La humildad es una de las virtudes más admiradas y menos comprendidas. La elogiamos en los demás y rara vez vemos su falta en nosotros mismos. La confundimos con debilidad, o con una pobre opinión de nuestras capacidades, o con un falso menosprecio de uno mismo que en realidad es orgullo disfrazado. Sin embargo, la Escritura trata la humildad como algo mucho más grande y central que todo eso: como el terreno mismo en el que una persona se encuentra con Dios, y el suelo en el que toda otra gracia tiene que crecer. ¿Por qué importa tanto la humildad? ¿Y qué es, en realidad?
Lo que la humildad es, y lo que no es
La humildad no consiste en pensar mal de ti mismo; consiste, como se ha dicho acertadamente, en pensar menos en ti mismo, y en pensar correctamente acerca de Dios. Es el reconocimiento honesto de la verdad sobre quién es Dios y quiénes somos nosotros: que él es el Creador y nosotros las criaturas, que todo lo que tenemos lo hemos recibido, y que en cada momento nos sostenemos sobre su misericordia. “¿Qué tienes que no hayas recibido?”, pregunta Pablo. “Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?” (1 Corintios 4:7). La humildad es sencillamente vivir a la luz de esa pregunta. No es el desprecio servil de uno mismo que todavía mantiene al yo en el centro; es el yo olvidado, porque Dios y los demás han ocupado su lugar. Andrew Murray, cuyo pequeño clásico Humildad ha escudriñado corazones cristianos durante generaciones, la definió como el lugar propio de la criatura delante de Dios: el reconocimiento sencillo y sereno de que nosotros no somos nada y Dios lo es todo.
El suelo de toda gracia
La humildad importa porque, sin ella, ninguna otra virtud puede crecer de verdad. Murray la llamó la raíz y madre de todas las gracias, y advirtió que su ausencia explica todo fracaso espiritual:
La humildad es el único suelo en que arraigan las gracias; la falta de humildad es explicación suficiente de todo defecto y fracaso. El orgullo, o la pérdida de la humildad, es la raíz de todo pecado y de todo mal.Andrew Murray, Humildad
No es una exageración. Piensa que el primer pecado del universo fue el orgullo: la criatura que quiso aferrarse a ser como Dios. Piensa que todo pecado desde entonces es, en el fondo, una forma de lo mismo: el yo que se exalta por encima de Dios y del prójimo. Si el orgullo es la raíz de todo mal, entonces la humildad, su opuesto, es el terreno en el que todo bien tiene que crecer. El amor no puede florecer donde reina el yo; la paciencia, la mansedumbre, la obediencia y la fe requieren todas ese rebajarse del yo que es la humildad. Una “virtud” orgullosa es una contradicción; en el momento en que nos felicitamos por nuestra bondad, esta ya ha empezado a pudrirse.
La puerta de la gracia
La humildad importa por encima de todo porque es la única postura en la que Dios da gracia. Se afirma con tanta claridad, y se repite tantas veces, que no podemos pasarlo por alto: “Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes” (Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5; Proverbios 3:34). Piensa en lo que eso significa. El orgulloso, por dotado o religioso que sea, se pone en oposición a Dios, y Dios le resiste. El humilde, por débil o poco impresionante que sea, es precisamente aquel a quien Dios se acerca y sobre quien derrama su ayuda. “Porque así dijo el Alto y Sublime…: Yo habito en la altura y la santidad, y también con el quebrantado y humilde de espíritu” (Isaías 57:15). El favor de Dios no fluye cuesta arriba hacia el autosuficiente; fluye hacia abajo, a los lugares bajos, como el agua. Por eso la humildad no es una opción entre muchas, sino la puerta por la que todo bien que viene de Dios tiene que llegar a nosotros. “Humillaos… bajo la poderosa mano de Dios, para que él os ensalce a su debido tiempo” (1 Pedro 5:6).
El modelo de Cristo
Sobre todo, la humildad importa porque es la semejanza misma de Cristo, y no hay manera de llegar a ser como él sin ella. La descripción más exaltada de Jesús en toda la Escritura es también la más humilde: aunque existía en forma de Dios, él “se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo… se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Filipenses 2:7–8). El camino del Hijo de Dios fue hacia abajo —de la gloria a un pesebre, de un pesebre a una cruz— y solo entonces Dios “le exaltó hasta lo sumo” (Filipenses 2:9). Y él nos llama a andar por el mismo camino: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11:29). Ser cristiano es seguir a un Salvador humilde; el orgullo, por religioso que sea, es sencillamente caminar en dirección opuesta a Aquel a quien decimos seguir. Por eso Andrew Murray, en Entrega absoluta, instaba a los creyentes a rendirse por completo a Dios: porque la vida rendida y la vida humilde son la misma vida, la vida que deja que Dios sea Dios y que con gusto toma el último lugar.
Cómo crece la humildad
Si la humildad importa tanto, ¿cómo crece? Paradójicamente, no esforzándonos por ser humildes y luego admirando nuestro progreso: ese camino solo da la vuelta y regresa al orgullo. La humildad crece a medida que nos acercamos a Dios y lo vemos tal como es. Isaías, a quien se le concedió una visión de la santidad del Señor, clamó: “¡Ay de mí! que soy muerto” (Isaías 6:5); Job, después de encontrarse con Dios, dijo: “Me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza” (Job 42:6). La cercanía de Dios es la gran humilladora, porque a su luz nos vemos tal como somos. La humildad crece también a medida que comprendemos el evangelio de la gracia, porque nada abate tanto nuestro orgullo como saber que no aportamos nada a nuestra propia salvación. Spurgeon, en Todo por Gracia, instaba a los pecadores a descansar por completo en Cristo precisamente porque la salvación es un regalo y no un salario; y al alma que ha aprendido que es salva solo por gracia se le ha quitado de una vez para siempre el terreno bajo los pies de su jactancia. “¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida” (Romanos 3:27).
Las falsificaciones de la humildad
Como la humildad se valora tanto, a menudo se imita, y vale la pena nombrar sus falsificaciones para no dejarnos engañar por ellas, y menos que nada en nosotros mismos. Hay una falsa humildad que en realidad es buscar cumplidos: rebajarnos para que otros nos levanten; su mirada sigue fija en el yo y en la buena opinión de los demás, que es la esencia misma del orgullo. Hay una falsa humildad que no es más que temperamento: una disposición naturalmente callada o tímida que se confunde con una gracia del Espíritu. Y hay una falsa humildad que se esconde de la responsabilidad y llama modestia a su cobardía, y rehúsa lo que Dios le ha dado para hacer bajo la apariencia de indignidad. La verdadera humildad no es nada de esto. No está preocupada por el yo en absoluto, ni para ensalzarlo ni para rebajarlo; sencillamente ha visto a Dios y ha quedado libre del agotador negocio de medirse y defenderse. Pablo podía decir en la misma frase que era “menos que el más pequeño de todos los santos” (Efesios 3:8) y, sin embargo, trabajar más que todos los demás: “pero no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo” (1 Corintios 15:10). Esa es la paradoja de la humildad verdadera: piensa poco de sí misma y, por eso, emprende grandes cosas para Dios, porque su confianza se ha apartado del yo y se ha puesto en él. Los humildes no son los pasivos ni los temerosos; a menudo son las personas más audaces que existen, precisamente porque ya no les queda nada que proteger.
Por eso la humildad y la fe están tan estrechamente unidas en la Escritura. Ambas son un apartarse del yo para volverse hacia Dios: la fe para recibir su salvación, la humildad para darle a él la gloria. El orgulloso no puede creer de verdad, porque creer significa confesar que no podemos salvarnos a nosotros mismos; y el humilde no puede evitar creer, porque ya ha abandonado toda otra esperanza. Crecer en una es crecer en la otra.
Así que la humildad no es esa cosa triste y empequeñecedora que a veces imaginamos. Es la más liberadora de todas las disposiciones, porque deja a un lado la agotadora tarea de defendernos y exaltarnos a nosotros mismos, y nos permite descansar en un Dios que es todo lo que nosotros no somos. Abre la puerta a la gracia, nos ablanda hacia los demás y nos hace semejantes a nuestro Señor. “Revestíos de humildad los unos para con los otros” (1 Pedro 5:5). Si quieres crecer en todas las demás gracias, crece primero en esta: no mirándote a ti mismo, sino acercándote a Dios, descansando en su misericordia y tomando, con gusto, el lugar humilde donde él ha prometido encontrarse contigo. Porque “el que se humilla será ensalzado” (Lucas 14:11), y los humildes, al final, lo heredan todo: no porque se aferraran a ello, sino porque soltaron, y encontraron sus manos llenas por el Dios que da gracia a los humildes.
