إن كنت قد جلست يومًا على مقعد في الكنيسة وتساءلت في سرّك هل تستطيع حقًّا أن تقول بماذا تؤمن — ولماذا — فهذا الكتاب كُتب من أجلك. العقائد الأساسية للإيمان المسيحي جولة ر. أ. توري البسيطة المتأنّية في الحقائق العظيمة التي يقف عليها كل مسيحي: الكتاب المقدس، والله، والمسيح، والروح القدس، والكفّارة، والخلاص، والأمور الآتية. إنه قصير وواضح وعمليّ تمامًا، وتستضيف Ochorus نصّه كاملًا للقراءة مجانًا. وهذا الدليل رفيق يعينك على قراءته جيّدًا — خريطة لماهية الكتاب، وكيف رُتّب، وما يعود إليه مرّة بعد مرّة، وكيف تجعل تعليمه تعليمك أنت.
ما هو الكتاب، وغاية توري
ليس «العقائد الأساسية للإيمان المسيحي» عملًا في اللاهوت التقني مكتوبًا لقاعة المحاضرات. بل هو سلسلة من العظات وعظ بها توري كنيسته هو، أسبوعًا بعد أسبوع، انطلاقًا من قناعة رعوية بسيطة: أن المؤمنين الجدد والقدامى على السواء كانوا غامضين فيما يعتقدونه ولماذا. وهو يعرض المشكلة في مقدّمته من غير أن يلطّفها.
نحن نعيش في يوم كثيرون فيه من أعضاء كنائسنا في حيرة تامّة فيما يؤمنون به من جهة العقائد الأساسية للإيمان المسيحي.
ر. أ. توري
ولم يكن جوابه عن هذا الانجراف الجِدّة بل التعليم — ما يسمّيه التعليم المنهجي في الحقائق التي يُفترض بالمسيحي أن يعرفها. كان توري مبشّرًا ومربّيًا مرتبطًا بعمل د. ل. مودي، ونزعته في كل الكتاب أن يؤسّس كل ما يؤمن به القارئ على الكتاب المقدس نفسه، فلا يُتلقّى التعليم بسلطانه هو بل يُمتحن في ضوء الكتاب. فهو يبني كل عقيدة على مقاطع يذكر مواضعها، ويقتبسها بإسهاب، وينتظر من القارئ أن يُبقي كتابه المقدس مفتوحًا بجانب الكتاب. والغاية، باختصار، أن يُعطى المؤمن العادي فهمًا واضحًا منظّمًا راسخًا في الكتاب المقدس لأساسيات الإيمان — أساسًا متينًا بما يكفي للوقوف عليه، وبسيطًا بما يكفي لشرحه لشخص آخر.
كيف رُتّب الكتاب
يرتّب توري العقائد ترتيبًا مقصودًا، والتسلسل نفسه جزء من التعليم. فهو يبدأ حيث يرى أن كل شيء آخر يجب أن يستقرّ — وحي الكتاب المقدس — ثم يبني صعودًا بعد ذلك فقط. وتسير الفصول في الإيمان على هذا النحو:
- وحي الكتاب المقدس — إلى أيّ حدّ الكتاب موحى به من الله، ولماذا يحسم هذا السؤال كل ما سواه (تيموثاوس الثانية 3:16؛ بطرس الثانية 1:21).
- وجود الله وطبيعته — إله الكتاب المقدس، كماله غير المحدود ووحدانيّته، في مقابل الصور المزيّفة في أيامه (يوحنا الأولى 1:5؛ يوحنا الأولى 4:8).
- شخص المسيح — فصلان، أحدهما عن لاهوت يسوع المسيح والآخر عن ناسوته الحقيقي الكامل (يوحنا 1:1؛ يوحنا 1:14).
- الروح القدس — شخصيّته، ولاهوته، وتمايزه عن الآب والابن.
- الكفّارة — عقيدة الله في الصليب في مقابل ما رآه توري حوله من إنكار لها.
- الخلاص مطبَّقًا — التبرير بالإيمان، والولادة الجديدة، والتقديس (أعمال الرسل 13:38؛ يوحنا 3:3؛ تسالونيكي الأولى 5:23).
- الأمور الآتية — قيامة الجسد، والفصول الرصينة عن إبليس والجحيم والعقاب الآتي (لوقا 24:39).
والشكل مقصود. فما إن يثبت الكتاب المقدس محكمةً للاستئناف الأخير، حتى يستطيع توري أن يبني عليه عقيدة بعد عقيدة؛ ولأنه ينتقل من الله، إلى المسيح، إلى الروح، إلى الخلاص، إلى الأمور الأخيرة، تشكّل العظات معًا كلًّا مترابطًا لا مجموعة من المحاضرات المنفصلة.
وتستحقّ ميزتان في هذا الترتيب أن تلاحظهما قبل أن تبدأ. أولاهما أن توري يعطي شخص المسيح فصلين كاملين لا فصلًا واحدًا — مصرًّا على لاهوته وعلى ناسوته الحقيقي الكامل معًا — لأنه يعدّ الخطأ في أيّ من الطرفين قاتلًا لما سواه. والثانية أنه لا يتوقّف عند العقائد المعزّية. فالفصول الختامية عن إبليس، وعمّا إذا كان هناك جحيم حرفي، وعمّا إذا كان العقاب الآتي أبديًّا، تُعالَج بالوضوح نفسه والأمانة الكتابية نفسها التي تُعالَج بها الفصول عن التبرير والولادة الجديدة. فتوري يعاملها جزءًا من جسم الحقّ نفسه، يُعلَّم لا يُتجنَّب، ونبرتها الرصينة مقصودة.
الموضوعات المحورية
حين تقرؤه متّصلًا، تطفو بضع قناعات مرّة بعد مرّة. أولاها أن العقيدة ليست أثاثًا اختياريًّا في الحياة المسيحية بل هيكلها. فتوري مقتنع بأن ما تؤمن به عن الله والمسيح والخلاص سيشكّل كل ما عداه، وأن الإيمان المشوّش يُنتج حياة مشوّشة. وهو صبور مع الأسئلة الصادقة، لكنه حازم في أن الأجوبة مهمّة.
والموضوع الثاني هو مركزية شخص المسيح. فعند توري، أكثر الأسئلة أساسية ممّا يمكن أن يُسأله إنسان هو السؤال الذي طرحه يسوع على الفرّيسيين في متى 22:42 — «مَاذَا تَظُنُّونَ فِي ٱلْمَسِيحِ؟» فكل شيء يتوقّف على الجواب.
إن كان إنسان يعتقد حقًّا آراء صحيحة في شخص يسوع المسيح، فإنه سيصل عاجلًا أو آجلًا إلى آراء صحيحة في كل مسألة أخرى.
ر. أ. توري
والثالث أن الخلاص عمل الله يُقبل بالإيمان، لا أجرة تُكسب بالجهد. فحين يبلغ توري التبرير، يعامله على أنه الحقّ الذي صنع الإصلاح، ومحور الإنجيل كلّه، متتبّعًا إيّاه من إبراهيم، الذي «آمَنَ بِٱلرَّبِّ فَحَسِبَهُ لَهُ بِرًّا» (تكوين 15:6)، إلى إعلان بولس في رومية 4:5.
كانت عقيدة التبرير بالإيمان هي العقيدة التي صنعت الإصلاح.
ر. أ. توري
وتحت هذا كلّه يجري الموضوع الرابع والأثبت: الكتاب المقدس هو الأساس. فتوري لا يطلب أبدًا من القارئ أن يقبل عقيدة لأنه هو يقول ذلك. بل يُريها في النص، ويذكر الأصحاح والآية، ويضع في يد القارئ وسيلة التحقّق منه. وهذا المنهج — الإقناع من الكلمة لا من سلطان المنبر — هو الطابع الدائم للكتاب.
ونغمة خامسة تجري بهدوء في الكتاب كلّه: واقعية صادقة في شأن الخطية وعلاجها. فتوري لا يقدّم الإيمان مجموعة من الأفكار اللطيفة. فالمسيح إله كامل وإنسان حقيقي لأن مخلّصًا حقيقيًّا كان لازمًا لذنب حقيقي؛ والولادة الجديدة ضرورية لا اختيارية؛ والأمور الأخيرة رصينة لأن الخطية خطيرة. ومع ذلك فالأثر ليس كآبة بل يقين. فلأن التشخيص صادق، تقع البشرى بالتبرير والتجديد موقع الخبر السارّ حقًّا — إنقاذ تمّ فعلًا ويمكن أن يُقبل فعلًا.
من ينبغي أن يقرأه
هذا كتاب لمقاعد الكنيسة لا لكلّية اللاهوت، وفي هذا قوّته. فهو يخدم، أوّلًا، كل مسيحي يشعر بأنه غير متيقّن ممّا يؤمن به أو لماذا. فإن كانت العقائد العظيمة قد بدت لك دائمًا ضبابًا كان يُنتظر منك أن تكون قد بدّدته منذ زمن، فتوري يمشي بك فيها واحدة واحدة، بالترتيب، بلا مصطلحات معقّدة.
ويخدم، ثانيًا، كل من يعلّم الآخرين أو يتلمذهم — قائد مجموعة صغيرة، أو والدًا، أو معلّم صفّ للأعضاء الجدد، أو راعيًا يبحث عن ملخّص كتابي بسيط يعمل انطلاقًا منه. فقد كتبه توري راجيًا أن يستعمله خدّام آخرون على هذا النحو تمامًا، وعناوينه الواضحة وشواهده المتراصّة تجعل التعليم منه سهلًا.
وثالثًا، يناسب المؤمن الأحدث عهدًا الذي يُؤسَّس للمرّة الأولى، ويناسب بالقدر نفسه من يرتاد الكنيسة منذ زمن طويل ولم يربط العقائد قطّ في كلّ واحد. فلأن توري يقدّم كل تعليم بأمانة ووضوح، مؤسِّسًا إيّاه على مقاطع يستطيع القارئ أن يزنها، يلاقي الكتاب كلا النوعين من القرّاء حيث هم. إنه أساس متين قائم على الكتاب المقدس يُقدَّم للمسيحي العادي — دون افتراض أيّ دراسة سابقة.
كيف تقرؤه اليوم
بعض الاقتراحات العملية تعين الكتاب على أداء عمله. اقرأه بالترتيب، وابدأ من البداية. فقد وضع توري الوحي أوّلًا عن قصد؛ والفصول اللاحقة تستند إليه. والسير فيه على التوالي يدع العقائد تُبنى كما أراد، فقاوم الرغبة في القفز إلى الموضوع الذي يهمّك أكثر.
أبقِ كتابك المقدس مفتوحًا بجانبك. هذا أهمّ أمر على الإطلاق. فتوري يريدك أن تبحث عن المقاطع، لا أن تمرّ عليها فحسب — والمقصود أن ترى أن التعليم ينبع من الكتاب المقدس نفسه. فحين يستشهد بيوحنا 1:1 على لاهوت المسيح أو بلوقا 24:39 على قيامة الجسد، افتح هناك واقرأه في سياقه. فالكتاب مصمَّم ليجعل كتابك المقدس أنت أساس عقيدتك.
خذ فصلًا واحدًا في كل مرّة. فكل عظة معالجة قائمة بذاتها لعقيدة واحدة، تناسب جلسة واحدة أو تأمّل أسبوع. دع الفصل يستقرّ قبل أن تمضي. واقرأه بإحسان الظنّ بوصفه وثيقة من عصره. فتوري كثيرًا ما يصوغ العقيدة في مقابل أخطاء عصره بعينها، مسمّيًا الحركات التي كان يردّ عليها؛ وتستطيع أن تتلقّى التعليم الإيجابي الذي يدافع عنه دون أن تحتاج إلى تتبّع كل جدال كان في ذهنه. خذ الحقّ الذي يحرسه، ودع الحجج القديمة تكون الإطار لا الجوهر.
وأخيرًا، اقرأه لتستطيع أن تُخبر به غيرك. فغاية توري كلّها كانت كنيسة تستطيع أن تقول بماذا تؤمن. والامتحان الجيّد لكل فصل هو: هل تستطيع الآن أن تشرح تلك العقيدة ببساطة، بآية أو آيتين، لصديق سألك؟ إن استطعت، فقد صنع الكتاب لك ما قصد أن يصنعه.
للتأمّل
استعمل هذه الأسئلة وحدك أو مع مجموعة، وكتابك المقدس في متناول يدك.
- يبدأ توري بوحي الكتاب المقدس لأن كل شيء آخر يستقرّ عليه. إن كان الكتاب المقدس محكمة الاستئناف الأخير، فكيف يغيّر ذلك طريقتك في حسم مسائل العقيدة والواجب؟
- يسأل يسوع في متى 22:42: «مَاذَا تَظُنُّونَ فِي ٱلْمَسِيحِ؟» كيف تجيب، وكيف يشكّل يوحنا 1:1 ويوحنا 1:14 معًا هذا الجواب؟
- اقرأ رومية 4:5 وتكوين 15:6. بكلماتك أنت، ما الفرق بين أن تتبرّر بالإيمان وأن تحاول أن تتبرّر بأعمالك؟
- أيّ عقيدة في الكتاب كنت تفهمها أقلّ من غيرها قبل قراءته — وهل تستطيع الآن أن تشرحها ببساطة، بآية، لمن يسألك؟
- تاق توري إلى كنيسة لم تعد «في حيرة تامّة» فيما تؤمن به. أين تريد أكثر من أيّ شيء أن تكون أرسخ أساسًا، وكيف يبدو بناء هذا الأساس هذه السنة؟
وحين تنتهي، فالخطوة الطبيعية التالية أن تقرأ توري حيث يتعمّق في عقيدة واحدة. فكتابه أقنوم الروح القدس وعمله يوسّع الفصلين المخصّصين هنا للروح القدس إلى دراسة كاملة متأنّية، والمزيد من تعليمه الواضح الراسخ في الكتاب المقدس ينتظرك في صفحته ككاتب. و«العقائد الأساسية للإيمان المسيحي» كلّه متاح للقراءة مجانًا على Ochorus — كتاب قصير، لكنه قادر على أن يُرسّخ في هدوء أمورًا كثيرة.
