቸው ተመርጦ የቀረበላቸው ክፍል ሳይሆን የእግዚአብሔር ምክር ሁሉ እንደ ሆነ ያምን ነበርና። የጳውሎስን አደራ ቃል በቃል ፈጽሞ ተቀበለ፦ «ቃሉን ስበክ፥ በጊዜውም አለጊዜውም ጽና፥ ፈጽመህ እየታገሥህና እያስተማርህ፥ ዝለፍና ገሥጽ ምከርም።» (2ኛ ጢሞቴዎስ 4:2)። ከብዙ መቶዎች ሌሎች ስብከቶች መካከል ተጠብቀው የቆዩት በማቴዎስ ላይ ሰማንያ ዘጠኝ፣ በዘፍጥረት ላይ ደግሞ ስድሳ ስምንት ስብከቶቹ የዚህ ትእዛዝ ሕያው መገለጫ ነበሩ። የንግግር ትርኢቶች ሳይሆኑ የእረኝነት ተግባራት ነበሩ — ጥንቃቄ የተሞላበት፣ የዘለቀና ትዕግሥት ያለበት የመንጋ መመገብ።

ስለ ድሆች የነበረው የእረኝነት ነገረ መለኮት ካበረከታቸው እጅግ ልዩና እጅግ የሚጠይቁ አስተዋጽኦዎች አንዱ ነበር።

ዮሐንስ አፈወርቅ አንድ ማኅበር ድሆችን የሚይዝበት መንገድ ወንጌልን ምን ያህል በቁም ነገር እንደ ተረዳው የሚያሳይ ቀጥተኛ መለኪያ እንደ ሆነ ያምን ነበር። ክርስቶስ በተራበው፣ በተጠማውና ቤት በሌለው ሰው ሁሉ ውስጥ እንዳለ የሚያሳየውን አስደናቂ እውነት ያወጣበት በማቴዎስ 25 ላይ ያቀረበው ስብከቱ በክርስትና ታሪክ ውስጥ ካሉት ማኅበራዊ ጥሪያቸው እጅግ አጣዳፊ ከሆኑ የእረኝነት ስብከቶች መካከል ነበር።

እንዲህ ብሎ ጻፈ፦ «የክርስቶስን ሥጋ ልታከብር ትወዳለህን? ራቁቱን ሲሆን ቸል አትበለው። በቤተ መቅደስ ውስጥ ሐር ለብሰህ አክብረኸው ከዚያም ውጭ በብርድና በራቁትነት ሲሠቃይ አትዘንጋው።» ይህን የመሠረተው በማኅበራዊ ንድፈ ሐሳብ ላይ ሳይሆን በጳውሎስ አዋጅ ላይ ነበር፦ «አይሁዳዊ ወይም የግሪክ ሰው የለም፥ ባሪያ ወይም ጨዋ ሰው የለም፥ ወንድም ሴትም የለም፤ ሁላችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ አንድ ሰው ናችሁና።» (ገላትያ 3:28)። ይህን ቁጥር በቁም ነገር የሚወስድ የእረኝነት ማኅበረሰብ፣ ብሎ ተከራከረ፣ ከአባላቱ የማንኛውም ሰው ሥጋዊ መከራ ግድ ሊሰጠው አይችልም።

ዮሐንስ አፈወርቅ የድፍረት ታላቅ የእረኝነት ነገረ መለኮት ሊቅም ነበር። በዙሪያው የነበሩ እጅግ ብዙ እረኞች ቤተ ክርስቲያንን በገንዘባቸው የሚደግፉትን ሰዎች ሳያስቀይሙ ምን ያህል እውነት መስበክ እንደሚችሉ በጥንቃቄ ሲያሰሉ ተመለከተ። እንዲህ ያለውን አገልግሎት እጅግ የተናቀ አድርጎ ቈጠረው። የእረኛው ግዴታ ለማኅበራዊ ክብሩ ሳይሆን በእንክብካቤው ሥር ላሉት ነፍሳት ነበር፤ እነዚያ ነፍሳትም እውነቱ ተቀባይነት በሌለው ጊዜ እንኳ — እንዲያውም በተለይ ያን ጊዜ — እውነቱ ያስፈልጋቸው ነበር።

የጳውሎስን ማስጠንቀቂያ በማይናወጥ ጽናት ያዘ፦ «ሕይወት የሚገኝበትን ትምህርት የማይታገሡበት ዘመን ይመጣልና፤ ነገር ግን ጆሮቻቸውን የሚያሳክክ ስለ ሆነ፥ እንደ ገዛ ምኞታቸው ለራሳቸው አስተማሪዎችን ያከማቻሉ።» (2ኛ ጢሞቴዎስ 4:3)። ዮሐንስ አፈወርቅ ከእነዚያ አስተማሪዎች አንዱ ለመሆን እምቢ አለ። ሁለቱ ስደቶቹ ስለዚያ እምቢታ የከፈለው ዋጋ ነበሩ፤ ያንንም ዋጋ ያለ ማጒረምረም ከፈለ።

የመጨረሻው የእረኝነት ርስቱ የገዛ አሟሟቱ ምሳሌ ነበር። በበልግ መራራ ብርድ ወታደሮች በተራሮች ውስጥ እየነዱት፣ ለመራመድ እንኳ እጅግ ደክሞ፣ አገልግሎቱን በጀመረባቸው በዚያው ቃላት ከንፈሩ ላይ እንዳሉ ሞተ፦ «ስለ ሁሉም ነገር ለእግዚአብሔር ክብር ይሁን።» ይህ በሙሉ ትርጉሙ የእረኛ አሟሟት ነበር — የሚሰብክ ሞት። በአገልግሎቱ ዘመን ሁሉ መከራ የእግዚአብሔርን ፍቅር የሚቃረን ሳይሆን በክርስቶስ መከራ መካፈል እንደ ሆነ ለምእመናኑ አስተምሮ ነበር። አሁን ይህን በሚያምን ሰው ላይ ያ ምን እንደሚመስል አሳያቸው። የጳውሎስን ምስክርነት በሕይወቱ ኖሮት ነበር፦ «…የምኖርበት ኑሮ ይበቃኛል ማለትን ተምሬአለሁ።» (ፊልጵስዩስ 4:11)። በእርግጥም ተምሮ ነበር። መንጋውንም በቃልና በምሳሌ እንዲሁ እንዲያደርጉ አስተምሮ ነበር።

ጸሎት

መልካሙ እረኛ ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ የዮሐንስ አፈወርቅን ድፍረት ስጠን — ቃሉ ተቀባይነት ሲያገኝም ሳያገኝም እንድንሰብከው፣ ዋጋው ምንም ቢሆን በሕዝባችንና በተኵላዎች መካከል እንድንቆም፣ ድሆችንም እንደ ፕሮጀክት ሳይሆን እንደ አንተ እንድንወድ። በአደራ ለሰጠኸን መንጋ አገልግሎት ምቾታችንን፣ ስማችንንና ዕረፍታችንን ለመስጠት ፈቃደኞች የሆንን እረኞች አድርገን።

አሜን።