كلّ الأشياء للخير

هو شرحُ توماس واطسون المتأنّي لآية واحدة — رومية ٨:٢٨، أن كلّ الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبّون الله. ويقسمه واطسون إلى الأشياء الأفضل التي تعمل لخير المؤمن والأشياء الأسوأ التي تعمل للخير، والنصف الثاني هو ما يتذكّره القرّاء: كيف تُسخَّر الضيقة والتجربة والشعور بالتخلّي، بل وبقيّة الخطية نفسها، لخدمة الذين يحبّون الله.

كان واطسون قسًّا بيوريتانيًّا في لندن، نشر هذا الكتاب سنة ١٦٦٣ بعنوان «بلسمٌ إلهيّ». والتوقيت مهمّ: ففي العام السابق طرد قانونُ التوحيد نحو ألفَي خادمٍ من منابرهم، وكان واطسون بينهم. والكتاب الذي يحتجّ بأن كلّ الأشياء تعمل للخير يصير كتابًا مختلفًا جدًّا حين يكون كاتبه قد خسر لتوّه رزقه من أجل ضميره.

هذا أجرأ أقسام واطسون. فهو يحتجّ بأن الله يضبط الضيقة حتى تنقّي المؤمن وتواضعه وتفطمه عن العالم؛ وأن التجربة تدفعه إلى الصلاة والسهر؛ وأن شعوره بانسحاب الله يجعل النفس تُثمّن حضوره؛ وأن الخطية الباقية في المؤمن نفسها، مع ما فيها من ألم، تُنشئ فيه التواضع والاتّكال. ليس شيء من هذه صالحًا في ذاته — لكنها كلّها تُجعَل خادمةً للذين يحبّون الله.

يتعامل واطسون بدقّة مع شرط النصّ: فالوعد ليس لكلّ أحد، بل للذين يحبّون الله، الذين هم مدعوّون حسب قصده. لذلك يُعنى الكتاب عناية حقيقية بمعنى محبة الله وبعلامات الدعوة الفعّالة — لأن تعزية رومية ٨:٢٨ لا تخصّ إلا الذين يستطيعون أن يدّعوا شروطها، وواطسون لا يقدّمها على نطاقٍ أوسع مما تقدّمه الآية.

هو لهم خاصّةً، لكن ليس لهم وحدهم. فواطسون يكتب ليُثبّت المؤمن قبل التجربة كما في أثنائها، حتى يستقرّ الحقّ في الذهن قبل أن تمسّ الحاجة إليه. وإذ كتبه رجلٌ تألّم لتوّه من أجل قناعاته، فهو يحمل سلطان من يصف بلسمًا قد تناوله بنفسه.

البلسم، بالمعنى القديم، دواءٌ يُنعش القلب ويقوّيه. وقد سمّى واطسون كتابه «بلسمًا إلهيًّا» لأن هذا ما أراده أن يكون — جرعةً مُنعِشة للمسيحيين الخائرين، مستقاةً من وعد رومية ٨:٢٨، تُتناول حين يغوص القلب تحت الضيقة.

حجّته كلّها قائمة على العناية الإلهية: أن وراء كلّ حدثٍ في حياة المؤمن إلهًا صاحب سلطان وصالحًا معًا، يعمل في ذلك كلّه — الحلو والمرّ سواء — نحو غاية واحدة. وثقة واطسون ليست في أن الظروف صالحة، بل في أن الإله الذي يدبّرها صالح، وأنه لا يفقد السيطرة أبدًا على أسوأ ما يحلّ بخاصّته.

من البداية؛ فهو قصير ويسير بترتيب. يُبيّن واطسون أولًا الأشياء الأفضل وهي تعمل للخير، ثم الأسوأ، ثم يفحص الفئتين المذكورتين في الآية — الذين يحبّون الله والمدعوّين. ويجد قرّاء كثيرون أن القسم الخاصّ بعمل الأشياء الأسوأ للخير هو الأكثر إدهاشًا، فيعودون إليه في أوقات الضيق.