Cuando el Nuevo Testamento quiere decirles a los creyentes comunes quiénes son ahora, una de las cosas más audaces que afirma es esta: sois sacerdotes. No que tengas un sacerdote, o que acudas a uno, sino que eres uno. “Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo” (1 Pedro 2:5). Es fácil pasar de largo ante una frase así, porque para la mayoría de nosotros la palabra “sacerdote” pertenece a otro: un profesional con vestiduras, una clase especial. Pero Pedro escribe a pescadores, a esclavos y a amas de casa, y se refiere a cada uno de ellos.

Ser un sacerdocio santo es a la vez una dignidad y un llamado. En lo espiritual, significa que has sido apartado para Dios y que se te ha concedido una cercanía a él que en otro tiempo pertenecía solo a unos pocos escogidos. En lo práctico, significa que ahora tienes sacrificios que ofrecer, personas que llevar a Dios y un Dios que dar a conocer. Esto es lo que significa ese título antiguo y emocionante, y cómo vivir dentro de él.

Cómo te llama realmente la Escritura

La idea no comenzó con Pedro. En el Sinaí, antes de que se hubiera ofrecido un solo sacrificio, Dios le dijo a un pueblo de esclavos rescatados lo que se proponía que fueran: “vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa” (Éxodo 19:6). Esa fue siempre la meta: un pueblo entero, no una casta, que perteneciera a Dios y le sirviera. El sacerdocio posterior de Israel, con su única tribu y su imponente sumo sacerdote, fue un arreglo temporal para un pueblo que aún no estaba preparado; el corazón de Dios anhelaba que toda la nación se acercara.

Lo que el Sinaí prometió, el evangelio lo cumple. Pedro toma las mismas palabras del Éxodo y se las entrega a la iglesia: “vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable” (1 Pedro 2:9). Juan dice lo mismo con asombro en el libro de Apocalipsis: Cristo “nos hizo reyes y sacerdotes para Dios y su Padre” (Apocalipsis 1:6), y los redimidos cantan que él los ha hecho “para nuestro Dios reyes y sacerdotes” (Apocalipsis 5:10). Esto es lo que los reformadores llamaron el sacerdocio de todos los creyentes: no que los ministros sean innecesarios, sino que ningún cristiano está a distancia, necesitado de que otro ser humano llegue a Dios en su lugar. Si estás en Cristo, el título es tuyo.

Santo: apartado antes que inmaculado

Fíjate en que el sacerdocio es santo, y ayuda saber lo que esa palabra encierra. “Santo” significa, ante todo, apartado, perteneciente por entero a Dios. Un vaso santo del templo no era una copa moralmente mejor que una de casa; era una copa reservada solo para Dios. Así que, cuando la Escritura te llama sacerdocio santo, su primer significado no es que ya te hayas vuelto inmaculado, sino que has sido reclamado. Eres posesión de Dios, marcado para él, y ya no te perteneces a ti mismo.

Ese nuevo orden importa, porque muchos creyentes oyen “santo” y de inmediato se sienten descalificados. Pero la santidad comienza como un don de pertenencia antes de convertirse en una obra de carácter. Andrew Murray insistió en esto en Santo en Cristo: nuestra santidad no es, en primer lugar, algo que fabricamos, sino Alguien a quien estamos unidos: Cristo, que es él mismo nuestra santidad y cuya vida ha de abrirse paso hasta la nuestra. Ser apartado es la raíz; ser purificado es el fruto que brota de ella. Dios no espera a que estés limpio para reclamarte; te reclama, y luego se pone manos a la obra para hacerte lo que te ha llamado a ser.

Y así el llamado moral sigue llegando, con calidez y sin disculpas: “como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: ‘Seréis santos, porque yo soy santo’” (1 Pedro 1:16). Un sacerdote reservado para Dios vive en consecuencia. Hudson Taylor captó ese ritmo en el título de uno de sus libritos —Separación y servicio: separados primero para Dios y, desde esa separación, enviados a servir. Las dos cosas van siempre juntas. No puedes servir como sacerdote a aquello para lo cual no has sido primero apartado.

El velo rasgado: tu acceso a Dios

He aquí el privilegio espiritual que está en el centro de todo. Bajo el antiguo pacto, el camino a Dios estaba cercado de advertencias. Detrás de una pesada cortina se hallaba el Lugar Santísimo, donde moraba la presencia de Dios, y solo el sumo sacerdote podía entrar: una vez al año, y nunca sin sangre. El mensaje era inconfundible: Dios es santo, y los pecadores no pueden simplemente entrar paseando en su presencia.

Entonces, a la muerte de Jesús, esa cortina se rasgó de arriba abajo. La carta a los Hebreos explica lo que eso significa para ti: tenemos “libertad para entrar en el lugar santísimo por la sangre de Jesús, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne… acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe” (Hebreos 10:19–22). El camino está abierto. Lo que aterrorizaba a toda una nación es ahora la invitación permanente de cada creyente: “Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro” (Hebreos 4:16).

Por eso el sacerdocio de todos los creyentes es una noticia tan buena. Un sacerdote, en el fondo, es alguien a quien se le permite acercarse. No necesitas que otro ser humano eleve tus oraciones por ti, ni que te declare aceptado, porque “hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1 Timoteo 2:5). Él es el gran Sumo Sacerdote; por medio de él, el creyente más pequeño y más reciente tiene un acceso que el santo más santo del Antiguo Testamento nunca conoció. Frederick Brotherton Meyer recorrió toda esta realidad a lo largo de Hebreos en El camino al Lugar Santísimo: la maravilla de que la estancia más íntima, antes prohibida, sea ahora el hogar diario del creyente. No dejes esa puerta abierta sin cruzarla jamás.

Los sacrificios que trae un sacerdote

Un sacerdote existe para ofrecer. Ese es el corazón práctico del llamado: Pedro dice que eres un sacerdocio santo precisamente “para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo” (1 Pedro 2:5). Los antiguos sacrificios de toros y machos cabríos han terminado, cumplidos una vez para siempre en Cristo. Pero el Nuevo Testamento nombra toda una nueva carga de ofrendas para el altar, que ahora te corresponde traer.

El primer sacrificio eres tú mismo. “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional” (Romanos 12:1). No un animal sobre un altar, sino tu propio cuerpo, tus propios días, entregados en vida para el uso de Dios. Este es el acto fundamental del sacerdote, renovado cada mañana: aquí estoy; soy tuyo; úsame hoy.

El segundo sacrificio es la alabanza. “Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre” (Hebreos 13:15). La adoración no es simplemente lo que sentimos; es algo que traemos: una ofrenda deliberada de gratitud y adoración, sobre todo cuando nos cuesta, y por eso la Escritura la llama sacrificio. Y la oración misma sube delante de Dios como el incienso del antiguo templo: “Suba mi oración delante de ti como el incienso” (Salmos 141:2).

El tercer sacrificio es una vida derramada por los demás. El mismo pasaje pasa directamente de la alabanza al amor práctico: “Y de hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidéis; porque de tales sacrificios se agrada Dios” (Hebreos 13:16). Un regalo dado, una comida preparada, una carga llevada, dinero puesto a disposición de los necesitados: Pablo llamó a uno de esos dones “olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios” (Filipenses 4:18). La bondad ordinaria, hecha para Dios, se convierte en adoración depositada sobre el altar. El sacerdocio convierte la totalidad de una vida en algo que puede ofrecerse.

Un sacerdote está en medio: intercesión y testimonio

Un sacerdote mira en dos direcciones. Se acerca a Dios, sí, pero lo hace en favor de otros, y luego se vuelve para representar a Dios ante ellos. Tu sacerdocio tiene ambos movimientos, y ninguno es opcional.

Hacia Dios, la obra sacerdotal es la intercesión: llevar a otras personas, por su nombre, a la presencia a la que se te ha dado acceso. Si todo creyente es sacerdote, entonces todo creyente tiene una congregación por la cual orar: un cónyuge, un hijo descarriado, un vecino, una nación. Andrew Murray llamó a esto El Ministerio de la Intercesión y se dolía de que tan pocos cristianos lo asuman, siendo uno de los ejercicios más elevados del sacerdocio: ponerse en la brecha, suplicar por personas que quizá nunca oren por sí mismas. Se te ha permitido pasar detrás de la cortina; no entres con las manos vacías. Lleva personas contigo.

Hacia el mundo, la obra sacerdotal es el testimonio. Pedro dice que eres real sacerdocio “para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable” (1 Pedro 2:9). El sacerdote representa a Dios ante las personas: lo da a conocer, habla bien de él, muestra con una vida apartada que vale la pena pertenecerle. Esto sucede mucho más a menudo en la mesa de la cocina o en un banco de trabajo que en un púlpito. Dondequiera que se te haya puesto, allí eres el representante de Dios, un sacerdote con delantal o con casco, que deja que la gente vea y oiga cómo es él.

Cómo vivir como sacerdote esta semana

Todo esto puede quedarse en una idea hermosa a menos que se convierta en un puñado de hábitos. Así que deja que la verdad aterrice en la semana corriente:

  • Acércate cada día. El velo está rasgado; el trono de la gracia está abierto (Hebreos 4:16). No dejes pasar un día sin cruzar la puerta que a Cristo le costó la vida abrir. Un sacerdote que nunca entra en la presencia ha olvidado lo que es.
  • Ofrécete cada mañana. Antes de que el día te reclame, presenta tu cuerpo en sacrificio vivo (Romanos 12:1). Entrégale las horas por adelantado y el día entero se convierte en una ofrenda.
  • Haz del trabajo ordinario una ofrenda. “Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús” (Colosenses 3:17). El trayecto al trabajo, la hoja de cálculo, los platos: hechos para él, suben como sacrificio fragante.
  • Lleva a otros contigo. Nombra a tres personas e intercede por ellas esta semana. El sacerdocio significa que no se te permitió acercarte solo por ti mismo.
  • Dalo a conocer. Di una palabra verdadera y alegre acerca de Dios a alguien que la necesite. Estás aquí para anunciar sus virtudes, justo donde estás.

Esto es lo que eres: no un espectador mantenido a distancia, sino un sacerdote con un camino abierto hacia Dios, un conjunto de sacrificios que traer, personas que llevar en el corazón y un Señor que dar a conocer. El título nunca tuvo el propósito de halagarte; tenía el propósito de enviarte. Así que acércate con confianza, ofrécete a ti mismo, ofrece tu alabanza y tus días ordinarios y fieles, y sigue anunciando las virtudes de Aquel que te llamó de las tinieblas a su luz admirable.