የመንገደኛው ጉዞ

ክርስቲያን የተባለ ሰው በጀርባው ታላቅ ሸክም፣ በእጁም መጽሐፍ ይዞ ከጥፋት ከተማ ሸሽቶ ወደ ሰማያዊቱ ከተማ የሚያደርገውን ጉዞ ይከተላል። የሚያልፍበት ስፍራ ሁሉ የምድር ገጽታም የነፍስ ልምድም ነው — የተስፋ መቁረጥ ረግረግ፣ የችግር ኮረብታ፣ የከንቱነት ገበያ፣ የጥርጣሬ ምሽግ፣ የሞት ጥላ ሸለቆ — በዚህም የክርስቲያን ሕይወት በሙሉ ወደ ቤት እንደሚወስድ አንድ ረጅም፣ አደገኛና ተስፋ የሞላበት መንገድ ሆኖ ይተረካል።

ጆን ባንየን ነው፤ ብዙ መደበኛ ትምህርት ያልነበረው የቤድፎርድ ድስት ጠጋኝ ሲሆን ያለ ፈቃድ መስበኩን እንደሚያቆም ቃል ከመግባት ይልቅ ዐሥራ ሁለት ዓመት በእስር ቤት ቆየ። መጽሐፉን የጀመረው በእስር ቤት ነው፤ ዓለሙም እንግሊዛዊና የተለመደ ነው — ጭቃው፣ አቋራጭ መንገዶቹ፣ ገበያዎቹ — ይህም በከፊል መጽሐፉ ሩቅ እንደ ሆነ ጥንታዊ ድርሰት ሳይሆን እንደ ገዛ ራስ ልምድ ካርታ ሆኖ የሚሰማው ለምን እንደ ሆነ ያስረዳል።

እያንዳንዱ ገጸ ባሕርይና ስፍራ በክርስቲያኑ ውስጣዊ ጉዞ ውስጥ ያለን አንድ ነገር ስለሚወክል ምሳሌያዊ ታሪክ ነው — የባንየን ልዩ ችሎታ ግን ታሪኩ ሊፈታ እንደሚገባው ምሥጢራዊ ጽሕፈት ፈጽሞ አለመነበቡ ነው። ግዙፉ ተስፋ ቆራጭ እንዲያው ያስፈራል፤ የከንቱነት ገበያ እንዲያው ያማልላል፤ ሸክሙም እንዲያው ይከብዳል። ትርጉሙ ከታሪኩ ጎን ሳይሆን በታሪኩ ውስጥ አልፎ ይመጣል፤ ለዚህም ነው ልጆችንም ሊቃውንትንም አጥብቆ የያዘው።

በ1678 ታተመ፤ ከዚያ ወዲህም ከኅትመት ወጥቶ አያውቅም — ለረጅም ዘመን ከመጽሐፍ ቅዱስ ቀጥሎ በእንግሊዝኛ እጅግ በስፋት የተነበበ መጽሐፍ ነበር፤ ከሁለት መቶ በሚበልጡ ቋንቋዎችም ተተርጕሟል። ምስሎቹ በእንግሊዝኛ ተናጋሪ ክርስቲያኖች የዕለት ንግግር ውስጥ ገቡ፤ በዚህም እንደ «የተስፋ መቁረጥ ረግረግ» እና «የከንቱነት ገበያ» ያሉትን አባባሎች መጽሐፉን ከፍተው የማያውቁ ሰዎች ሳይቀሩ ይጠቀሙባቸዋል።

ከጥፋት ከተማ ጀምሮ ይሸከመዋል፤ በገዛ ጥረቱም አይወርድለትም — በመልካሙ ሰው ቤትም ቢሆን፣ በቁርጥ ውሳኔም ቢሆን። ከጀርባው የሚወድቀው መስቀሉን ባየ ጊዜ ብቻ ነው፤ ተንከባልሎም ወደ ባዶ መቃብር ይገባል፤ እርሱም ከደስታ የተነሣ ሦስት ጊዜ ዘሎ እየዘመረ መንገዱን ይቀጥላል። ራስን ማሻሻል የማይችለውን ወንጌል እንዴት እንደሚያደርገው የሚያሳይ የመጽሐፉ ሥዕል ይህ ነው።

በመንገዱ ላይ የሚያስጀምረው ወንጌላዊ፤ ባልንጀሮቹ ታማኝና ተስፈኛ፤ ከመስቀሉ ይልቅ ወደ ሕግ ሊልከው የሚሞክረው ዓለማዊው ጠቢብ፤ ክርስቲያን ተስፋ ቃል የተባለውን ቁልፍ እስኪያስታውስ ድረስ መንገደኞቹን በጥርጣሬ ምሽግ የሚያስራቸው ግዙፉ ተስፋ ቆራጭ። እያንዳንዳቸው ፈተና፣ ረዳት ወይም አደጋ ናቸው፤ እጅግ በሕያው ሁኔታ ስለ ተሣሉም አንባቢዎች ያገኟቸውን ሰዎች — ያሳለፏቸውንም ስሜቶች — ያውቁባቸዋል።

ባንየን ከጊዜ በኋላ የክርስቲያንን ሚስት ክርስቲያናንና ልጆቻቸውን ታላቅ ልብን መሪያቸው አድርገው ያንኑ ጉዞ ሲያደርጉ የሚከተል ሁለተኛ ክፍል ጻፈ — ከክርስቲያን የብቸኝነት ጉዞ ይልቅ የለዘበና ባልንጀሮች የበዙበት የመንገደኛ ጉዞ። ሁለቱ ክፍሎች በአንድነት መንገዱ ለብቻ ሲኬድም፣ በቤተሰብና በቤተ ክርስቲያን ኅብረት ሲኬድም ያሳያሉ።

እንዲያው ከመጀመሪያው ይጀምር፤ ትርጉሞችን እያደነ ሳይሆን እንደ እውነተኛ ጀብዱ ታሪክ ያንብበው — ትርጉሞቹ በራሳቸው ይመጣሉ። የክርስቲያን መሸሽ፣ በመስቀሉ ዘንድ ሸክሙ መውደቁ፣ ከአጶልዮን ጋር ያደረገው ግብግብና ወደ ሰማያዊቱ ከተማ ለመድረስ የመጨረሻውን ወንዝ መሻገሩ ታላላቆቹ ትዕይንቶች ናቸው። በዝግታ ሲነበብ መስተዋት ይሆናል፤ በፍጥነት ሲነበብም ከተነገሩት ታሪኮች ሁሉ እጅግ መልካሞቹ አንዱ ሆኖ ይቀራል።