يطرح كتاب وليم لو دعوة جادّة إلى حياة تقيّة مقدّسة (1729) سؤالًا واحدًا صريحًا: إن كنّا نصلّي لله أصلًا، فلماذا لا نعيش بقية ساعاتنا كأن الله حقيقي؟ وجواب لو أن الدين الحق ليس حجرة من حجرات الحياة، بل هو شكل الحياة كلّها. والكتاب حجّته المتواصلة الدافئة، الظريفة في أحيان كثيرة، على أن المسيحيين العاديين — لا الرهبان أو رجال الدين وحدهم — مدعوّون إلى أن يعطوا الله كل جزء من حياتهم اليومية. يقدّم هذا الدليل ملخّصًا واضحًا لما يقوله الكتاب، وكيف بُني، وكيف نحسن قراءته اليوم. يمكنك قراءة النص الكامل مجانًا هنا على Ochorus، فاعتبر ما يلي خريطة للرحلة لا بديلًا عنها.

ما هو الكتاب، ولماذا كتبه لو

كتب لو في إنجلترا مطلع القرن الثامن عشر، في عصر مريح انفصل فيه التردّد المحترم على الكنيسة بهدوء عن الطاعة من كل القلب. كان الناس يؤدّون صلواتهم ثم يعيشون تمامًا كما يعيش جيرانهم — من أجل المال والسمعة والراحة واللهو. وجد لو هذه الهوّة لا تُحتمل، والكتاب كلّه محاولة لسدّها. وخطوته الأولى تعريف يحكم كل ما يأتي بعده:

التقوى تعني حياةً مُعطاةً، أو مكرَّسة، لله. فالإنسان التقيّ إذن هو الذي لم يعد يعيش لمشيئته الخاصة، ولا لطريق العالم وروحه، بل لمشيئة الله وحدها؛ الذي يعتبر الله في كل شيء، ويخدم الله في كل شيء، ويجعل كل أجزاء حياته العادية أجزاءً من التقوى، إذ يفعل كل شيء باسم الله، وبحسب قواعد تتّفق مع مجده.وليم لو

لاحظ ما فعله لو. لقد أخرج التقوى من مخدع الصلاة وأدخلها في الحياة العادية كلّها — في طريقة إنفاقنا لمالنا ووقتنا ومواهبنا وشهواتنا. فإن كان الله أهلًا لأن نصلّي إليه، كما يحاجّ لو، فهو أهل لأن نطيعه في كل شيء، إذ لا يوجد سبب يجعل الله مقياسًا لصلواتنا إلا ويجعله بالقدر نفسه مقياسًا لسلوكنا. وما هذا إلا العهد الجديد وقد دُفع إلى حافّته المنطقية: فَإِذَا كُنْتُمْ تَأْكُلُونَ أَوْ تَشْرَبُونَ أَوْ تَفْعَلُونَ شَيْئًا، فَٱفْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ لِمَجْدِ ٱللهِ (كورنثوس الأولى 10:31)، ووَكُلُّ مَا عَمِلْتُمْ بِقَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ، فَٱعْمَلُوا ٱلْكُلَّ بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ يَسُوعَ (كولوسي 3:17). ولن يسمح لو لهاتين الآيتين أن تبقيا مجرّد زينة.

الحجّة، خطوة خطوة

يتكشّف الكتاب قضيةً صبورة متراكمة لا مجموعةَ تأمّلات متفرّقة. يبدأ لو بتعريف التقوى ثم يطرح السؤال الذي يمنح الكتاب إلحاحه: لماذا يقصّر عامّة المسيحيين كل هذا التقصير عن القداسة التي يصفها إيمانهم نفسه؟ وجوابه يجرّد القارئ من دفاعاته. ليس السبب أنهم يفتقرون إلى القدرة، ولا أن وصايا الله غامضة، بل أنهم لم يقصدوا قطّ بجدّية أن يُرضوا الله في كل ما يفعلون. فحيث لا نيّة لا طاعة؛ ويقضي لو عدة فصول مبيّنًا أن النيّة الراسخة لإرضاء الله تغيّر كل ما تلمسه — بدءًا بالطريقة التي ندبّر بها مالنا وأوقات فراغنا.

ومن هناك ينتقل إلى أشهر أدواته: معرض الصور الشخصية. فبدلًا من أن يحاجّ بالمجرّد، يرسم لو شخصيات نعرفها. ففلافيا امرأة الموضة المتديّنة حقًّا في نظر نفسها، ومع ذلك تسكب ثروتها كلّها في الثياب واللهو والتباهي، فلا يبقى شيء للفقراء. وميراندا، أختها، لها الدخل نفسه، فتحوّله إلى حياة من الإحسان الهادئ والعيش البسيط والصلاة المثابرة. ثم يأتي لاحقًا باترنوس ويوسابيا، صورتان لما قد تُكوّنه تربية مسيحية حقيقية في ابن وابنة. هذه الشخصيات ليست رسومًا ساخرة نزدريها، بل مرايا. ومقصد لو أننا جميعًا واحد منهما بالفعل، وأن الفرق بين فلافيا وميراندا ليس الظروف بل النيّة.

ويضيق النصف الثاني من الكتاب من الحياة كلّها إلى قاعدة عملية للصلاة. يوصي لو بساعات ثابتة على مدار اليوم — الصباح الباكر، ثم الساعة الثالثة والسادسة والتاسعة (التاسعة صباحًا، والظهر، والثالثة بعد الظهر)، وأخيرًا المساء — ولكلٍّ منها موضوعها: التسبيح، والتواضع، والمحبة الشاملة والشفاعة، والتسليم لمشيئة الله، وفحص النفس بصدق. ويحرص على أن يكون هذا سقالةً لا قفصًا. فالساعات موجودة لتدريب القلب على نِعَم بعينها، حتى تصير التقوى طبعًا راسخًا لا مزاجًا عابرًا. ويختم الكتاب بأن يمدح، ببساطة ودون مبالغة، عظمة الحياة التي تحكمها بالكامل روح كهذه وسعادتها.

الموضوعات المحورية

تسري في العمل كلّه عدة قناعات. أولاها وحدة الحياة المسيحية. فلو يرفض أي خط فاصل بين ساعات مقدّسة وساعات دنيوية. مالنا ووقتنا وعملنا العادي هي المادة الخام للقداسة، ولهذا يستطيع أن يخصّص فصولًا كاملة لطريقة استعمال المرء لأملاكه. وهذه هي الغريزة نفسها التي في مناشدة بولس: أَنْ تُقَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ ٱللهِ، عِبَادَتَكُمُ ٱلْعَقْلِيَّةَ (رومية 12:1).

والثانية النيّة. فلو لا يكلّ من التأكيد أننا نصير ما نقصد أن نصيره. معظم الناس لا تهزمهم التجارب العظيمة، بل كونهم لم يعزموا قطّ، بجدّية، على إرضاء الله في الاختيارات الصغيرة العادية. وقد وضع يسوع الشروط اليومية بوضوح: إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي، فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ كُلَّ يَوْمٍ، وَيَتْبَعْنِي (لوقا 9:23).

والثالثة التواضع، الذي يعدّه لو أساس كل فضيلة أخرى وأصعب ما يسمح لنا العالم بتعلّمه. ويبيّن كيف تدرّبنا التربية والموضة والتملّق على التخلّي عنه منذ الطفولة. والرابعة معقولية القداسة. فالحياة التقيّة، بحسب إصرار لو، أبعد ما تكون عن فرض كئيب، بل هي الاستجابة العاقلة الوحيدة للواقع:

الإنسان التقيّ يستعمل عقله استعمالًا صحيحًا: فهو يرى بطلان العالم، ويكتشف فساد طبيعته وعمى أهوائه. ويعيش بناموس لا تراه العيون العامّية؛ ويدخل إلى عالم الأرواح؛ ويقارن أعظم الأمور، ويضع الأبدية في كفّة والزمن في أخرى.وليم لو

والموضوع الخامس الصلاة إيقاعًا لليوم لا واجبًا مُلحقًا به. فلو يأخذ قول بولس صَلُّوا بِلَا ٱنْقِطَاعٍ (تسالونيكي الأولى 5:17) بجدّية تكفي لأن يبني حوله جدولًا فعليًا، ويضعه في مواجهة عادتنا في أن نكنز الكنوز حيث قال لنا المسيح ألّا نكنز (متى 6:19). وتحت هذه الخمسة كلّها تقع أولوية المسيح نفسه: لَكِنِ ٱطْلُبُوا أَوَّلًا مَلَكُوتَ ٱللهِ وَبِرَّهُ، وَهَذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ (متى 6:33).

لمن هذا الكتاب

هذا كتاب للمسيحي الذي يشكّ في وجود هوّة بين ما يؤمن به وما يعيشه، ومستعدّ لأن يسمع من يسمّي تلك الهوّة باسمها. وقد تكلّم بقوة غير عادية عبر ثلاثة قرون: فجون ويسلي وجورج وايتفيلد ووليم ويلبرفورس وصموئيل جونسون أرجعوا جميعًا جانبًا من جدّيتهم إليه. وقال ويسلي إنه أقنعه باستحالة أن يكون المرء نصف مسيحي.

وهو نافع خاصةً للقرّاء الذين يجدون أن الكتب المتمحورة حول النعمة تتركهم غير متأكدين مما يفعلونه فعلًا صباح يوم الاثنين، لأن لو عملي إلى حدّ الإفراط. ولكن يليق هنا تنبيه منصف. فلو يكتب قبل تحوّله الصوفي اللاحق، ويقع تشديده بثقل على الجهد والقاعدة وإنكار الذات؛ وقارئ لم يتشرّب إلا هذا الكتاب قد يخلط بين ثمر الحياة المسيحية وجذرها. أمّا إذا قُرئ إلى جانب يقين الإنجيل بالنعمة، فجدّيته المنعشة عطية. وإن شعرت يومًا بأن إيمانك قد صار رخوًا مرتاحًا، فهذا هو الكتاب الذي لن يدعك تبقى هناك.

كيف نقرؤه اليوم

أولًا، اقرأه على مهل وبالترتيب. فالكتاب تراكمي؛ والشخصيات وساعات الصلاة لا تقع بكامل ثقلها إلا بعد أن يبني لو قضيته عن النيّة. فصل في اليوم، مع وقت تدعه فيه يضغط على عاداتك، أفضل من قراءة متعجّلة من أوله إلى آخره.

ثانيًا، دع الصور الشخصية تفحصك أنت لا جارك. ففلافيا وميراندا لا تنفعان إلا إذا سألت أيّتهما يشبهها جدول مواعيدك وكشف حسابك المصرفي أكثر. فلو يقصد المرآة لك أنت.

ثالثًا، ترجم تفاصيله من القرن الثامن عشر إلى تفاصيلك. قليلون منّا يملكون ضيعة أو خدمًا، لكننا جميعًا نتخذ قرارات يومية بشأن المال والوقت والهواتف والانتباه. اسأل ماذا يعني مبدأ لو — كل شيء يُعمل لمجد الله — للاختيارات الفعلية التي أمامك اليوم.

رابعًا، جرّب ساعة واحدة من ساعاته قبل أن ترفض الخطة كلّها. لست مضطرًا إلى أن تتبنّى الأوقات الخمسة الثابتة دفعة واحدة. ابدأ بصلاة الصباح الباكر، أو بساعة الظهر التي يكرّسها لو للشفاعة والمحبة الشاملة، وانظر ماذا تفعل عادة ثابتة واحدة ببقية يومك. وخلاصة لو نفسه أن حياة كهذه ليست ضيّقة بل رحبة فرِحة، وهو يطلب منّا أن نختبرها لا أن نأخذ كلامه على علّاته:

ما السبب في أنني، أنا الذي تكلّمت كثيرًا عن ضرورة القواعد والأساليب والاجتهاد في الأعمال الدنيوية، لم أفكّر طوال هذا الوقت ولو مرة واحدة في أي قواعد أو أساليب أو تدابير تحملني في حياة التقوى؟وليم لو

وأخيرًا، أمسك صرامة لو مع بقية الكتاب المقدس. فدعوته إلى النيّة يُقصد أن يُستجاب لها بالقوة التي يمنحها المسيح، لا بالاعتماد الكئيب على الذات الذي قد يبدو أحيانًا أنه يدعو إليه. لقد تعلّم بولس القناعة في كل حال (فيلبي 4:11)؛ ووضع يسوع المقياس عاليًا — فَكُونُوا أَنْتُمْ كَامِلِينَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمُ ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ هُوَ كَامِلٌ (متى 5:48) — لأناس محبوبين بالفعل. وإذا قُرئ هكذا، يصير دعوة جادّة لا عبئًا بل دعوة إلى الحرية.

للتأمل

امكث مع هذه الأسئلة وأنت تقرأ. فهي تصلح لدفتر يوميات أو لمجموعة صغيرة.

  1. يقول لو إن الإنسان التقيّ هو الذي يعتبر الله في كل شيء. أين في يومك العادي تنسى بسهولة أكبر أن تعتبر الله أصلًا؟
  2. لو رسم أحدهم خريطة لإنفاقك ولجدول مواعيدك، فهل سيلتقي فلافيا أم ميراندا؟ ما التغيير الواحد الذي يقرّبك من ميراندا هذا الشهر؟
  3. يحاجّ لو بأن معظمنا يفشل لا لنقص في القدرة بل لنقص في النيّة الجادّة لإرضاء الله. هل هناك مجال توقّفت فيه بهدوء عن أن تقصد الطاعة؟
  4. أيّ ساعات لو — تسبيح الصباح، أو التواضع، أو الشفاعة، أو التسليم لمشيئة الله، أو فحص النفس في المساء — تحتاج إليه حياتك أكثر، وكم سيكلّفك أن تحفظها أسبوعًا؟
  5. أين قد يحتاج تشديد لو على الجهد إلى أن يُوازَن باليقين بأنك محبوب ومقبول بالفعل في المسيح؟

حين تكون مستعدًّا، ابدأ بالنص الكامل لكتاب دعوة جادّة إلى حياة تقيّة مقدّسة، ودع الفصل الأول من كتاب لو يؤدّي عمله قبل أن تندفع إلى الأمام. وإن أثار فيك جوعًا إلى التقليد التعبّدي الأقدم الذي نهل منه لو، فكتاب توما الكمبيسي الاقتداء بالمسيح هو رفيقه الطبيعي، وكتاب أندرو موراي التواضع يتناول الفضيلة نفسها التي يضعها لو في قلب الحياة التقيّة.