في محبة الله

أنتقل إلى الفرع العام الثاني من النص، وهو الأشخاص المعنيّون بهذا الامتياز. إنهم مُحبّو الله. «كل الأشياء تعمل معًا للخير، للذين يحبون الله».

أما المُحتقِرون لله والمُبغِضون له فليس لهم نصيبٌ ولا حظّ في هذا الامتياز. فهو خبز البنين، ولا يخصّ إلا الذين يحبون الله. ولأن المحبة هي عين قلب الدين وروحه، سأتناولها بمزيدٍ من التفصيل؛ ولمزيد من البحث فيها، لنلاحظ هذه الأمور الخمسة المتعلقة بمحبة الله.

1. طبيعة محبة الله. المحبة هي اتّساع النفس، أو التهاب العواطف، تلهث بها النفس المسيحية وراء الله بوصفه الخير الأسمى والسيّد. المحبة للنفس كالأثقال للساعة، فهي تُحرّك النفس نحو الله، وهي كالأجنحة التي نطير بها إلى السماء. بالمحبة نلتصق بالله كما تلتصق الإبرة بحجر المغناطيس.

2. أساس محبة الله؛ وهو المعرفة. فنحن لا نستطيع أن نحبّ ما لا نعرفه. ولكي تنجذب محبتنا نحو الله، يجب أن نعرف فيه هذه الأمور الثلاثة:

(i.) الملء (كولوسي 1: 19). فله ملء النعمة ليطهّرنا، وملء المجد ليكلّلنا؛ ملءٌ ليس فيه اكتفاءٌ فحسب بل فيض. إنه بحر صلاحٍ بلا قاعٍ ولا شواطئ.

(ii.) السخاء. لله ميلٌ فطريّ إلى بذل الرحمة والنعمة؛ فهو يقطر كشهد العسل. «مَن يشأ فليأخذ من ماء الحياة مجانًا» (رؤيا 22: 17). لا يطلب الله أن نأتي إليه بمال، بل بشهيةٍ فقط.

(iii.) الاختصاص، أو التملّك. يجب أن نعرف أن هذا الملء الذي في الله هو لنا. «هذا الإله هو إلهنا» (مزمور 48: 141). وهنا أساس المحبة: لاهوته، والنصيب الذي لنا فيه.

3. أنواع المحبة — وأقسّمها إلى هذه الثلاثة:

(i.) هناك محبة التقدير. حين نضع قيمةً عاليةً على الله بوصفه الخير الأسمى واللامتناهي، فنُقدّره حتى إننا إن نلناه لا نبالي وإن أعوزنا كل ما عداه. تتلاشى النجوم عند ظهور الشمس. وهكذا تتلاشى كل الخلائق في أفكارنا حين تشرق شمس البرّ بكامل بهائها.

(ii ) محبة الرضا والابتهاج — كما يُسرّ المرء بصديقٍ يحبه. النفس التي تحبّ الله تفرح به كما بكنزها، وتستريح فيه كما في مركزها. فالقلب متعلّقٌ بالله حتى إنه لا يشتهي شيئًا سواه. «أرنا الآب وكفانا» (يوحنا 14: 8).

(iii.) محبة الإحسان — وهي تمنّي الخير لقضية الله. مَن تعلّق قلبه بصديقه يتمنّى له كل سعادة. وهكذا نحبّ الله حين نتمنّى له الخير. نشتهي أن يسود مُلكه. وصوتنا وصلاتنا هما أن يُكرَّم اسمه؛ وأن إنجيله، الذي هو قضيب عزّته، يُزهر ويأتي بثمرٍ مثل عصا هارون.

4. خصائص المحبة.

(i.) يجب أن تكون محبتنا لله كاملة، من جهة الذات، بكل القلب. «تحبّ الرب إلهك من كل قلبك» (مرقس 12: 30). في الشريعة القديمة، لم يكن لرئيس الكهنة أن يتزوج أرملةً ولا زانية — لا أرملة، لأنه لم ينل محبتها الأولى؛ ولا زانية، لأنه لم ينل كل محبتها. فالله يريد القلب كله. «قد انقسم قلبهم» (هوشع 10: 2). الأمّ الحقيقية لم تشأ أن يُشقّ الطفل؛ والله لا يريد أن يُقسَّم القلب. لا يرضى الله أن يكون نزيلًا له غرفةٌ واحدة في القلب، وسائر الغرف مؤجَّرةٌ للخطية. يجب أن تكون محبةً كاملة.

(ii.) يجب أن تكون محبةً مخلصة. «النعمة مع جميع الذين يحبون ربنا يسوع في الإخلاص» (أفسس 6: 24). مخلصة؛ وهي تشير إلى العسل النقيّ تمامًا. تكون محبتنا لله مخلصةً حين تكون نقيةً بلا مصلحةٍ ذاتية: وهذا ما يسميه المدرسيّون محبة الصداقة. يجب أن نحبّ المسيح، كما يقول أغسطينوس، لأجل ذاته: كما نحبّ الخمر الحلوة لأجل طعمها. وينبغي أن يكون جمال الله ومحبته المغناطيسَين اللذين يجذبان محبتنا إليه. كان للإسكندر صديقان، هيفستيون وكراتيروس، قال عنهما: «هيفستيون يحبني لأني الإسكندر؛ وكراتيروس يحبني لأني الملك الإسكندر». فالأول أحبّ شخصه، والثاني أحبّ عطاياه. كثيرون يحبون الله لأنه يعطيهم القمح والخمر، لا لأجل كمالاته الذاتية. يجب أن نحبّ الله لأجل ما هو أكثر مما لأجل ما يهب. المحبة الحقيقية ليست مأجورة. لا حاجة أن تستأجر أمًّا لتحبّ طفلها: والنفس الغارقة في محبة الله لا تحتاج أن تُستأجَر بالمكافآت. فلا يسعها إلا أن تحبه لأجل ذلك اللمعان من الجمال المتلألئ فيه.

(iii.) يجب أن تكون محبةً حارّة. الكلمة العبرية للمحبة تعني اشتعال العاطفة. على القديسين أن يكونوا سرافيمًا، مشتعلين بمحبةٍ مقدسة. أن تحبّ أحدًا ببرودٍ هو كأن لا تحبه. الشمس تُشرق بأشدّ ما تقدر من الحرّ. يجب أن تكون محبتنا لله شديدةً وعنيفة؛ كجمر العرعر، الحادّ المتّقد (مزمور 120: 4). أما محبتنا للأمور الزائلة فيجب أن تكون فاترة؛ ينبغي أن نحبّ كأننا لا نحبّ (1 كورنثوس 7: 30). لكن محبتنا لله يجب أن تتلظّى. كانت العروس مريضةً حبًّا للمسيح (نشيد الأنشاد 2: 5). لن نستطيع أبدًا أن نحبّ الله كما يستحقّ. وكما أن عقاب الله لنا أقلّ مما نستحقّ (عزرا 9: 13)، كذلك محبتنا له أقلّ مما يستحقّ.

(iv.) يجب أن تكون محبة الله فاعلة. فهي كالنار، أنشط العناصر؛ وتُدعى تعب المحبة (1 تسالونيكي 1: 3). المحبة ليست نعمةً خاملة؛ فهي تجعل الرأس يفكّر لأجل الله، والقدمين تجريان في طرق وصاياه. «محبة المسيح تحصرنا» (2 كورنثوس 5: 14). ادّعاءات المحبة لا تكفي. المحبة الحقيقية لا تُرى في طرف اللسان فحسب، بل في طرف الإصبع؛ إنها تعب المحبة. الكائنات الحيّة المذكورة في حزقيال 1: 8 كانت لها أجنحة — رمزٌ للمسيحي الصالح. فليست له أجنحة الإيمان ليطير فحسب، بل أيدٍ تحت أجنحته: يعمل بالمحبة، يُنفِق ويُنفَق لأجل المسيح.

(v.) المحبة سخيّة. لها عرابين تهبها (1 كورنثوس 13: 4). المحبة تترفّق. للمحبة ليس لسانٌ لطيف فحسب، بل قلبٌ لطيف. كان قلب داود مشتعلًا بمحبة الله، فأبى أن يقدّم لله ما لا يكلّفه شيئًا (2 صموئيل 24: 24). المحبة ليست مملوءةً بالإحسان القلبي فحسب، بل بالإحسان الفعلي أيضًا. المحبة التي توسّع القلب لا تضيّق اليد أبدًا. مَن يحبّ المسيح يكون سخيًّا نحو أعضائه. يكون عيونًا للعميان، وأقدامًا للعرج. ظهور الفقراء وبطونهم تكون الأتلام التي يزرع فيها بذور السخاء الذهبية. يقول بعضهم إنهم يحبون الله، لكن محبتهم عرجاء من يدٍ واحدة، فلا يعطون شيئًا للأعمال الصالحة. صحيحٌ أن الإيمان يتعامل مع غير المنظورات، لكن الله يبغض المحبة غير المنظورة. المحبة كالخمر الجديدة التي لا بدّ أن تجد منفذًا؛ فهي تُفرِغ نفسها في الأعمال الصالحة. يتكلم الرسول بإكرامٍ عن المكدونيين، أنهم أعطوا للقديسين الفقراء، ليس بحسب طاقتهم فحسب، بل فوق طاقتهم (2 كورنثوس 8: 3). المحبة نشأت في البلاط، فهي نعمةٌ نبيلةٌ سخيّة.

(vi.) محبة الله محبةٌ خاصة. مَن يحبّ الله يمنحه محبةً لا يمنحها لأحدٍ سواه. وكما يمنح الله أولاده محبةً لا يمنحها للأشرار — محبة الاختيار والتبنّي؛ كذلك القلب المُنعَم عليه يمنح الله محبةً خاصةً مميّزةً لا يشاركه فيها أحد. «خطبتكم لرجلٍ واحد لأقدّم عذراء عفيفة للمسيح» (2 كورنثوس 11: 2). الزوجة المخطوبة لرجلٍ واحد تمنحه محبةً لا تمنحها لأحدٍ سواه؛ لا تبذل محبتها الزوجية لغير زوجها. كذلك القديس المخطوب للمسيح يمنحه محبةً خاصة، محبةً لا تُشرَك مع أحدٍ آخر، أي محبةً مقرونةً بالسجود. فلا تُعطى المحبة لله وحدها، بل النفس أيضًا. «أختي العروس جنة مغلقة» (نشيد الأنشاد 4: 12). قلب المؤمن هو جنة المسيح. والزهرة النامية فيه هي محبةٌ ممزوجةٌ بالعبادة الإلهية، وهذه الزهرة لاستعمال المسيح وحده. العروس تحتفظ بمفتاح الجنة، لئلا يدخلها أحدٌ سوى المسيح.

(vii.) محبة الله دائمة. إنها كالنار التي كانت العذارى الوستاليات يحفظنها في روما، لا تنطفئ. المحبة الحقيقية تفيض لكنها لا تكفّ. محبة الله، كما هي مخلصةٌ بلا رياء، هي كذلك ثابتةٌ بلا ارتداد. المحبة كنبض الجسد، تخفق دائمًا؛ ليست بحيرةً بل نبع فيضان. وكما أن الأشرار ثابتون في محبة خطاياهم، فلا العار ولا المرض ولا الخوف من الجحيم يجعلهم يتركونها؛ كذلك لا شيء يعوق محبة المسيحي لله. لا شيء يقهر المحبة، لا صعابٌ ولا مقاومات. «المحبة قوية كالقبر» (نشيد الأنشاد 8: 6). القبر يبتلع أقوى الأجساد: كذلك المحبة تبتلع أقوى الصعاب. «مياهٌ كثيرة لا تستطيع أن تُطفئ المحبة» (نشيد الأنشاد 8: 7). لا مياه المسرّات العذبة، ولا مياه الاضطهاد المرّة. محبة الله تثبت راسخةً حتى الموت. «متأصلين ومتأسسين في المحبة» (أفسس 3: 17). الأمور الخفيفة، كالعصافة والريش، سرعان ما تُذرى؛ أما الشجرة المتأصلة فتصمد للعاصفة؛ ومَن تأصّل في المحبة يحتمل. المحبة الحقيقية لا تنتهي إلا مع الحياة.

5. درجة المحبة. يجب أن نحبّ الله فوق كل الأشياء الأخرى. «ليس في الأرض شيءٌ أشتهيه سواك» (مزمور 73: 25). الله خلاصة كل الأشياء الصالحة، فهو صالحٌ على نحوٍ فائق. والنفس إذ ترى في الله سموًّا فائقًا وتتأمل فيه كوكبةَ كل الكمالات، تنطلق في محبته إلى أعلى درجة. ومقياس محبتنا لله، كما يقول برنارد، هو أن نحبه بلا مقياس. فالله، وهو رأس سعادتنا، يجب أن ينال رأس عواطفنا. قد تنال الخليقة لبن محبتنا، أما الله فيجب أن ينال قِشدتها. محبة الله يجب أن تكون فوق كل شيءٍ آخر، كما يطفو الزيت فوق الماء.

يجب أن نحبّ الله أكثر من الأقرباء. كما في حالة إصعاد إبراهيم لإسحاق؛ فإسحاق ابن شيخوخته، لا شكّ أنه أحبه بكل قلبه وتعلّق به؛ لكن حين قال الله: «يا إبراهيم، قدّم ابنك» (تكوين 22: 2)، مع أنه أمرٌ قد يبدو معارضًا لا لعقله فحسب بل لإيمانه، إذ كان المسيّا سيأتي من نسل إسحاق، فإن قُطِع، فمن أين للعالم بوسيط! ومع ذلك كان إيمان إبراهيم من القوة، ومحبته لله من الحرارة، بحيث يأخذ سكين الذبيحة ليُسيل دم إسحاق. ويتكلم مخلّصنا المبارك عن بغض الأب والأم (لوقا 14: 26). لا يريدنا المسيح أن نكون بلا عاطفةٍ طبيعية؛ لكن إن وقف أعزّ أقربائنا في طريقنا وأرادوا أن يمنعونا عن المسيح، فإما أن نتخطّاهم، أو لا نعرفهم (تثنية 33: 9). ومع أن بعض قطرات المحبة قد تفيض جانبًا نحو ذوي قرابتنا، فإن السيل الكامل يجب أن يجري وراء المسيح. قد يتّكئ الأقرباء على الصدر، أما المسيح فيجب أن يستقرّ في القلب.

يجب أن نحبّ الله أكثر من أملاكنا. «قبلتم سلب أموالكم بفرح» (عبرانيين 10: 34). فقد فرحوا أن لهم شيئًا يخسرونه لأجل المسيح. إن وُضِع العالم في كفّةٍ والمسيح في الأخرى، فلا بدّ أن يرجح المسيح. أهكذا هو الأمر؟ أللّه المكان الأعلى في عواطفنا؟ يقول بلوتارخ: «حين كان يُقام دكتاتورٌ في روما، كانت كل سلطةٍ أخرى تُعلَّق في حينها»: كذلك حين تسود محبة الله في القلب، تُعلَّق كل محبةٍ أخرى، وتصير كلا شيءٍ بالمقارنة مع هذه المحبة.

تطبيقٌ. توبيخٌ حادّ للذين لا يحبون الله. هذا قد يكون توبيخًا حادًّا لمن ليس في قلوبهم ذرّةٌ من محبة الله — وهل يوجد أحياءٌ كهؤلاء المساخيط؟ مَن لا يحبّ الله فهو وحشٌ برأس إنسان. أيها الشقيّ! أتعيش على الله كل يوم، ثم لا تحبه؟ لو كان لأحدٍ صديقٌ يمدّه بالمال باستمرار ويعطيه كل نفقته، أما كان أسوأ من بربريّ لو لم يوقّر ذلك الصديق ويكرّمه؟ وهذا الصديق هو الله: يعطيك أنفاسك، ويهبك قوت حياتك، أفلا تحبه؟ ستحبّ أميرك إن أنقذ حياتك، أفلا تحبّ الله الذي يعطيك حياتك؟ أيّ مغناطيسٍ أقوى في جذب المحبة من اللاهوت المبارك؟ أعمى مَن لا يغريه الجمال، وبليدٌ مَن لا يُجذَب بحبال المحبة. حين يبرد الجسد ولا حرارة فيه، فتلك علامة الموت: وميّتٌ ذلك الإنسان الذي ليس في نفسه حرارة محبةٍ لله. كيف يرجو محبةً من الله مَن لا يُظهر له محبة؟ أيضع الله في حضنه أفعى كهذه، تقذف سمّ الحقد والعداوة عليه؟

يقع هذا التوبيخ ثقيلًا على كفّار هذا العصر، الذين هم أبعد ما يكونون عن محبة الله، حتى إنهم يفعلون كل ما بوسعهم لإظهار بغضهم له. «يجاهرون بخطيتهم كسدوم» (إشعياء 3: 9). «جعلوا أفواههم في السماء» (مزمور 73: 9)، في كبرياءٍ وتجديف، ويتحدّون الله علانيةً. هؤلاء مسوخٌ في الطبيعة، شياطينُ في هيئة بشر. فليقرأوا حكمهم: «إن كان أحدٌ لا يحبّ الرب يسوع المسيح فليكن أناثيما، ماران أثا» (1 كورنثوس 16: 22)، أي فليكن ملعونًا من الله، إلى مجيء المسيح للدينونة. فليكن وارثًا للعنةٍ ما دام حيًّا، وفي يوم الرب المخيف، فليسمع ذلك الحكم المفطِّر للقلب يُنطَق ضدّه: «اذهبوا عني يا ملاعين.»