إن كنت قد تساءلت يومًا كيف يأتي الإنسان فعلًا إلى الله، لا نظريًا، بل بالخطوات البسيطة التي تخطوها نفس حقيقية من الخوف إلى السلام، فقد كُتب هذا الكتاب الصغير لأجلك. كتاب الطريق إلى الله وكيف نجده هو د. ل. مودي في أوضح حالاته: مبشّر عامل يُفرغ جيوبه من كل ما تعلّمه عن كيف يجد الخطاة المخلّص. ليس فيه تذاكٍ، وهذا بالضبط المقصود. أراد مودي أن تكون طريق العودة إلى البيت معلَّمة بوضوح يجعل طفلًا، أو متشكّكًا، أو رجلًا يحتضر، قادرًا على السير فيها. ويرسم لك هذا الدليل الدراسي تلك الطريق فصلًا فصلًا، لتقرأ الكتاب والطريق كلها أمام عينيك.

ما هذا الكتاب، وماذا كان يطلب مودي

كان دوايت ل. مودي بائع أحذية في شيكاغو صار مبشّرًا، وعظ الملايين على ضفّتي الأطلسي في أواخر القرن التاسع عشر. لم يكن لاهوتيًا مدرَّبًا، ولم يدّعِ ذلك قط. كانت موهبته أن يأخذ حقائق الإنجيل العظيمة، محبة الله، والولادة الجديدة، والتوبة، والإيمان، واليقين، ويضعها في كلمات يفهمها العامل قبل أن ينهي غداءه. وقد جمع مودي مادة هذا الكتاب من سنوات قضاها فيما سمّاه غرفة الاستفسار: الاجتماع اللاحق الذي كان يأتي إليه القلقون واحدًا واحدًا، يسألون أقدم سؤال في العالم. ويعبّر عنه أعمال الرسل 16:30 تمامًا: «يَا سَيِّدَيَّ، مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ أَفْعَلَ لِكَيْ أَخْلُصَ؟»

فغايته إذن ليست أن يُبهر بل أن يرشد. إنه الصديق الذي جلس مع ألف نفس مضطربة ويعرف عن ظهر قلب الأعذار والمخاوف والبدايات الخاطئة. لذلك يُقرأ الكتاب لا كبحث نظري بل كيد على كتفك، تديرك صفحة بعد صفحة نحو المسيح. ومودي مقتنع بأن المشكلة نادرًا ما تكون أن الناس لا يستطيعون فهم الإنجيل؛ بل أنهم لا يصدّقون أن الله يحبهم. وهذه القناعة تشكّل الكتاب كله.

«لكن المشكلة أن الناس يظنون أن الله يبغضهم؛ فهم لذلك يهربون منه على الدوام.»

د. ل. مودي

كيف نُظّم الكتاب: خريطة بسيطة للطريق

يبني مودي الطريق إلى الله تسلسلًا، ومن المفيد جدًّا أن ترى شكله قبل أن تبدأ. تنتقل الفصول التسعة من قلب الله نحونا، إلى استجابتنا، إلى السلام الراسخ الذي يلي ذلك.

يفتتح بـمحبة الله («المحبة الفائقة المعرفة»)، لأنه واثق بأن لا شيء يحرّك الخاطئ حتى يؤمن بأنه محبوب. ويقدّم أفسس 3:19 نصّه: أن نعرف «مَحَبَّةَ ٱلْمَسِيحِ ٱلْفَائِقَةَ ٱلْمَعْرِفَةِ». وعندئذ فقط ينتقل إلى الباب («باب الدخول إلى الملكوت»)، أي الولادة الجديدة في يوحنا 3:3: «إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَا يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ ٱللهِ». ويسمّي مودي هذه العقيدة ألف باء الدين المسيحي وأساس كل رجاء آخر.

ثم يقسم كل مستفسر إلى الفئتين: الذين لا يشعرون بحاجة إلى مخلّص، والذين يصرخون تحت تبكيت الخطية. وهنا يستند إلى رومية 3:10: «لَيْسَ بَارٌّ وَلَا وَاحِدٌ»، ورومية 3:23: «ٱلْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ ٱللهِ». ثم تأتي كلمات المشورة، وهي فصل من الإسعافات الأولى الرقيقة للقلقين، يقابل فيه كل اعتراض بآية: «ليست لي قوة» تقابلها رومية 5:6؛ و«أنا لا أبصر» يقابلها يوحنا 8:12.

ومن هناك يثبت مودي المخلّص الإلهي (متى 16:16: «أَنْتَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللهِ ٱلْحَيِّ»)، ويشدّد على ضرورة التوبة وردّ الحقوق (أعمال الرسل 17:30: «ٱللهُ ٱلْآنَ يَأْمُرُ جَمِيعَ ٱلنَّاسِ فِي كُلِّ مَكَانٍ أَنْ يَتُوبُوا»)، ويقدّم يقين الخلاص الذي يفتقر إليه كثير من المتجدّدين، مؤسَّسًا على يوحنا الأولى 5:13: «لِكَيْ تَعْلَمُوا أَنَّ لَكُمْ حَيَاةً أَبَدِيَّةً». ويتوّج التسلسل بـالمسيح الكل وفي الكل (كولوسي 3:11)، ويختم بفصل عن الارتداد وطريق الرجوع، مستندًا إلى هوشع 14:4: «أَنَا أَشْفِي ٱرْتِدَادَهُمْ. أُحِبُّهُمْ فَضْلًا».

الموضوعات المحورية

أربعة خيوط تسري في الكتاب كله، والإمساك بها معًا هو أفضل طريقة لقراءته.

المحبة أولًا. يرفض مودي أن يبدأ بالغضب. فهو يروي عن كنيسة في شيكاغو علّقت فوق المنبر كلمات «ٱللهُ مَحَبَّةٌ» بمصابيح الغاز، وعن ضالّ لم يستطع أن يتخلّص من تلك العبارة حتى اجتذبته باكيًا إلى الاجتماع. محبة الله عند مودي ليست المكافأة في نهاية الطريق؛ إنها الباب في بدايتها.

الولادة الجديدة أمر لا مساومة فيه. لا يسمح بأن يقوم التديّن أو الأخلاق أو عضوية الكنيسة مقامها. فقد يُصلح الإنسان سلوكه، كما يحاجّ، ويبقى بلا تغيير في جذره؛ وما يلزم هو حياة جديدة يعطيها الروح، لا نسخة أفضل من القديمة. ولهذا يحذّر بشدّة من الاتكال على اختبار شخص آخر بدل الذهاب مباشرة إلى كلمة الله.

التوبة والإيمان وجهان لرجوع واحد. يحرص مودي على أن التوبة ليست مجرد حزن أو شعور سيّئ، بل رجوع حقيقي عن الخطية، ومعه، حيثما أمكن، ردّ ما أُخذ ظلمًا. ومع ذلك لا يسمح لها أبدًا بأن تصير عملًا نقوم به لنكسب الرضى. فالإيمان ببساطة يقبل ما صنعه المسيح. ويحب أن يذكّر القلقين بأن الحياة الأبدية هبة، ويسأل: كم من الوقت يلزم لقبول هبة؟ هناك لحظة لا تكون فيها لك، واللحظة التالية تصير فيها لك.

اليقين حقّ المؤمن بالولادة. يحزن مودي لأن كثيرين من شعب الله يعيشون في الشك، ويصرّ على أن المسيحي غير الموقن من خلاصه ليس في حال تسمح له بأن يعين أحدًا آخر. فهو يريد للقرّاء أن يعرفوا، وأن يستريحوا. وفي فصله الأخير يضيف موضوعًا رابعًا أهدأ: الاسترداد. الارتداد حقيقي، كما يعترف، لكن طريق الرجوع حقيقية أيضًا، وهو يأتي بالتائه إلى هوشع 14:4 بالرقّة نفسها التي أظهرها للباحث في الفصل الأول. فالمحبة التي فتحت الطريق تعيد فتحها أيضًا.

«فلأننا بلا قوة نحن نحتاج إلى المسيح؛ وقد جاء ليعطي الضعفاء قوة.»

د. ل. مودي

من ينبغي أن يقرأه

صُنع هذا الكتاب لمن يريد أن يصير مسيحيًا ولا يعرف كيف، وقد خدم هذا القارئ بالذات أكثر من قرن. إن كنت باحثًا، يلاقي مودي اعتراضاتك واحدًا واحدًا ويسلّمك آية تتمسّك بها. وتصير رومية 6:23 جوابه للرجل الذي يظن أن الخلاص لا بدّ أن يكون بطيئًا: «أُجْرَةَ ٱلْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ، وَأَمَّا هِبَةُ ٱللهِ فَهِيَ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ بِٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا».

وهو بالقدر نفسه دليل عملي لكل من يساعد الآخرين على أن يجدوا الإيمان: والد، أو صديق، أو قائد مجموعة صغيرة، أو مؤمن جديد متشوّق إلى شرح الإنجيل لكنه لا يعرف من أين يبدأ. فمودي في جوهر الأمر يعلّمك كيف كان يقوم بالعمل الشخصي، وما زال المنهج صالحًا. وهو أيضًا قراءة منعشة للمسيحي المستقرّ الذي صارت الأساسيات عنده ضبابية أو انزلق إلى الفتور الذي يسمّيه مودي في فصله الأخير. ولأن الكتاب قصير وخالٍ تمامًا من الزخرفة، فهو يناسب أيضًا القرّاء الذين يهابون الكلاسيكيات الأطول؛ يمكنك أن تنهيه في أمسيتين وتخرج منه والإنجيل كله مرتّب أمامك.

كيف تقرؤه اليوم

اقرأه ببطء، والكتاب المقدس مفتوح إلى جانبك. فمودي يعظ بالكتاب المقدس في كل فقرة تقريبًا، والكتاب يكافئك أكثر حين ترجع فعلًا إلى المقاطع بدل أن تتخطّاها. عامل كل فصل على أنه حلقة في سلسلة: المحبة، والولادة الجديدة، والتبكيت، والمشورة، وشخص المسيح، والتوبة، واليقين، والملء، والاسترداد. إن ضاع منك الترتيب ضاع نصف الحجّة.

قد يبدو الصوت الفيكتوري قديمًا، «غرفة الاستفسار»، والمقتطفات الطويلة، والإشارات إلى الأصحاحات والآيات بالأسلوب القديم، لكن المشورة التي تحته لا يحدّها زمن، فاقرأ من أجل الجوهر ودع طابع العصر على حاله. وحيث يجيب مودي عن اعتراض، توقّف واسأل هل هو اعتراضك أنت؛ فهو بارع على نحو لافت في تسمية العذر الذي لم تكن تعلم أنك تتذرّع به. دوّن الآيات التي يقرنها بكل خوف، لأن هذا القران بين الحاجة والوعد هو أكثر عطايا الكتاب عملية. ويفيد أيضًا أن تقرأ الكتاب بصوت عالٍ، أو على الأقل أن تسمعه في ذهنك كأنه يُلقى؛ فهذه الفصول بدأت خطابات أمام جمهور، وبساطة مودي تصيب أعمق حين تدعها تُوعظ لك لا حين تكتفي بدرسها.

وإن أيقظ الكتاب فيك جوعًا إلى المزيد، فاقرأه مع كتاب كلاسيكي مرافق. فكتاب تشارلز سبرجن الكل بالنعمة يقدّم الدعوة نفسها، كيف يخلص الخاطئ بالنعمة بالإيمان، بدفء سبرجن ومعالجة أوفى للإيمان والتجديد. مودي يسلّمك الخريطة؛ وسبرجن يسير معك أبعد قليلًا في الطريق. ومعًا يغطّيان الأرض التي يحتاج إليها القلب القلق أكثر من سواها.

«المسيح هو الكل لنا بقدر ما نجعله نحن كذلك.»

د. ل. مودي

للتأمل

استعمل هذه الأسئلة وحدك أو مع مجموعة، سؤالًا واحدًا في كل جلسة إن شئت، والفصل المعنيّ مفتوح إلى جانبك.

  • يقول مودي إن أعمق مشكلاتنا هي ظنّنا أن الله يبغضنا. أين ما زال هذا الخوف يشكّل طريقة اقترابك من الله، وكيف يجيب عنه يوحنا 3:16: «هَكَذَا أَحَبَّ ٱللهُ ٱلْعَالَمَ»؟
  • يسمّي الولادة الجديدة ألف باء الإيمان المسيحي، لا مجرد إصلاح أو تديّن. بكلماتك أنت، ما الفرق بين أن تفتح صفحة جديدة وأن تولد من جديد؟
  • أيّ فئتي مودي تصفك اليوم: الذي لا يشعر بحاجة، أم الذي يصرخ تحت التبكيت؟ وكيف تبدو التوبة الصادقة في حالتك؟
  • يصرّ مودي على أن الحياة الأبدية هبة تُقبل، لا أجرة تُكسب (رومية 6:23). هل هناك عمل أو استحقاق ما زلت تحاول أن تقدّمه لله قبل أن تثق به؟
  • إن كان اليقين حقّ المؤمن بالولادة، فهل تستريح إلى معرفة خلاصك؟ وما الذي يعينك أكثر في هذا الكتاب على بلوغ السلام الراسخ الذي في يوحنا الأولى 5:13؟

سيقول لك مودي ألّا تغلق الكتاب هنا بل أن تعمل به. فالطريق إلى الله ليس لغزًا يُحلّ بل شخص يُوثق به، وقد قضى مودي تسعة فصول يمهّد الطريق إليه. اقرأ الطريق إلى الله وكتابك المقدس مفتوح، واخطُ الخطوة الصادقة التالية التي يريك إياها، وتكون قد استعملته تمامًا كما قصد كاتبه.