شعلة منتشلة من النار هي السيرة الذاتية الروحية القصيرة لجوليا أ. ج. فوت (1823–1900)، الواعظة الأمريكية الأفريقية من حركة القداسة في القرن التاسع عشر، التي صارت أول امرأة تُرسم شمّاسة في الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية صهيون. ففي أقلّ من مئة صفحة تروي كيف أنّ حفيدة العبودية، المولودة في سكنكتادي بولاية نيويورك، تجدّدت في الخامسة عشرة، ودخلت في ما سمّته «الخلاص الكامل»، وسمعت دعوة لا لبس فيها إلى الوعظ، ثم قضت عقودًا على الطرقات مبشّرةً — فصلها راعيها نفسه من الكنيسة لأنها وعظت، ورُدّت عن المنابر لأنها امرأة، وأُهينت على المسارح وفي قوارب القنوات لأنها سوداء، ومع ذلك لم تُسكَت قط. يقدّم لك هذا الدليل الدراسي شكل الكتاب وموضوعاته المحورية وطريقة لقراءته تكرّم ناره وصدقه معًا. ويمكنك أن تقرأ النص كلّه مجانًا على Ochorus في شعلة منتشلة من النار.
ما هو الكتاب، ومن كانت جوليا فوت
الكتاب شهادة قبل أن يكون أيّ شيء آخر. كتبته فوت قرب نهاية خدمة طويلة، بإلحاح من أصدقائها، لكي «تعزّز قضية القداسة في الكنيسة». وعنوانه مأخوذ من رؤيا النبي في زكريا 3:2، حيث ينتهر الرب المشتكي بشأن نفس توصف بأنها «شُعْلَةً مُنْتَشَلَةً مِنَ ٱلنَّارِ» — قطعة خشب اختُطفت من اللهب قبل أن تأكلها. وتعود فوت إلى هذه الصورة مرة بعد مرة: طفلةً شربت زجاجة خمر فكادت تموت، وفتاةً أوقفها أمر غامض في منتصف رقصة، ومتجدّدةً شابّة انتُشلت من اليأس. إنها تقرأ حياتها كلّها على أنها إنقاذ.
وُلدت فوت حرّة، لكن في عائلة شكّلتها العبودية. فأبوها كان قد خُطف طفلًا واستُعبد؛ وأمّها، المولودة أَمَةً في ولاية نيويورك، جُلدت ونُزع الجلد الملتئم عن ظهرها. تسجّل فوت هذه الوقائع ببساطة، وتسجّل أيضًا جرح الكنيسة المفصولة عنصريًا: فوالداها لم يكن يُسمح لهما بالتقدّم إلى مائدة الرب حتى «يغادر آخر متناول أبيض». ونشأت بلا تعليم يكاد يُذكر، إذ لم تكن هناك مدارس تقبل الأطفال السود حيث كانت تعيش؛ فعلّمها أبوها، الذي بالكاد كان يقرأ، الحروف الأبجدية بنفسه. ومن تلك الندرة وُلد جوع إلى الكتاب المقدس لم يفارقها قط.
واصطدمت دعوتها بجدارين معًا — العِرق والجنس. فحين أمرها الله، كما فهمت، بأن تعظ، قاومت لأنها كانت تعرف الثمن تمامًا. بل كانت هي نفسها قد عارضت وعظ النساء يومًا. وما قاسته بعد ذلك هو ما يمنح الكتاب عموده الفقري.
مسار القصة
تسير الرواية في خطّ واضح. فالفصول الأولى عن الطفولة: الأصل، والأبجدية التي تعلّمتها عند ركبتي أبيها، وجلدٌ ظالم من أسرة حاضنة جعلها، بكلماتها، «خاطئة متقسّية تمامًا»، ومحاولة أولى وأخيرة للرقص انتهت حين شعرت بـ«يد ثقيلة» على ذراعها. وفي الخامسة عشرة تتجدّد في اجتماع فصلي تحت عظة عن «تَرْنِيمَةٍ جَدِيدَةٍ» في رؤيا 14:3، وتقوم بعد عشرين ساعة في الفراش وهي ترنّم بالفداء. وحين تفتح كتابها المقدس تقع عيناها على إشعياء 43:2: «إِذَا مَشَيْتَ فِي ٱلنَّارِ فَلَا تُلْذَعُ».
ووسط الكتاب هو سعيها إلى التقديس، أو «القداسة الكاملة» — اختبار ثانٍ محدّد آمنت بأنه يطهّر القلب من الخطية الساكنة فيه. فراعيها وقائد صفّها ووالداها جميعًا يقولون لها إنّ هذه البركة للشيوخ أو للمحتضرين وحدهم. فتعصي أمّها، وتزور «القدّيسين الشيوخ» الذين يشهدون بهذا الاختبار، وتناله. ثم يأتي الزواج، والانتقال إلى بوسطن، حيث تشهد للتقديس بوصفه «عملًا ثانيًا متميّزًا للروح القدس» فتثير جوعًا وعداءً معًا. وزوجها جورج، الذي يقضي في البحر شهورًا متواصلة، ينقلب على تعليمها.
ثم يأتي محور الكتاب: الدعوة إلى الوعظ. تأتي في رؤى — ملاك يحمل درجًا مكتوبًا فيه «إياك اخترت لتكرزي بإنجيلي بلا إبطاء»، ومشهد مهيب من الغسل والتكليف، والكلمات الراسخة: «إياك اخترت لتذهبي باسمي وتنذري الشعب بخطاياهم». ويرفض راعيها جيهيال س. بيمان أن يمنحها المنبر، ويمنع الاجتماعات التي تعقدها في البيوت، ثم يفصلها أخيرًا من الكنيسة لأنها وعظت. أما رسالة استئنافها إلى المجمع فقد «التفت إليها باستخفاف، ثم ألقيت تحت الطاولة»، كما تكتب. وتتبع الفصول الباقية أسفارها التبشيرية المتنقّلة عبر نيويورك وبنسلفانيا وأوهايو وميشيغان وكندا ومنطقة وسط الأطلسي — نهضات، وأبواب مغلقة، ومالك عبيد يفتّش بيتًا كانت تتناول فيه الطعام، ورجل على قارب قناة يطالب بإخراجها من المقصورة. ويُختم الكتاب بنداءات مباشرة: كلمة إلى أخواتها المسيحيات، وتحذير من محبة العالم، وفصل أخير عن كيفية نيل التقديس.
الموضوعات المحورية
التقديس والقداسة الكاملة. هذا هو القلب العقائدي للكتاب وعلّة وجوده. فوت تميّز بين التجديد وبين تطهير للقلب لاحق ومحدّد، وتصرّ على أنه متاح الآن، بالإيمان، للصغار كما للكبار. وهي حريصة على بيان ما تعنيه: «لست أعلّم الكمال المطلق، فذاك لله وحده»، بل «الكمال المسيحي — انطفاء كل نزعة مضادّة للمحبة». ويكاد كل فصل يتخلّله لسان رومية 12:2 وتسالونيكي الأولى 5:23 وغلاطية 2:20 — التغيّر، والتقديس بالتمام، والصلب مع المسيح لكي يحيا المسيح فيها.
الدعوة إلى الوعظ. تخصّص فوت فصلًا كاملًا، «النساء في الإنجيل»، للدفاع عن حقّ المرأة في المناداة بالإنجيل، وهو من أحدّ ما في الكتاب. فهي تشير إلى يوئيل 2:28 وتحقّقه يوم الخمسين، وإلى بنات فيلبس الأربع اللواتي كنّ يتنبّأن، وإلى النساء العاملات مع بولس. وفي وجه من طالبوها بأن تثبت دعوتها بمعجزة، تقلب التحدّي عليهم.
«إن كان لا بدّ من إثبات حقّ المرء في الكرازة بالإنجيل، فإني أطلب من إخوتي أن يروني أوراق اعتمادهم، وإلا فلا أستطيع أن أومن بصواب خدمتهم».
جوليا أ. ج. فوت
ويستند دفاعها في النهاية إلى غلاطية 3:28 — أنه في المسيح «لَيْسَ ذَكَرٌ وَأُنْثَى». وهي تسمّي الظلم دون أن تلطّفه: فقد أُهمل استئنافها، كما تكتب، لأنه «لم يكن إلا شكوى امرأة، ولم يكن للنساء نصيب من العدل في تلك الأيام».
المثابرة في وجه المقاومة. الكتاب في جزء كبير منه سجلّ لكونها غير مرغوب فيها — من راعيها، ومن المجامع، ومن الوكلاء الذين رفضوا أن يُجلسوها، ومن الجماعات البيضاء التي لم تكن تسمح للسامعين السود بالدخول، ومن القسوة اليومية لمجتمع عنصري. ولا تخفي فوت ألم ذلك، ولا سيّما حين كان يأتي من إخوة مؤمنين.
«ليس بالأمر الهيّن أن تشعر بأنّ يد كل إنسان علينا، ويدنا على كل إنسان، كما بدا حالي في ذلك الوقت؛ ومع ذلك فما أثمن الأمر إن كان يسوع معنا».
جوليا أ. ج. فوت
وهي تتناول إهانات العِرق بالصدق الثابت نفسه. فحين أُجبرت على الجلوس في هواء الليل البارد على ظهر باخرة لأنّ «التحيّز» لم يكن يسمح لامرأة سوداء بدخول المقصورة إلا خادمةً، تصرخ على الصفحة:
«أيها التحيّز! أيها الوحش القاسي! أما آن لك أن تزول؟»
جوليا أ. ج. فوت
وما يجمع هذه الخيوط معًا هو يقين فوت بأنّ تكليفها جاء «من السماء» لا من إذن بشري — ولذلك لم يكن في وسع أيّ رفض بشري أن يلغيه. وحين ضغط عليها راعيها لتطيع النظام الذي يمنعها من الوعظ، أجابت بأنها تخاف الله أكثر من الإنسان. وكانت آخر كلمات أبيها المحتضر لها أن تكون أمينة لدعوتها السماوية وألّا تخاف من الكرازة بالخلاص الكامل.
لمن هذا الكتاب
اقرأ هذا الكتاب إن كانت تعنيك جذور حركة القداسة الأمريكية، أو السلسلة الطويلة من الشهادة المسيحية السوداء في الشمال قبل حقبة الحرب الأهلية وفي أثنائها. اقرأيه إن كنتِ امرأة شعرتِ بدعوة إلى التعليم أو القيادة ولقيتِ مقاومة بسببها؛ فقد كتبت فوت فصلها الأخير، «كلمة إلى أخواتي المسيحيات»، لأجلكِ خصّيصًا. واقرأه إن أردت رواية مباشرة عمّا كان يعنيه الفصل العنصري العادي في الكنيسة من داخل المقعد. واقرأه إن كنت تريد ببساطة شهادة منعشة بصيغة المتكلّم عن اليقين — قصيرة بما يكفي لتُنهيها في أمسية، وبسيطة بما يكفي لأيّ قارئ، وواثقة كل الثقة بالإله الذي تصفه.
ويقترن الكتاب اقترانًا طبيعيًا بكلاسيكي آخر على Ochorus: سيرة ذاتية لأماندا بيري سميث، وهي امرأة سوداء أخرى من حركة القداسة تركت بيتها وعائلتها لتعظ عبر القارات. وقراءة الكتابين معًا تريك تقليدًا كاملًا لا استثناءً فريدًا. ويمكنك أيضًا أن تستكشف المزيد من حياة فوت وكتاباتها في صفحتها بوصفها مؤلفة، جوليا أ. ج. فوت.
كيف تقرؤه اليوم
بضعة أمور تعين القارئ المعاصر. أولًا، لاحظ الإطار: فوت لا تكتب مذكّرات لذاتها، بل تعظ من خلال قصة حياتها، ولذلك تنتهي كل حادثة تقريبًا بنداء إلى «القارئ العزيز». فإن توقّعت يوميات، فقد تبدو لك العظات بين المشاهد مقاطعات؛ اقرأها بدلًا من ذلك على أنها الغاية.
ثانيًا، خذ لاهوتها بشروطه هو قبل أن تزنه. فسواء اعتنقت رأيها في عمل ثانٍ متميّز للنعمة أم لا، تتبّع كيف تحتجّ له من الكتاب المقدس — من وعد حزقيال بقلب جديد، ومن عبرانيين 4:15، ومن أفسس 2:8 — وستفهم حركة القداسة أفضل بكثير مما يعلّمك إياه أيّ ملخّص. وعظتها الطويلة عن «الدراس» على ميخا 4:13 فرصة نادرة لتشاهد واعظة من القرن التاسع عشر تعظ فعلًا على الصفحة.
ثالثًا، دع العنف العرقي والجنسي يبلغ مداه فيك. ففوت لا تهوّله، ولا تدعه يملؤها مرارة، لكنها ترفض أيضًا أن تتظاهر بأنه غير موجود. وصدقها في شأن إخفاقات الكنيسة — مائدة الشركة المفصولة عنصريًا، والراعي الذي كذب ليتخلّص منها، و«الإخوة» الذين ألقوا عريضتها تحت الطاولة — جزء من شهادتها المسيحية لا انحراف عنها. اقرأ تلك المقاطع ببطء، واقرأ تحذيراتها من العالم في فصولها الختامية، المستقاة من يوحنا الأولى 2:15، بوصفها التأمّل الناضج لإنسانة حسبت النفقة.
«ما أيسر احتمال تعيير الناس من العيش بعيدًا عن الله!»
جوليا أ. ج. فوت
للتأمّل
استعمل هذه الأسئلة وحدك أو في مجموعة بعد القراءة:
- تقرأ فوت كل إنقاذ في حياتها — من زجاجة الخمر، ومن ساحة الرقص، ومن اليأس — على أنه «انتشال من النار». أين يمكنك أن تتتبّع النمط نفسه من الإنقاذ في قصتك أنت؟
- قاومت دعوتها إلى الوعظ جزئيًا لأنها كانت تعرف ما ستكلّفها في سمعتها وعلاقاتها. متى شعرت بقيادة كنت متردّدًا في اتّباعها، وما الذي جعلك تتردّد؟
- أصرّت فوت على أنّ تكليفها جاء «من السماء»، فلا يستطيع رفض بشري أن يلغيه. كيف تميّز بين دعوة حقيقية ومجرد إرادة ذاتية — وكيف ميّزت هي؟
- بعض أعمق جراحها لم يأتِ من العالم بل من إخوة مسيحيين. كيف ينبغي للمؤمن أن يحمل جراحًا أُنزلت به داخل الكنيسة دون أن يقسو؟
- أيًّا كان رأيك في عقيدتها عن القداسة الكاملة، كيف يبدو أن تشتهي، كما اشتهت هي، «انطفاء كل نزعة مضادّة للمحبة»؟
وحين تنتهي، ابدأ النص نفسه — شعلة منتشلة من النار — ودع جوليا فوت ترويه بصوتها الذي لا ينطفئ.
