كتاب أندرو موراي الشفاء الإلهي من الكلاسيكيات الهادئة لذلك الراعي الجنوب أفريقي العظيم: مجموعة من اثنين وثلاثين تأمّلًا قصيرًا في المرض والإيمان والجسد، كتبها رجل كان المرض نفسه قد أقعده عن خدمته ثم شُفي. ليس الكتاب دليلًا للتقنيات، ولا يَعِد بما لا يستطيع الوفاء به. إنه راعٍ يفكّر بصوت عالٍ، والكتاب المقدس مفتوح أمامه، في هل لا يزال الله يعتني بأجساد أولاده بالرقّة نفسها التي يعتني بها بنفوسهم. يرافقك هذا الدليل في ما يقوله الكتاب، وكيف بُني، وكيف تقرؤه اليوم بتمعّن، بما في ذلك كيف تتعامل مع أجرأ أقواله بعقل أمين ورحب.

ما هو الكتاب، ولماذا كتبه موراي

كان أندرو موراي (1828-1917) خادمًا في الكنيسة الهولندية المصلحة في جنوب أفريقيا، وقائدًا من قادة النهضة، ومؤلّفًا لكتب تعبّدية لم يتوقّف طبعها قطّ. وطوال سنوات كان صوته في الوعظ مهدَّدًا بعلّة في الحلق أسكتته. وفي فترة من السكون في ثمانينيات القرن التاسع عشر طلب ما آمن بأنه شفاء ونالَه، وخرج مقتنعًا بأن العهد الجديد يتوقّع من الله للجسد أكثر بكثير مما تميل الكنيسة الحديثة إلى أن تطلبه. والشفاء الإلهي ثمرة هذه القناعة: كتاب متّزن، كتابيّ، دافئ لا مثير.

ينطلق موراي من أن الإنسان كائن واحد ذو طبيعتين، نفس وجسد معًا، وأن المسيح جاء ليفتديه كلّه. ويؤسّس ذلك على شفاء المفلوج، حيث يربط يسوع الغفران بالشفاء في فعل واحد: «لِكَيْ تَعْلَمُوا أَنَّ لِٱبْنِ ٱلْإِنْسَانِ سُلْطَانًا عَلَى ٱلْأَرْضِ أَنْ يَغْفِرَ ٱلْخَطَايَا… قُمِ ٱحْمِلْ فِرَاشَكَ» (متى 9:6). ويسري هذا الاقتران نفسه في الكتاب المقدس كلّه، من المرنّم الذي يبارك الله «ٱلَّذِي يَغْفِرُ جَمِيعَ ذُنُوبِكِ. ٱلَّذِي يَشْفِي كُلَّ أَمْرَاضِكِ» (مزمور 103:3)، إلى العبد الذي يكتب عنه إشعياء: «لَكِنَّ أَحْزَانَنَا حَمَلَهَا، وَأَوْجَاعَنَا تَحَمَّلَهَا» (إشعياء 53:4). وخلاصة حجّة موراي هي هذه: الشفاء ليس أمرًا جانبيًّا، بل جزء من الخلاص الذي اشتراه المسيح، معروض على الإيمان.

كيف بُني الكتاب

الكتاب مصنوع للقراءة التعبّدية المتأنّية. فكل فصل من فصوله الاثنين والثلاثين بضع صفحات، يبدأ بنصّ من الكتاب المقدس، ويقلّب وجهًا واحدًا من الموضوع في النور. والفصول الأولى تضع الأساس، «الغفران والشفاء»، و«يسوع والأطباء»، و«الصحة والخلاص باسم يسوع»، فتثبت أن إله العهد أعلن نفسه قائلًا: «أَنَا ٱلرَّبُّ شَافِيكَ» (خروج 15:26)، وأن المسيح القائم لا يزال يعمل باسمه.

ثم تتّجه مجموعة وسطى من الفصول إلى الجسد نفسه: «جسدكم هيكل الروح القدس»، و«الجسد للرب»، و«الرب للجسد»، مستندةً إلى تعليم بولس في كورنثوس الأولى 6:13 بأن الجسد ليس قشرة تُرمى، بل مسكن مكرَّس لله. أمّا الفصول الأخيرة فتتناول الأسئلة الصعبة مباشرة، «المرض والموت»، و«هل المرض تأديب؟»، و«مشيئة الله»، قبل أن تُختم بالإيمان والصلاة في «صلاة الإيمان» و«الدهن باسم الرب». ولأن الفصول قائمة بذاتها، يُقرأ الكتاب جيّدًا صفحةً صفحة؛ ولأنها تبني بعضها على بعض، فإنه يكافئ من يقرؤه من أوله إلى آخره أيضًا.

ومما يستحقّ الانتباه مدى شخصية المادة الكامنة تحت الكتاب. فموراي لا يكتب كمنظّر عن أسرّة مرض الآخرين. لقد عاش إحباط خادم لله أقعده جسده المتداعي، واجتاز الحيرة الطويلة في هل يطلب الشفاء أصلًا. وهذا الاختبار يعطي الكتاب نبرته الخاصة: لا الانتصارية الخفيفة لرجل لم يتألّم قطّ، ولا الاستسلام المتعَب لرجل كفّ عن الرجاء. إنه يكتب كمن صلّى طريقه من المرض إلى العافية، وأراد أن تعرف الكنيسة أن هذا الطريق مفتوح.

الموضوعات الرئيسية

الإيمان والشفاء. الخيط الذي يربط الكتاب كلّه هو الإيمان، لا بوصفه تقنية لليّ ذراع الله، بل بوصفه اليد المفتوحة التي تتسلّم ما يقدّمه. ويعود موراي مرة بعد مرة إلى قائد المئة الذي مدحه يسوع: «وَكَمَا آمَنْتَ لِيَكُنْ لَكَ» (متى 8:13). فالشفاء عند موراي يُمنح على قدر الإيمان، لأن الإيمان ببساطة هو القلب منفتحًا لله بالتمام:

ما الإيمان بالله إلا انفتاح القلب الكامل ليقبل كل شيء من الله؛ ولهذا لا يستطيع الإنسان أن ينال النعمة الإلهية إلا على قدر إيمانه؛ وهذا يصدق على الشفاء الإلهي بقدر ما يصدق على أي نعمة أخرى من نعم الله.

أندرو موراي

مكان الوسائط. لا يحتقر موراي الأطباء، ولا يعدّ الطبّ خطية؛ فهو حريص ورعويّ في هذا الأمر، لكنه يُلحّ بسؤال نادرًا ما تطرحه الكنيسة: هل اكتفى المؤمنون بهدوء بالعلاجات، بينما يدعوهم الكتاب المقدس إلى أن ينظروا إلى الله أولًا؟ ونموذجه يعقوب 5:14-15، حيث يُطلب من المريض أن يدعو الشيوخ فيدهنوه بزيت ويصلّوا عليه، «وَصَلَاةُ ٱلْإِيمَانِ تَشْفِي ٱلْمَرِيضَ، وَٱلرَّبُّ يُقِيمُهُ». ويلاحظ كم هو فريد هذا الوعد:

صلاة الإيمان! لا يرد هذا التعبير في الكتاب المقدس إلا مرة واحدة، وهو يتعلق بشفاء المريض.

أندرو موراي

الشفاء والقداسة. هذا هو الموضوع الذي يسهل أن يفوت القارئ، وهو عند موراي الأهمّ. فهو لا يعامل صحة الجسد أبدًا كغاية في ذاتها. فالجسد «لِلرَّبِّ»: مكرَّس، مسلَّم، مقدَّم، والشفاء مهمّ لأنه يجذب المؤمن إلى اتّكال أعمق وتقديس أعمق. ويلاحظ أن الإرسالية العظمى نفسها أرسلت التلاميذ ليكرزوا وليشفوا (مرقس 16:15-18)، وأن الكنيسة الأولى صلّت لكي تصاحب الآياتُ الكلمة (أعمال الرسل 4:29-30). فالشفاء، كما يقرؤه، يُقصد به أن يمجّد الله وأن يربط من شُفي بالمسيح ربطًا أوثق، لا أن يجعل الحياة مريحة.

المرض ومشيئة الله. يواجه موراي وجهًا لوجه الاعتراض الذي يوقف معظم الصلوات قبل أن تبدأ: لعلّ الله ببساطة لا يشاء أن أتعافى. وهو يسلّم بأن الألم قد يكون تأديبًا محبًّا من الآب (عبرانيين 12:10)، ولا يزعم أن كل مرض خطية أو عدم إيمان. لكنه يرفض أن يدع عدم اليقين يصير عذرًا لعدم الطلب أبدًا:

إنه لخطأ جسيم أن نظن أن ولد الله لا يستطيع أن يعرف مشيئته من جهة الشفاء. لكي نعرف مشيئته الإلهية، يجب أن نسترشد بكلمة الله.

أندرو موراي

ونصيحته أن نصلّي «لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ» (متى 6:10) لا كهزّة كتفين استسلامًا قبل الصلاة، بل بوصفها الموقف نفسه الذي تُقدَّم فيه صلاة الإيمان: التسليم والتوقّع معًا.

مَن ينبغي أن يقرأه (وكلمة أمينة)

هذا الكتاب للمؤمن المريض الذي يريد أن يفكّر في مرضه تفكيرًا كتابيًّا؛ ولكل من يعتني بالمرضى؛ وللقرّاء الذين يحبّون كتابات أندرو موراي التعبّدية ويريدون أن يلتقوه على أرض غير مألوفة. وهو يكافئ القارئ المستعدّ أن يمكث مع الكتاب المقدس بدل أن يتصفّحه بحثًا عن الخلاصات.

تقتضي الأمانة كلمة هنا، لأن المسيحيين المتأمّلين يختلفون في الشفاء الإلهي. فبعضهم يرى، مع موراي، أن شفاء الجسد جزء من الكفّارة ويمكن المطالبة به بالإيمان في هذا الدهر. وآخرون، وهم يقرؤون النصوص نفسها، يؤمنون بأن أشفية العهد الجديد كانت آيات تميّز عصرًا رسوليًّا فريدًا، وأن الله يشفي بسلطانه وكثيرًا ما يشفي بواسطة الطبّ، وأن «شوكة» بولس التي لم تُشفَ (ومعدة تيموثاوس، وتروفيمس الذي تُرك مريضًا) تُظهر أن الشفاء لا يُمنح للإيمان دائمًا. وكلا الفريقين يقرأ الكتاب المقدس بجدّية؛ وليس أيّ منهما مستهترًا.

تقدّم Ochorus كتاب موراي لأنه كلاسيكية تعبّدية تستحقّ القراءة كما هي، لا لتحسم هذا الجدل. فاقرأه كما يطلب أن يُقرأ، راعيًا يحثّ الكنيسة على أن تتوقّع من الله أكثر، وزِنْ أقواله الأقوى بمشورة الكتاب المقدس كلّها وبمشورة المؤمنين الحكماء. وحيث يدفعك إلى أن تصلّي بإيمان أكثر وقدرية أقلّ، فدعه يفعل؛ وحيث يبدو أنه يَعِد بأكثر مما يضمنه العهد الجديد، فأمسك ذلك بيد مفتوحة. وموراي نفسه يفضّل أن تلتقي الله في الصلاة على أن توافقه في عقيدة.

ويحسن أيضًا أن نقول بوضوح ما لن يفعله هذا الكتاب. فهو لن يضمن أن كل صلاة لأجل الشفاء تُستجاب بالبُرء، ولا يعلّم أن المرضى ينقصهم الإيمان ببساطة، وهي قسوة كان موراي سيرفضها. لقد عرف أن القدّيسين يتألّمون، وأن بعضهم لا يُشفى، وأن الموت نفسه يأتي على الأمناء. وما يطلبه أضيق وألطف من الصورة المشوَّهة عنه: أن يكفّ المؤمنون عن افتراض أن الله غير مبالٍ بأجسادهم، وأن يأتوا إليه بمرضهم بتوقّع حقيقي قبل أن يستسلموا له. وإذا قُرئ على هذا النحو، فحتى القارئ الذي ينتهي به المطاف في معسكر لاهوتي مختلف يمكن أن يجد فيه دفئًا وتحدّيًا.

كيف تقرؤه اليوم

اقرأه ببطء؛ ففصل في اليوم يناسب إيقاعه، مع قراءة النصّ الكتابي الافتتاحي كاملًا من كتابك المقدس قبل تأمّل موراي. واحفظ سؤالين أمام عينيك: ماذا يقول هذا النصّ فعلًا عن عناية الله بالجسد؟ وماذا يطلب هذا من إيماني؟ ولاحظ كم مرة ينتقل موراي من الشفاء إلى القداسة؛ وحين يفعل، فاتبعه إلى هناك، لأن هذا هو ما يشير إليه الكتاب في الحقيقة.

ويُقرأ بجمال إلى جانب أعمال موراي التعبّدية الأشهر. فكتابه الانتظار أمام الله يعمّق موقف الاتّكال الذي يفترضه الشفاء الإلهي، وكتابه التواضع يحرس من الكبرياء الخفيّة التي قد تنمو في كل من اقتنع بأنه وجد حقًّا فات الآخرين. ويمكنك أيضًا أن تستكشف بقية كتاباته في صفحة المؤلّف. وهي معًا تُظهر فكرًا متّسقًا: الله يعطي ذاته بالتمام للنفس التي تعطيه ذاتها بالتمام.

للتأمّل

  • يحتجّ موراي بأن المسيح جاء ليفتدي الإنسان كلّه، جسدًا ونفسًا. أين عاملتَ جسدك من غير أن تدري كأنه دون اهتمام الله، وماذا سيتغيّر لو صلّيت لأجله بالحرية نفسها التي تصلّي بها لأجل قلبك؟
  • يعرّف موراي الإيمان بأنه «انفتاح القلب الكامل ليقبل كل شيء من الله». هل هناك طلبة كففتَ عن تقديمها لله لأنك تفترض أن الجواب هو لا؟
  • يوصي يعقوب 5:14-15 المريض بأن يدعو الشيوخ ليصلّوا عليه. هل كنيستك مكان يُصلّى فيه لأجل المرضى بإيمان متوقِّع، وإن لم تكن كذلك، فما الخطوة الصغيرة التي تستطيع أن تخطوها؟
  • يصرّ موراي على أن الشفاء يُقصد به أن يقود إلى القداسة لا إلى الراحة. لو استجاب الله صلواتك لأجل الصحة، فكيف تريد أن يغيّر ذلك الجواب طريقة حياتك؟
  • يختلف المسيحيون بإخلاص في الشفاء الإلهي. كيف تتمسّك بقناعاتك باقتناع، وتظلّ مع ذلك تكرم أخًا أو أختًا يقرأ الكتب المقدسة نفسها قراءة مختلفة؟