إن تساءلت يومًا لماذا يدع إلهٌ محبّ أحدًا يهلك — أو هل ما زال هناك رجاء لحياة تشعر أنها ضاعت — فقد كتب ريتشارد باكستر دعوة إلى غير المتجدّدين لك. إنه من أرقّ الكتب التبشيرية في اللغة الإنجليزية: ليس توبيخًا، بل توسّلًا. يأخذ باكستر آية واحدة، حزقيال 33:11، ويقلّبها مرة بعد مرة كرجل يمدّ يديه كلتيهما إلى صديق يمشي نحو حافة جرف. يقدّم لك هذا الدليل ملخصًا دافئًا وبسيطًا للكتاب، ويبيّن كيف يبني باكستر نداءه، ويقترح بضعة أسئلة تقرؤه على ضوئها. النص الكامل متاح للقراءة مجانًا على Ochorus، فتستطيع أن تنتقل مباشرة من هذه الصفحة إلى كلمات باكستر نفسه.
ما هو الكتاب، وماذا يحاول باكستر أن يفعل
«دعوة إلى غير المتجدّدين» كتاب قصير من العظات الإنجيلية كتبه سنة 1657 ريتشارد باكستر، الراعي البيوريتاني العظيم في كيدرمنستر. كان باكستر مريضًا معظم حياته، يتوقّع الموت على الدوام، وكان يعظ، كما قال في عبارته الشهيرة، «كإنسان يموت يخاطب أناسًا يموتون». وهذا الإلحاح يتخلّل الكتاب كله. كتبه لأنه كان يحزنه أن كثيرين من حوله ينجرفون نحو الأبدية دون أن يواجهوا قط مواجهة جادّة مسألة نفوسهم.
غايته بسيطة إلى حدّ يأسر القلب. يريد للقارئ الذي ما زال غير متجدّد — ما زال يعيش للذات والخطية لا لله — أن يتوقّف ويرجع ويحيا. والكتاب كله بسط لنصّ واحد يُقسم فيه الرب: «حَيٌّ أَنَا، يَقُولُ ٱلسَّيِّدُ ٱلرَّبُّ، إِنِّي لَا أُسَرُّ بِمَوْتِ ٱلشِّرِّيرِ، بَلْ بِأَنْ يَرْجِعَ ٱلشِّرِّيرُ عَنْ طَرِيقِهِ وَيَحْيَا. اِرْجِعُوا، ٱرْجِعُوا عَنْ طُرُقِكُمُ ٱلرَّدِيئَةِ! فَلِمَاذَا تَمُوتُونَ يَابَيْتَ إِسْرَائِيلَ؟» (حزقيال 33:11). لا يحاول باكستر أن يربح جدالًا، بل أن ينقذ حياة. بل إنه يُبدي قلقه علنًا من أن يظنّ قارئ تحذيراته دعوة إلى اليأس، فيسارع إلى تصحيح ذلك:
أيها الخطاة، لن يكون لأحد منكم سبب ليعود إلى بيته ويقول إنني أعظكم باليأس. أمن عادتنا أن نغلق باب الرحمة في وجوهكم؟ ليتكم لا تغلقونه أنتم في وجه أنفسكم!
ريتشارد باكستر
تكشف لك هذه الجملة الواحدة حرارة الكتاب كله. هذا رجل لا يطرق على الخاطئ نفسه، بل على الباب المغلق لقلب الخاطئ، متوسّلًا إليه أن يتركه مفتوحًا للرحمة.
كيف يُبنى النداء
يبني باكستر حجّته كما يبني الواعظ الجيد عظته: بصبر، لوحًا بعد لوح. يبدأ بالردّ على أصعب اعتراض أولًا — إن كان المُخلَّصون قلّة، فعلى من يقع اللوم؟ ويبرّئ باكستر الله من التهمة. فالله لا يُكره أحدًا على الخطية، ولا يجرّ أحدًا إلى الجحيم؛ وهلاك النفس الضالة من اختيارها. ومردّدًا صرخة بولس أمام عمق حكمة الله (رومية 11:33)، يُصرّ باكستر على أن الخصومة هي في الحقيقة بين الله والخاطئ، وأن الله لن يقبل اللوم الذي يحاول الخاطئ أن يلقيه عليه.
ومن هناك تنتقل الحجّة من التحذير إلى الاستمالة. يجتهد باكستر في إثبات إرادة الله أن يُخلِّص. فرحمة الله، كما يكتب، «إذ لم تشأ أن يهلك الإنسان في خطيته»، دبّرت علاجًا في ابنه — وهي الرأفة نفسها التي يسمّيها بطرس حين يقول إن الله «لَا يَشَاءُ أَنْ يَهْلِكَ أُنَاسٌ» (بطرس الثانية 3:9)، وبولس حين يقول إن الله «يُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَ ٱلنَّاسِ يَخْلُصُونَ» (تيموثاوس الأولى 2:4). ويشير باكستر إلى احتجاج الله اللطيف في إشعياء 27:4: «لَيْسَ لِي غَيْظٌ»، دليلًا على أن الرب لا يُسَرّ بإهلاك أحد.
ثم تأتي حماقة الموت. لا يستطيع باكستر أن يفهم لماذا يرفض أحد عرضًا مجانيًا كهذا، فيبسط الدعوة بكامل اتساعها:
إنها الحياة، لا الموت، الجزء الأول من رسالتنا إليكم، وتكليفنا أن نعرض الخلاص، خلاصًا أكيدًا؛ خلاصًا عاجلًا مجيدًا أبديًا، على كل واحد منكم؛ على أفقر شحّاذ كما على أعظم سيّد؛ على أشرّكم، حتى على السكّيرين والحالفين وعبيد الدنيا واللصوص…
ريتشارد باكستر
وأخيرًا يدفع الدعوة إلى نهايتها. فالخلاص يقتضي رجوعًا حقيقيًا — الولادة الجديدة التي قال يسوع لنيقوديموس إنه لا يستطيع دخول الملكوت بدونها (يوحنا 3:3)، والتحوّل إلى مثل الأولاد الذي طلبه في متى 18:3. ويغلق باكستر الباب في وجه كل سلام زائف، مقتبسًا حكم الرب نفسه: «لَيْسَ سَلَامٌ… لِلْأَشْرَارِ» (إشعياء 57:21؛ انظر أيضًا إشعياء 48:22)، ثم يفتح باب النعمة على مصراعيه مرة أخرى.
الموضوعات المحورية
ثلاثة موضوعات عظيمة تسري في الكتاب كالحبال.
رحمة الله وإرادته أن يُخلِّص
أعمق ما يشغل باكستر أن يقلب الكذبة القائلة إن الله متردّد في أن يُخلِّص. فيعود مرة بعد مرة إلى قَسَم حزقيال 33:11 — الله يُقسم بحياته إنه لا يُسَرّ بموت الشرير. وفي يدي باكستر تصير هذه أكثر جملة مطمئنة في الكتاب المقدس. فالعائق أمام خلاص الخاطئ ليس أبدًا إلهًا ضنينًا؛ بل إرادة عنيدة. الله أرغب في أن يعطي الرحمة منّا في أن نقبلها.
مسؤولية الخاطئ
ومع ذلك لا يدع باكستر القارئ يختبئ وراء سيادة الله. فإن هلكت نفس، فلأنها لم تشأ أن ترجع. ويواجه هذا مباشرة في حزقيال 18:25، حيث يشتكي الشعب قائلين: «لَيْسَتْ طَرِيقُ ٱلرَّبِّ مُسْتَوِيَةً»، فيردّ باكستر التهمة إليهم: طريقهم هم هي غير المستوية. رفض التوبة ليس قدرًا يحلّ بنا؛ بل اختيار نصنعه، وهو الاختيار الوحيد الذي سيحاسبنا الله عليه.
إلحاح الرجوع
لأن الحياة قصيرة والموت أكيد، لا يسمح باكستر للقارئ بالتأجيل. «اِرْجِعُوا، ٱرْجِعُوا» — ليس التكرار في النص صدفة، ويُلحّ به باكستر على أنه أمر اليوم لا يوم ما. يكتب كطبيب يعرف أن المرض مميت وأن العلاج في متناول اليد، ولا يطيق أن يرى المريض يرفضه. وما يجعل سؤال الكتاب العظيم — «فَلِمَاذَا تَمُوتُونَ؟» — مؤثّرًا إلى هذا الحدّ أن الموت لا داعي له البتّة.
لمن هذا الكتاب
هذا كتاب لأنواع عدة من القرّاء. إن كنت لم تصبح مسيحيًا بعد، أو لست متأكدًا أين تقف، فقد كتبه باكستر إليك مباشرة؛ فقليلة هي الكتب التي تقدّم عرض الإنجيل بهذا الوضوح وهذا اللطف. وإن كنت مؤمنًا قد برد، فدفؤه سيذيب برودتك، وإلحاحه سيذكّرك بما هو على المحكّ بالنسبة إلى من حولك. وإن كنت تشارك إيمانك — أبًا أو أمًّا، صديقًا أو واعظًا — فباكستر معلّم بارع في كيف تتوسّل بمحبة لا أن تُرهب، وقراءته ستعيد تشكيل طريقة كلامك مع من تشتاق أن تراهم مُخلَّصين. وإن كنت ببساطة تحبّ البيوريتانيين، فهذا من أيسر الأبواب إلى هذا التقليد كله من الوعظ الفاحص للقلوب المُمجِّد لله.
كيف نقرؤه اليوم
إنجليزية باكستر في القرن السابع عشر غنية لكنها كثيفة أحيانًا، لذلك تجعل بضع عادات قراءته أكثر نفعًا بكثير. اقرأه ببطء، وبصوت عالٍ حيث أمكنك — فهذه عظات أُلقيت شفاهًا، ووقعها على الأذن غير وقعها على العين. أبقِ الآية المحورية مفتوحة بجانبك؛ فكل فقرة تقريبًا زاوية جديدة على حزقيال 33:11، وإبقاء النص نصب عينيك يحفظ لك اتجاهك. وحين يطرح باكستر سؤالًا، توقّف وأجب عنه فعلًا قبل أن تتابع، لأن الأسئلة هي الأبواب التي بناها في الكتاب. ويفيدك أيضًا أن تتذكّر أن «الشرير» عند باكستر ليس شخصية شريرة كاريكاتورية، بل الإنسان العادي الذي يعيش بلا الله، فدع أوصافه تفحصك أنت لا غيرك.
إن حرّكك الكتاب وأردت أن تواصل، فاثنان من اهتمامات باكستر نفسه يستحقّان المتابعة. فكتابه الكلاسيكي الراعي المُصلَح يُظهر المحبة المتوسّلة نفسها موجّهة إلى من يرعون الآخرين، ويشرح من أين جاءت رقّة هذا الكتاب الصغير. ولعرض جديد لإنجيل النعمة المجانية نفسه بإنجليزية أبسط وأحدث، فكتاب سبرجن الكل بالنعمة خطوة تالية طبيعية، إذ ينقل القارئ من دعوة باكستر إلى الرجوع مباشرة إلى عقيدة كيف يُقبَل الخاطئ. وكان باكستر سيسرّه أن يناولك أيًّا منهما.
للتأمل
استخدم هذه الأسئلة وحدك، أو في دفتر يومياتك، أو مع مجموعة، بعد أن تقرأ العظة المتعلقة بها أولًا.
- يبني باكستر كل شيء على قَسَم الله: «إِنِّي لَا أُسَرُّ بِمَوْتِ ٱلشِّرِّيرِ» (حزقيال 33:11). كيف يغيّر تصوّرك لله متلهّفًا إلى أن يُخلِّص، لا متردّدًا، طريقة اقترابك إليه؟
- يُصرّ باكستر على أن الخاطئ يغلق باب الرحمة في وجه نفسه. هل في قلبك باب تُبقيه مغلقًا، وما الذي تخشى أن تخسره إن فتحته؟
- السؤال المحوري في الكتاب هو «فَلِمَاذَا تَمُوتُونَ؟». ما الأسباب — المُعلَنة أو غير المُعلَنة — التي يقدّمها الناس لتأجيل رجوعهم إلى الله، وكيف كان باكستر سيجيب عن أسبابك أنت؟
- يحرص باكستر أشدّ الحرص ألّا يظنّ قارئ تحذيراته دعوة إلى اليأس. حين تسمع حقائق قاسية عن الخطية، هل تميل إلى اليأس أم إلى الرجاء، ولماذا؟
- فكّر في شخص واحد تشتاق أن تراه يرجع إلى الله. كيف يبدو أن تتوسّل إليه كما يتوسّل باكستر — بمحبة أكثر من الضغط؟
حين تكون مستعدًا، ينتظرك نداء باكستر كاملًا في دعوة إلى غير المتجدّدين، مجانًا على Ochorus. اقرأه ببطء. فقد كُتب، في النهاية، لقارئ واحد في كل مرة.
