أحاديث إلى المزارع هو تشارلز سبرجن في أقرب صوره إلى الأرض: مجموعة من الدروس الروحية المأخوذة مباشرة من المحراث وسلّة البذار وحقل الحصاد. فإن كنت قد جئت تطلب ملخّصًا بسيطًا، فهذا هو في جملة واحدة — يأخذ سبرجن عمل الزراعة العادي وحياة الريف، ويحوّل كل مشهد منهما إلى عظة فاحصة ومفعمة بالرجاء عن النفس، وعن نعمة الله، وعن الحصاد الذي يُراد للإيمان أن يجنيه. يمرّ هذا الدليل على ماهية الكتاب، وكيف رُتّب، والموضوعات التي تسري فيه، ومن سينتفع به أكثر، وكيف يُقرأ اليوم. ويمكنك أن تقرأ الكتاب كلّه مجانًا في أحاديث إلى المزارع.
ما هو الكتاب، ومنهج سبرجن
كان تشارلز هادون سبرجن (1834–1892) أكثر الوعّاظ شعبية في إنكلترا الفيكتورية، ويجمع أحاديث إلى المزارع سلسلة من خطاباته في موضوعات ريفية. وهو ينتمي إلى العائلة العملية الدافئة نفسها التي تنتمي إليها كلاسيكياته الأخرى — نداء الإنجيل في الكل بالنعمة والقراءات التعبّدية في إلى أن يجيء. وما يميّز هذا الكتاب هو منهجه. فسبرجن يأخذ صورة زراعية واحدة — حقلًا مهملًا، أو سياجًا مهدومًا، أو حبّة حنطة مدفونة في الأرض، أو حارثًا منحنيًا على عمله — ويرفعها حتى تصير مرآة لقلب القارئ نفسه.
وليس هذا من قبيل المصادفة. فسبرجن يتبع سيّده. فحين كان يسوع يعلّم، كان يمدّ يده إلى البذار والتربة والكرم، لأنّ حقائق الملكوت منسوجة في نسيج العالم المخلوق. قال يسوع في لوقا 8:5: «خَرَجَ ٱلزَّارِعُ لِيَزْرَعَ زَرْعَهُ»، وفي مرقس 4:26: «هَكَذَا مَلَكُوتُ ٱللهِ: كَأَنَّ إِنْسَانًا يُلْقِي ٱلْبِذَارَ عَلَى ٱلْأَرْضِ». وسبرجن ببساطة يواصل هذه العادة. إنه يكتب للبسطاء — العمّال، والمزارعين المستأجرين، وفقراء الريف — ويرفض أن يخفي الإنجيل وراء اللغة المنمّقة. فالدرس يبلغ الضمير دائمًا، لكنه يبلغه برفق، كما يعرف المزارع أرضه.
حصاد العين الهادئة يمكن أن يُجمع من أرض الكسلان كما يُجمع من مزرعة حسنة التدبير.
تشارلز سبرجن
هذا هو نهج سبرجن كلّه في سطر واحد. فالعين اليقظة القابلة للتعلّم تستطيع أن تجمع التعليم من أيّ شيء — حتى من كرم خرب — لأنّ الله قد كتب حقّه في العالم لمن يريدون قراءته. وقد أُلقيت هذه الأحاديث أولًا على جماعات ريفية حقيقية، وأنت تشعر بذلك. فسبرجن يعرف رائحة التراب المقلوب وتعب يوم عمل طويل، ولا يتعالى قط على الناس الذين أمامه. إنه يفترض أنهم أذكياء، وأنهم يعرفون حرفتهم أفضل منه، وأنّ أقصر طريق إلى نفوسهم يمرّ عبر الحقول نفسها التي يمشون فيها كل صباح.
كيف رُتّب الكتاب
الفصول أحاديث قصيرة قائمة بذاتها، كل منها مبنيّ على صورة زراعية ومتأصّل في نصّ محدّد من الكتاب المقدس. يمكنك أن تقرأها بالترتيب أو أن تبدأ حيثما يستوقفك عنوان. وتسير الصور تقريبًا مع سنة المزارع وأدواته:
- الحقل المهمل — «حقل الكسلان» و«السياج المهدوم» يفتتحان الكتاب بتحذير من الكسل الروحي، مستمدّ من أمثال 24:30.
- تهيئة الأرض — «الصقيع والذوبان» و«الحارث» و«حراثة الصخر» تصف كيف يفلح الله القلب القاسي، آخذةً منطلقها من إشعياء 28:24 ومن دعوة هوشع 10:12 إلى حراثة الأرض البور.
- الزرع والنموّ — «حبّة الحنطة تموت لتأتي بثمر» (عن يوحنا 12:24)، و«مثل الزارع»، و«الحنطة الرئيسية»، و«الربيع في القلب» تلتفت إلى البذرة وحياتها.
- العمّال — «عمّال المزرعة»، و«ما يستطيع عمّال المزرعة أن يفعلوه وما لا يستطيعون»، و«الشاة أمام جازّيها» تخاطب عمل الخادمين وحدوده.
- الحصاد — «في حقل الدريس»، و«فرح الحصاد» (عن إشعياء 9:3)، و«الالتقاط الروحي»، و«العربة المحمّلة»، و«الدياس»، و«الحنطة في المخزن» تبلغ بالكتاب إلى الجمع.
وإذا قُرئ الكتاب من أوله إلى آخره، فإنه يرسم في هدوء شكل الحياة المسيحية كلّه — من قلب غير محروث تخنقه الأعشاب، عبر الحراثة المؤلمة للتبكيت، إلى الزرع والنموّ والعمل الصبور، وأخيرًا فرح جمع الحصاد إلى البيت.
الموضوعات المحورية
الزرع والحصاد
أعمق عصب في الكتاب هو الناموس الذي يعلنه بولس بوضوح في غلاطية 6:7: «فَإِنَّ ٱلَّذِي يَزْرَعُهُ ٱلْإِنْسَانُ إِيَّاهُ يَحْصُدُ أَيْضًا». ويضغط سبرجن به في الاتجاهين. فهو تحذير — الحياة المزروعة للإهمال والخطية ستطلع شوكًا وقرّيصًا. وهو أيضًا وعد — البذار الجيد المزروع بأمانة لا يخيب. ويوجّه القارئ القلق إلى مزمور 126:5، حيث «ٱلَّذِينَ يَزْرَعُونَ بِٱلدُّمُوعِ يَحْصُدُونَ بِٱلِٱبْتِهَاجِ»، ويذكّر الأسخياء بأنّ من يزرع بسخاء يحصد بسخاء، كما تقول كورنثوس الثانية 9:6.
حال التربة، حال القلب
تبعًا لمثل الزارع في متى 13:3 ولوقا 8:5، يعود سبرجن مرة بعد مرة إلى حال الأرض. فالطريق المدوس، والبقعة الصخرية، والزاوية المشوّكة، والأرض الجيدة — هذه هي استجابات القلب البشري لبذرة الإنجيل نفسها. والمقصود ليس الإعجاب بالزراعة، بل أن تسأل: أيّ تربة أنت؟
الاجتهاد ومثابرة الحارث
«الحارث»، المبنيّ على إشعياء 28:24، هو قلب دعوة الكتاب إلى العمل الثابت. ويستخرج سبرجن درسين من رجل يلازم خطّ محراثه النهار كلّه: صبر الله على الخاطئ، وواجب الخادم أن يواصل العمل لأجل النفوس بلا فتور.
الحراثة عمل شاقّ، لكن لا حصاد بدونها.
تشارلز سبرجن
لا صبر له على التديّن المتقطّع. فالحراثة لا تتمّ بدفعات مفاجئة من النشاط، بل بأتلام طويلة أمينة — وكذلك الحياة المسيحية وعمل ربح الآخرين.
النعمة في العاديّ
ومع كل دعواته إلى الاجتهاد، يوضح سبرجن أنّ الحصاد عطية الله لا أجرة المزارع. فلا شيء صالح ينمو فينا من ذاته.
ما لم يفلحنا الكرّام العظيم بنعمته، فلن نُخرج شيئًا صالحًا، بل ما هو شرّ فقط.
تشارلز سبرجن
المحراث والبذار والمطر والنموّ — كل مرحلة نعمة. ولهذا فإنّ الكتاب، مع كل واقعيته الترابية عن الأعشاب والأرض الصلبة، مفعم بالرجاء في النهاية. فالإله الذي يأمر في إشعياء 40:1: «عَزُّوا، عَزُّوا شَعْبِي» هو نفسه الإله الذي يحرث القلب، وهو لا يكسره ليتركه مكسورًا. وحصاد إشعياء 9:3 له. وواقعية سبرجن في شأن الخطية لا تتخثّر أبدًا إلى يأس، لأنه مقتنع بأنّ اليد الإلهية نفسها التي تقلب التربة القاسية ستنثر البذار أيضًا وترسل الشمس والمطر. فعمل المزارع واتّكاله يقفان جنبًا إلى جنب — إنه يعمل بكل قوته لأنه تحديدًا يثق بأنّ ربّ الحصاد سيعطي النموّ.
لمن هذا الكتاب
هذا من أيسر الأبواب إلى سبرجن. فإن كانت المصنّفات اللاهوتية الطويلة ترهبك، فهذه الأحاديث القصيرة الحيّة هي المكان الأمثل للبدء — كل منها قائم بذاته ويُقرأ في جلسة واحدة. وهو يناسب المؤمن العادي الذي يريد عظات تلاقي الحياة الحقيقية، والقارئ الذي يحبّ الريف ويجد الله قريبًا فيه، وكل من سئم الدين المجرّد ويتوق إلى حقّ يستطيع أن يتصوّره ويمسكه.
وهو موجّه أيضًا في هدوء إلى قارئين بعينهما. الأول هو الإنسان الذي لم يتجدّد بعد، الذي لا يزال «محروثًا لكن غير مزروع» — وحنان سبرجن على القلب الذي طال عناده من أكثر ما يؤثّر في الكتاب. والثاني هو الخادم المسيحي المجرَّب بأن يستسلم، الذي يدعوه سبرجن إلى العودة إلى خطّ المحراث مذكّرًا إياه بأنّ العمل الأمين، لا البريق والإثارة، هو ما يأتي بالحزم. وكل من شعر بأنّ الحقول جاهزة — متذكّرًا كلمات يسوع في يوحنا 4:35 إنها «قَدِ ٱبْيَضَّتْ لِلْحَصَادِ»، ورثاءه في متى 9:37 أنّ «ٱلْفَعَلَةَ قَلِيلُونَ» — سيجد دعوته تتجدّد هنا.
كيف تقرؤه اليوم
بضعة اقتراحات تعين هذا الكتاب الفيكتوري على أن يتنفّس في الحاضر. أولًا، اقرأ ببطء، حديثًا واحدًا في كل مرة. فكل فصل تأمّل كامل؛ والإسراع فيها يسطّح قوّتها. عامل كل حديث قراءةً تعبّدية لصباح واحد، ودع صورته الواحدة تعمل فيك طوال النهار.
ثانيًا، أبقِ الكتاب المقدس مفتوحًا. فسبرجن يرسّخ كل حديث في نصّ — أمثال 24:30، إشعياء 28:24، يوحنا 12:24، إشعياء 9:3 — والخطابات تقع بثقل أكبر بكثير حين تقرأ المقطع أولًا وتدعه يبسطه. لاحظ كيف يفعل ذلك؛ إنه دورة قصيرة في قراءة الكتاب المقدس للقلب.
ثالثًا، ترجم الزراعة إلى حياتك أنت. قليلون منّا يحرثون اليوم، لكنّ كل إنسان يعرف ما معنى أن يعمل بلا نتيجة منظورة، وأن يترك زاوية من حياته تكسوها الأعشاب، وأن يتوق إلى حصاد. اسأل: ما حقولك؟ — عائلتك، وعملك، وصلواتك — ودع الصورة تجدك حيث أنت.
وأخيرًا، اقرأه كتابًا إنجيليًا لا دليلًا لتحسين الذات. فاللازمة الثابتة تحت كل دعوة إلى الاجتهاد هي النعمة: الله هو الذي يعطي النموّ. وحين تنتهي، انتقل به إلى نداء سبرجن الإنجيلي الأوفى في الكل بالنعمة، أو إلى تأمّلات العشاء الرباني في إلى أن يجيء، واقرأ المزيد له في صفحة المؤلف.
للتأمّل
استعمل هذه الأسئلة وحدك أو في مجموعة وأنت تتقدّم في الكتاب.
- يقول سبرجن إنّ «العين الهادئة» تستطيع أن تجمع التعليم حتى من حقل الكسلان الخرب. أين قد يعلّمك الله الآن من خلال الأجزاء العادية، بل المخيّبة أيضًا، من حياتك؟
- يسألك مثل الزارع: أيّ تربة أنت؟ وأنت تقرأ متى 13:3 ولوقا 8:5، أيّ الأراضي الأربع يصف قلبك بأصدق ما يكون في هذا الموسم — وماذا يلزم لتصير أرضًا جيدة؟
- تحذّر غلاطية 6:7 من أننا نحصد ما نزرع. ماذا تزرع، في عاداتك وانتباهك، مما ستحصده يومًا — للخير أو للشرّ؟
- يدعونا هوشع 10:12: «ٱحْرُثُوا لِأَنْفُسِكُمْ حَرْثًا». هل في حياتك أرض قاسية غير محروثة يحرثها الله بصبر؟ كيف تتجاوب مع المحراث؟
- يصرّ سبرجن على أنه «لا حصاد بدون» العمل الشاقّ المثابر، ومع ذلك فالنموّ عطية الله. كيف تجمع بين الاجتهاد الأمين والثقة بالنعمة في سيرك وخدمتك؟
