ዲትሪሽ ቦንሆፈር — ዋጋውን የቈጠረው እረኛ

ማን ነበር?

ዲትሪሽ ቦንሆፈር ፌብሩዋሪ 4 ቀን 1906 በጀርመን፣ በብሬስላው ከተማ ሐኪሞች፣ የሕግ ባለሙያዎችና ምሁራን ከሚገኙበት፣ በትምህርትና በባሕል ከበለጸገ የከፍተኛ መካከለኛ መደብ ቤተሰብ ተወለደ። ከልጅነቱ ጀምሮ ልዩ የአእምሮ ስጦታ አሳየ፤ በሃያ አንድ ዓመቱም በበርሊን ዩኒቨርሲቲ የሥነ መለኮት የዶክትሬት ትምህርቱን ፈጸመ። በኒው ዮርክ በዩኒየን የሥነ መለኮት ሴሚናሪና በሃርለም በሚገኘው አቢሲኒያን ባፕቲስት ቤተ ክርስቲያን ሕይወቱን የቀረጸ አንድ ዓመት ካሳለፈ በኋላ — በዚያም የጀርመን ሉተራውያን በአብዛኛው አጥተውታል ብሎ ያመነውን ጥልቅ መንፈሳዊነት ያለው የአፍሪካ-አሜሪካውያን ክርስትና አገኘ — ለማስተማርና ለመስበክ ወደ ጀርመን ተመለሰ፤ በመጨረሻም በናዚ ቁጥጥር ሥር የነበረችውን የጀርመን ቤተ ክርስቲያን በመቃወም በፊንከንቫልደ የነበረውን፣ በሕግ የተከለከለውን የ«መስካሪቱ ቤተ ክርስቲያን» የሥነ መለኮት ትምህርት ቤት መራ። በኤፕሪል 1943 በጌስታፖ ተያዘ፤ በበርሊን በቴገል እስር ቤት ለሁለት ዓመት ታሰረ፤ ኤፕሪል 9 ቀን 1945 — ጦርነቱ ከማብቃቱ ሦስት ሳምንት በፊት — በፍሎሰንቡርግ ማጎሪያ ካምፕ በስቅላት ተገደለ። «የደቀ መዝሙርነት ዋጋ» እና «አብሮ መኖር» የተባሉትን ጨምሮ መጻሕፍቱ ለስምንት አሥርተ ዓመታት በዓለም ዙሪያ የክርስቲያኖችን አስተሳሰብ ቀርጸዋል።

ስለ እረኝነት ጥሪ የነበረው ራእይ

የቦንሆፈር የእረኝነት ራእይ የተወለደው በቀውስ ውስጥ ነበር። በ1930ዎቹ የነበረችው የጀርመን ቤተ ክርስቲያን፣ ጥቂት ጎላ ያሉ ልዩነቶች ቢኖሩም፣ ለብሔራዊ ሶሻሊዝም (ናዚዝም) እጅ እየሰጠች ነበር — መንግሥት ትምህርተ እምነቷን እንዲወስንላት፣ ከአይሁድ ወገን የሆኑ ክርስቲያን አባላቷን እንዲያስወጣ፣ አገልግሎቷንም ለብሔራዊ ርዕዮተ ዓለም እንዲያስገዛ ትፈቅድ ነበር። የቦንሆፈር ምላሽ፣ የሚከፍለው ዋጋ እየጨመረ ቢሄድም፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን የመጨረሻ መታዘዝዋ የሚገባው ለመንግሥት ሳይሆን ለጌታዋ እንደ ሆነ፣ የእረኝነት አገልግሎትም በቀውስ ጊዜ ያንን ምስክርነት ከማላላት ይልቅ ስለ እርሱ መከራ ለመቀበል ፈቃደኛ መሆን ማለት እንደ ሆነ አጥብቆ መናገር ነበር።

ለእረኝነት አገልግሎት መሠረታዊ ጥቅሱ በመጀመሪያዎቹ ሦስት ወንጌላት የተመዘገበው የክርስቶስ ጥሪ ነበር፤ ይህንንም «የደቀ መዝሙርነት ዋጋ» በተባለው መጽሐፉ በሰፊው አብራራው። የኢየሱስ ጥሪ ፍጹምና ያለ ቅድመ ሁኔታ ነበር፦ ከቀድሞ ታማኝነት ሁሉ፣ ከቀድሞ ዋስትና ሁሉ፣ ከቀድሞ ማንነት ሁሉ መለየትን ይጠይቃል። ቦንሆፈር «ርካሽ ጸጋ» ብሎ የጠራውን — ያለ ንስሐ ይቅርታን፣ ያለ ቤተ ክርስቲያን ተግሣጽ ጥምቀትን፣ ያለ ኑዛዜም የጌታን እራት መስበክን — የጀርመንን ቤተ ክርስቲያን ከገጠማት ብልሹነት ሁሉ እጅግ አደገኛው እንደ ሆነ ለየ።

በእርሱም ፊት የኢየሱስን ቃል አቆመ፦ «እኔን መከተል የሚወድ ቢኖር፥ ራሱን ይካድ መስቀሉንም ተሸክሞ ይከተለኝ። ነፍሱን ሊያድን የሚወድ ሁሉ ያጠፋታል፤ ስለ እኔ ግን ነፍሱን የሚያጠፋ ሁሉ ያገኛታል።» (ማቴዎስ 16:24-25)። ርካሽ ጸጋን የሚሰብክ እረኛ ለጉባኤው የዋህ የሆነ የክርስትና ዓይነት እያቀረበ አልነበረም፤ እውነተኛውን ነገር እጅግ በሚያስፈልጋቸው ቅጽበት የሚከዳቸውን ሐሰተኛ ምትክ እያቀረበላቸው ነበር።

«አብሮ መኖር» የተባለው መጽሐፉ — በፊንከንቫልደ የሥነ መለኮት ትምህርት ቤቱ ስለ ነበረው የማኅበረሰብ ኑሮ የሚተርክ አጭርና ብሩህ መጽሐፍ — ስለ ክርስቲያን ማኅበረሰብ የነበረው የእረኝነት ሥነ መለኮት ነበር። የክርስቲያን ማኅበረሰብ መገንባት ያለበት በሰዎች መቀራረብ፣ በጠባይ መመሳሰል ወይም በተቋማዊ ምቾት ላይ ሳይሆን በእግዚአብሔር ቃልና በኢየሱስ ክርስቶስ ማንነት ላይ ብቻ እንደ ሆነ ተከራከረ። በሰው መሠረት ላይ የተገነባ ማኅበረሰብ ሁሉ የሰዎች ድካም ሊሸከሙት ከሚችሉት በላይ በሆነ ጊዜ ውሎ አድሮ ይፈርሳል። እውነተኛ ይቅርታን፣ እውነተኛ ግልጽነትንና እውነተኛ ፍቅርን ሊያጸና የሚችለው በክርስቶስ ላይ የተመሠረተ ማኅበረሰብ ብቻ ነው። ምሳሌውንም ጳውሎስ ስለ አካል በሰጠው መግለጫ አገኘ፦ «አካልም አንድ እንደ ሆነ ብዙም ብልቶች እንዳሉበት ነገር ግን የአካል ብልቶች ሁሉ ብዙዎች ሳሉ አንድ አካል እንደ ሆኑ፥ ክርስቶስ ደግሞ እንዲሁ ነው።» (1ኛ ቆሮንቶስ 12:12)። የእረኛው ሥራ ያንን አካል መገንባት ነበር — የረኩ ግለሰብ ሸማቾችን ስብስብ መፍጠር አልነበረም።

ቦንሆፈር በመንግሥት ግፊት ፊት ያሳየው የእረኝነት ድፍረት በሃያኛው ክፍለ ዘመን ከታዩት የእረኝነት ቅንነት ማሳያዎች ሁሉ እጅግ ልብን ከሚመረምሩት አንዱ ነበር። ጦርነቱ ሲጀመር በአሜሪካ ደኅንነት ውስጥ የመቆየት ዕድል ነበረው፤ ይልቁንም ምን ሊያስከፍለው እንደሚችል እያወቀ ወደ ጀርመን ተመለሰ። የእረኛ ሥልጣን በመጨረሻ የተመሠረተው ስለሚያውጀው እውነት መከራ ለመቀበል ባለው ፈቃደኝነት ላይ እንደ ሆነ ያምን ነበር — ተኵላዎች ሲመጡ የሚሸሽ እረኛ ፈጽሞ እረኛ አይደለም። የዕብራውያን መልእክት ለጉባኤዎች የሰጠውን አደራ አጥብቆ ያዘ፦ «ለዋኖቻችሁ ታዘዙና ተገዙ፤ እነርሱ ስሌትን እንደሚሰጡ አድርገው፥ ይህንኑ በደስታ እንጂ በኃዘን እንዳያደርጉት፥ ይህ የማይጠቅማችሁ ነበርና፥ ስለ ነፍሳችሁ ይተጋሉ።» (ዕብራውያን 13:17)። እዚህ የተገለጸውን ዓይነት እረኛ በመሆን ጉባኤው የሚታመንበትን ምክንያት ሰጠው — በገዛ ነጻነቱ፣ በመጨረሻም በገዛ ሕይወቱ ዋጋ ስለ ነፍሳቸው የተጋ እረኛ።

«ከእስር ቤት የተጻፉ ደብዳቤዎችና ጽሑፎች» በሚል የተሰበሰቡት የእስር ቤት ጽሑፎቹ ሊያጠፉት በተዘጋጁ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳ መሥራቱን ያላቋረጠ የእረኛ ልብ ያሳያሉ። ከክፍሉ ሆኖ ለቤተሰቡና ለወዳጆቹ እውነተኛ መንፈሳዊ ምሪት የያዙ ደብዳቤዎችን ጻፈ። ለእስረኛ ጓደኞቹና ለጠባቂዎች የአምልኮ ሥርዓቶችን መራ። በጳውሎስ የእስር ቤት መልእክቶች — በፊልጵስዩስ፣ በቆላስይስና በኤፌሶን — መጽናናትን ብቻ ሳይሆን ሊታሰብ ከሚችለው እጅግ በጠበበ ሁኔታ ውስጥ ሆኖ የሚካሄድ የእረኝነት አገልግሎት አብነትን አገኘ። ጳውሎስ የመሰከረውን በልቡ አኖረ፦ «ኃይልን በሚሰጠኝ በክርስቶስ ሁሉን እችላለሁ።» (ፊልጵስዩስ 4:13)። በክርስቶስ ሊያደርገው ከሚችለው «ሁሉ» መካከል በሚገባ መሞትም ነበረ፤ ያንንም አደረገው — የእርሱን መገደል የተመለከተው የካምፑ ሐኪም እንደ መሰከረው — ጠባቂዎቹን እንኳ ባስደነቀ እርጋታና ሰላም።

ቅርሱ ሥነ መለኮታዊ ጽኑ እምነትን ከሥነ ምግባራዊ ተግባር ለመለየት እምቢ ያለ፣ በግፍ ፊት የቤተ ክርስቲያን ዝምታ ራሱ የእረኝነት ውድቀት እንደ ሆነ የተረዳ፣ ለዚህም መረዳቱ በሕይወቱ የከፈለ እረኛ ቅርስ ነው። አሞጽንና ሚክያስን በታላቅ ኃይል ሰብኮ ነበር፤ የሰበከውን በሕይወቱ አሳይቶ ሞተ። ጴጥሮስ ስለ እረኝነት ጥሪ የነበረውን ራእይ በፍጹም ቁም ነገር ወሰደው፦ «በእናንተ ዘንድ ያለውን የእግዚአብሔርን መንጋ ጠብቁ፤ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ በውድ እንጂ በግድ ሳይሆን፥ በበጎ ፈቃድ እንጂ መጥፎውን ረብ በመመኘት ሳይሆን ጐብኙት።» (1ኛ ጴጥሮስ 5:2)። በውድ ፈቃደኛ ነበር። እስከ መጨረሻው ድረስ ፈቃደኛ ነበር።

ጸሎት

ስለ በጎችህ ነፍስህን የሰጠህ ጌታ ኢየሱስ ሆይ፥ እንዲሁ ለማድረግ ፈቃደኞች የሆኑ እረኞች አድርገን። ቤተ ክርስቲያን ርካሽ ጸጋን ለማቅረብ በምትፈተንበት ስፍራ የደቀ መዝሙርነትን ዋጋ ለመስበክ የቦንሆፈርን ድፍረት ስጠን። የዓለም ግፊት ወደ ምቹ ዝምታ በሚገፋን ስፍራ ዝም ሊሰኙ የማይችሉ ድምፆችን ስጠን። የእረኝነት ጥሪም በራሱ የጥላ ሸለቆ ውስጥ በሚመራን ጊዜ አንተ ቀድመኸን በዚያ እንደ ሄድህ ባለው እርግጠኝነት አጽናን። አሜን።