إن كنت قد ركعت يومًا عند مفترق طرق وسألت بكلمات بسيطة: «يا ربّ، أيّ طريق؟»، فإن سرّ الإرشاد كُتب لأجلك. فهذا الكتاب الصغير الكلاسيكي لـ ف. ب. ماير، الذي نُشر أول مرة سنة 1896، يسعى إلى الإجابة عن واحد من أكثر الأسئلة عملية في الحياة المسيحية: كيف يستطيع مؤمن عاديّ أن يعرف مشيئة الله وأن يسلك فيها بسلام؟ وجواب ماير ليس صيغة، بل ثقة راسخة بأن الآب الذي يحبّ أولاده لن يتركهم للتخمين. يلخّص هذا الدليل الدراسي ما يعلّمه الكتاب، وكيف رُتّب، والموضوعات التي ينبغي الانتباه إليها، وكيف نقرؤه اليوم. ولأن Ochorus تستضيف النصّ الكامل مجّانًا، تستطيع أن تنتقل مباشرة من هذه النظرة العامة إلى كلمات ماير نفسه.
ما هو الكتاب، وما غاية ماير
كتب ماير بوصفه راعيًا رأى مسيحيين مخلصين يوقعون أنفسهم في الحيرة أمام القرارات، في العمل والزواج والدعوة والانتقال والخدمة، مقتنعين بأن لله طريقًا لهم، ومرتعبين في الوقت نفسه من أن يخطئوه. وغايته أن يثبّت مثل هذه النفوس. ويصرّ على أن للموضوع أهمية بالغة، لأن جانبًا كبيرًا من نفعنا يتوقّف على أن نكون في المكان الذي عيّنه الله:
لا يمكن المبالغة في أهمية هذا الموضوع؛ فجانب كبير من قوّتنا وسلامنا قائم على أن نعرف أين يريدنا الله أن نكون، وأن نكون هناك بالتمام.
ف. ب. ماير
وفرضية الكتاب أن الله يَعِد حقًّا بأن يرشد، وأن مواعيده جديرة بأن نثق بها كما هي. ويسوق ماير هذه المواعيد واحدًا تلو الآخر: «أُعَلِّمُكَ وَأُرْشِدُكَ ٱلطَّرِيقَ ٱلَّتِي تَسْلُكُهَا» (مزمور 32:8)، و«فِي كُلِّ طُرُقِكَ ٱعْرِفْهُ، وَهُوَ يُقَوِّمُ سُبُلَكَ» (أمثال 3:6)، و«وَيَقُودُكَ ٱلرَّبُّ عَلَى ٱلدَّوَامِ» (إشعياء 58:11)، وعهد المسيح نفسه: «أَنَا هُوَ نُورُ ٱلْعَالَمِ. مَنْ يَتْبَعْنِي فَلَا يَمْشِي فِي ٱلظُّلْمَةِ» (يوحنا 8:12). فالإرشاد، بعبارة أخرى، ليس امتيازًا نادرًا لعمالقة الروح، بل هو الحقّ الطبيعي لكل من يرضى أن يثق ويطيع. غير أن غاية ماير الأعمق ليست مجرّد حلّ قرار ما، بل أن يقود القارئ إلى ذلك النوع من الحياة المسلَّمة الممتلئة بالروح، التي يصير فيها الإرشاد أمرًا يكاد يكون طبيعيًّا: ثمرة قلب قد استسلم لله من قبل.
كيف رُتّب الكتاب
على الرغم من عنوانه، ليس الكتاب رسالة واحدة، بل مجموعة من تسعة فصول تعبّدية قصيرة، كل منها قادر على أن يقوم بذاته، وكلّها تدور حول المركز نفسه. يفتتحه الفصل الذي يحمل العنوان، «سرّ الإرشاد»، الذي يعرض تعليم ماير الجوهري في معرفة مشيئة الله. ومن هناك يتّسع إلى الشروط الداخلية التي تجعل الإرشاد ممكنًا: ففصل «أين الخلل فيّ؟» يفتّش عن العصيان الخفيّ الذي يحجب النور؛ وفصل «سرّ سُكنى المسيح» يتّجه إلى حضور المسيح في داخل المؤمن؛ وفصل «الحقيقة! الإيمان! الشعور!» يقوّم الاضطراب العاطفي الذي يُخرج كثيرين من الطالبين الجادّين عن مسارهم.
أمّا الفصول اللاحقة فتطبّق الثقة المستريحة نفسها على الحياة كلّها. ففصل «لماذا توقّع التعهّد؟» يتناول الالتزام الحاسم؛ وفصلا «الأحمال، وماذا نفعل بها» و«كيف نحتمل الحزن» يطبّقان الإرشاد على القلق والحزن؛ وفصل «في ستر حضرته» يتأمّل في الشركة مع الله؛ والفصل الختامي، «ملء الروح»، يجمع كل شيء في الغاية التي كان ماير يهتمّ بها أكثر من سواها: الامتلاء بالروح القدس. فحركة الكتاب إذًا تنطلق من سؤال الإرشاد إلى الخارج، نحو رؤية كاملة للحياة المسيحية الأعمق.
الموضوعات الرئيسية
تمييز إرشاد الله
أكثر تعاليم ماير اقتباسًا هو اختباره لمعرفة مشيئة الله. فالله، كما يقول، لا يرشدنا بقناة واحدة قد تضلّلنا، بل باتّفاق عدّة قنوات. فحثّ الروح في الداخل، ومشورة الكتاب المقدس، وتشكيل الظروف الخارجية، تتلاقى كالشهود في المحكمة:
ظروف حياتنا اليومية هي لنا دليل لا يخطئ على مشيئة الله، حين تتّفق مع حثّ الروح في الداخل ومع كلمة الله.
ف. ب. ماير
وحيث لا تتّفق الثلاثة بعد، تكون مشورة ماير متأنّية ومحرِّرة: «إن كنت لا تعرف ما ينبغي أن تفعل، فقف ساكنًا حتى تعرف». هذا إرشاد للقلقين: وعد بأن الله الذي يقود ينتظر أيضًا بطيئي القلوب، وبأن الاستعداد لأن نُرى الطريق هو في ذاته نصف الجواب (يعقوب 1:5). وماير صريح أيضًا في الأسباب التي تجعل النور يبدو محجوبًا. فأحيانًا لا نستطيع أن نقرأ مشيئة الله لأن رغباتنا نحن تصرخ بصوت أعلى مما ينبغي؛ وأحيانًا نبحث عن علامة مثيرة، بينما يريد الله أن يقودنا خطوة عادية بعد خطوة. وصورته هي ظروف تنفتح بهدوء، كاليراعات المتلألئة على طول الطريق، تزداد إشراقًا وعددًا كلما تحرّكنا في الاتّجاه الصحيح. فالمقصود ليس أن نقتحم بابًا عنوة، بل أن نبقى قريبين من الله بما يكفي لنعرف الباب الذي يفتحه هو.
الإرادة المسلَّمة
تحت آليات التمييز يكمن همّ ماير الحقيقي: حالة الإرادة. فمعظم اضطرابنا، كما يحتجّ، ليس عقليًّا بل أدبيّ: نحن لا نرى الطريق لأننا لسنا مستعدّين بعدُ لأن نسلكه. والعلاج أن ننقل مركز ثقل حياتنا من العاطفة المتقلّبة إلى إرادة مسلَّمة لله بالكامل:
فلنعش إذًا، لا في كوخ العاطفة الصيفي، بل في القلعة المركزية للإرادة، المسلَّمة والمكرَّسة بالتمام لمشيئة الله.
ف. ب. ماير
وهذه هي النغمة نفسها التي عزفها أندرو موراي في التسليم المطلق، وهي محور رسالة ماير كلّها: الإرشاد يفيض على المسلَّمين، لأن القلب المسلَّم كفّ عن الجدال، وهو مستعدّ أن يطيع في اللحظة التي يظهر فيها النور (أمثال 3:5).
الحقيقة والإيمان والشعور
من الأخطار المتكرّرة التي يسمّيها ماير طغيان الشعور. فالمؤمنون ينتظرون فيضًا من العاطفة يؤكّد لهم أن الله قد تكلّم، ويكتئبون حين لا يأتي. ويقلب ماير هذا الترتيب. فالشعور يجب ألّا يتقدّم أبدًا؛ إنه يأتي أخيرًا، إن أتى أصلًا:
حقائق الله، موضوعة كأساس من الصخر الذي لا يُكسر. ثمّ إيماننا، يدركها ويستند إليها. ثمّ مشاعر الفرح، تأتي، ربّما في الحال، أو بعد مضيّ أيّام وشهور، كما يشاء الله.
ف. ب. ماير
أن نستند إلى حقيقة محبة الله وعمله المكتمل، سواء شعر القلب بها أم لم يشعر، هو عند ماير سرّ الثبات. ويشبّه حقائق الكتاب المقدس بحجارة العبور في مجرى جدول: لا تستطيع أن تحكم عليها من الضفّة، لكنك ما إن تنزل وتضع ثقلك عليها حتى تجدها تحملك. بل إن أحمالنا نفسها يُراد لها أن تُسلَّم لا أن تُحمل، بحسب الوعد: «أَلْقِ عَلَى ٱلرَّبِّ هَمَّكَ فَهُوَ يَعُولُكَ» (مزمور 55:22)، لكي يحفظ سلامُ الله الذي يفوق كل عقل القلبَ (فيلبي 4:7). ويحذّر ماير من أن الهمّ يكسر راحة النفس كما تكسرها الخطية تمامًا، وأن العلاج واحد في الحالتين: أن نأتي بالحمل إلى الله ونتركه هناك.
الحياة الأعمق الممتلئة بالروح
وأخيرًا، يرى ماير الإرشاد بركة واحدة من بركات كثيرة تخصّ المؤمن الذي يسكنه الروح القدس ويملؤه. وعبارته العظيمة عن السرّ المسيحي هي السرّ الذي كشفه بولس: «ٱلْمَسِيحُ فِيكُمْ رَجَاءُ ٱلْمَجْدِ» (كولوسي 1:27)، ودعوته الختامية هي الوصية «ٱمْتَلِئُوا بِٱلرُّوحِ» (أفسس 5:18) بوصفها الحالة الثابتة الطبيعية للنفس. فالإرشاد، والتعزية في الحزن، والغلبة على الهمّ، والشركة الفرِحة، ليست تقنيات منفصلة، بل هي الفيض الطبيعي لحياة أُعطي فيها المسيح المجال كلّه.
مَن ينبغي أن يقرأه
هذا كتاب لكل من يواجه قرارًا ويتوق إلى أن يحسن اتّخاذه: طلاب يزنون دعوة، وعاملون يفكّرون في تغيير، ومؤمنون يحسّون بدفعة نحو خطوة جديدة ويخشون التهوّر. وهو كذلك للمسيحي القلق الذي يتوقّف إيمانه على مشاعره، وللحزانى والمثقَلين الذين يحتاجون إلى أن يتعلّموا كيف يضعون أحمالهم. ولأن ماير يكتب للخائفين لا للواثقين، منحنيًا إلى «أبلد ولد يريد حقًّا أن يطيع»، فهو يناسب المؤمنين الجدد كما يناسب المتمرّسين. وسيجد فيه الرعاة والمرشدون ثقلًا لطيفًا يوازن الخطأين اللذين يرونهما أكثر من سواهما: الشلل الذي لا يتحرّك من دون يقين، والتهوّر الذي يظنّ العاطفة صوت الله. وستجد مجموعات الدراسة الصغيرة فصوله القصيرة القائمة بذاتها سهلة النقاش، واختصاره يعني أن القارئ المتأمّل يستطيع أن ينهيه في جلستين متمهّلتين، ثم يعود إلى فصول مفردة كلما دعت الحاجة.
كيف تقرؤه اليوم
اقرأه ببطء، واقرأه مشاركًا لا متفرّجًا. فماير يقصد أن تُطاع مشورته لا أن تُمتدح فقط، فتوقّف في نهاية كل فصل واسأل أين يلمس تعليمه حياتك أنت. وحين تبلغ اختبار الإرشاد، جرّبه على قرار حقيقي تحمله: سمِّ حثّ الروح في داخلك، وفتّش الكتب، وراقب الظروف؛ ثم، إن لم تتّفق بعد، فخذ ماير بكلمته وانتظر. إنجليزيته التي تعود إلى القرن التاسع عشر دافئة وحيّة، لكنها مزخرفة أحيانًا؛ فدع الصور تحملك بدل أن تتباطأ عند كل عبارة. وأبقِ الكتاب المقدس مفتوحًا، لأن ماير يستدلّ مباشرة من المواعيد، وأبقِ الإرادة المسلَّمة نصب عينيك بوصفها الخيط الذي يربط الفصول كلّها. تستطيع أن تقرأ الكتاب كاملًا مجّانًا على Ochorus، بقلم ف. ب. ماير، وأن تقرنه بكتابه الكلاسيكي المرافق عن الحياة الأعمق الطريق إلى الأقداس، أو بكتاب هانا ويتال سميث سرّ الحياة المسيحية السعيدة، الذي يطلق الدعوة نفسها إلى التسليم والثقة.
للتأمّل
- يقول ماير إن «قوّتنا وسلامنا» يتوقّفان على أن نكون بالضبط حيث يريدنا الله. أين في حياتك لست متأكّدًا من أنك في ذلك المكان، وماذا يتطلّب الأمر لتعرف؟
- طبّق اختبار ماير الثلاثي على قرار تواجهه الآن. ما حثّ الروح في داخلك، وماذا تقول كلمة الله، وإلى أين تتحرّك ظروفك؟ أين تتّفق، وأين لا بدّ لك من أن تنتظر بعد؟
- هل تعيش في «كوخ العاطفة الصيفي» أم في «القلعة المركزية للإرادة»؟ هل هناك نقطة ترفض فيها إرادتك بهدوء ما تعرف أصلًا أن الله يطلبه؟
- يرتّب ماير الحياة المسيحية هكذا: الحقيقة، ثم الإيمان، ثم الشعور. أين قلبتَ هذا الترتيب، فانتظرت شعورًا قبل أن تثق بوعد؟
- ما الحمل الذي تحمله ويقول لك ماير أن تلقيه على الرب، وما الذي منعك من أن تتركه؟
