O sacerdócio de todos os crentes

Quando o Novo Testamento quer dizer aos crentes comuns quem eles agora são, uma das coisas mais ousadas que afirma é esta: vocês são sacerdotes. Não que você tenha um sacerdote, ou que vá até um, mas que você é um. “Vocês também, como pedras vivas, estão sendo edificados como casa espiritual, para serem sacerdócio santo” (1 Pedro 2:5). É fácil passar batido por uma frase assim, porque, para a maioria de nós, a palavra “sacerdote” pertence a outra pessoa — um profissional de vestes especiais, uma classe à parte. Mas Pedro está escrevendo a pescadores, escravos e donas de casa, e se refere a cada um deles.

Ser um sacerdócio santo é ao mesmo tempo uma dignidade e um chamado. Espiritualmente, significa que você foi separado para Deus e recebeu uma proximidade com ele que antes pertencia apenas a uns poucos escolhidos. Na prática, significa que agora você tem sacrifícios a oferecer, pessoas para levar a Deus e um Deus para tornar conhecido. Veja o que esse título antigo e emocionante significa — e como viver dentro dele.

Como as Escrituras de fato chamam você

A ideia não começou com Pedro. No Sinai, antes que um tabernáculo tivesse sido erguido ou um único sacerdote ordenado, Deus disse a um povo de escravos recém-libertos o que ele queria que fossem: “vocês serão para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa” (Êxodo 19:6). Esse sempre foi o alvo — um povo inteiro, não uma casta, que pertencesse a Deus e o servisse. O sacerdócio posterior de Israel, com sua única tribo e seu imponente sumo sacerdote, era um arranjo provisório para um povo ainda não preparado; o coração de Deus era que a nação inteira se aproximasse.

O que o Sinai prometeu, o evangelho cumpre. Pedro toma as próprias palavras de Êxodo e as entrega à igreja: “vocês são raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, para que proclamem as excelências daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz” (1 Pedro 2:9). João diz o mesmo, maravilhado, no livro de Apocalipse — Cristo “nos constituiu Reino, sacerdotes para o seu Deus e Pai” (Apocalipse 1:6), e os remidos cantam que ele os fez “reis e sacerdotes para o nosso Deus” (Apocalipse 5:10). É isso que os reformadores chamaram de sacerdócio de todos os crentes: não que os ministros sejam desnecessários, mas que nenhum cristão fica a distância, precisando de outro ser humano para alcançar Deus por ele. Se você está em Cristo, o título é seu.

Santo: separado antes de ser imaculado

Repare que o sacerdócio é santo — e ajuda saber o que essa palavra carrega. “Santo” significa, antes de tudo, separado, pertencente inteiramente a Deus. Um utensílio santo no templo não era um copo moralmente melhor do que um copo de casa; era um copo reservado só para Deus. Assim, quando as Escrituras chamam você de sacerdócio santo, o primeiro sentido não é que você já se tornou imaculado, mas que você foi reivindicado. Você é propriedade de Deus, reservado para ele, não mais dono de si mesmo.

Essa reordenação importa, porque muitos crentes ouvem “santo” e logo se sentem desqualificados. Mas a santidade começa como um presente de pertencimento antes de se tornar uma obra de caráter. Andrew Murray insistiu nisso em Santo em Cristo: nossa santidade não é, antes de tudo, algo que fabricamos, mas Alguém a quem estamos unidos — Cristo, que é ele mesmo a nossa santidade, cuja vida deve ir se manifestando na nossa. Ser separado é a raiz; ser purificado é o fruto que dela brota. Deus não espera que você esteja limpo para reivindicá-lo; ele o reivindica e então se põe a fazer de você aquilo para que o chamou.

E assim o chamado moral continua vindo, com ternura e sem pedir desculpas: “assim como é santo aquele que os chamou, sejam vocês também santos em todo o seu procedimento, porque está escrito: ‘Vocês serão santos, porque eu sou santo’” (1 Pedro 1:15–16). Um sacerdote reservado para Deus vive como tal. Hudson Taylor captou esse ritmo no título de um de seus livrinhos — Separação e serviço: primeiro separado para Deus, e, a partir dessa separação, enviado para servir. As duas coisas sempre andam juntas. Você não pode servir como sacerdote naquilo para o qual não foi primeiro separado.

O véu rasgado: seu acesso a Deus

Eis o privilégio espiritual no centro de tudo. Sob a antiga aliança, o caminho até Deus era cercado de advertências. Atrás de uma cortina pesada ficava o Santo dos Santos, onde habitava a presença de Deus, e só o sumo sacerdote podia entrar — uma vez por ano, e nunca sem sangue. A mensagem era inconfundível: Deus é santo, e pecadores não podem simplesmente entrar à vontade em sua presença.

Então, na morte de Jesus, aquela cortina se rasgou de alto a baixo. A carta aos Hebreus explica o que isso significa para você: “Tendo, portanto, irmãos, ousadia para entrar no Santuário pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou, através do véu, isto é, a sua carne… aproximemo-nos com um coração sincero, em plena certeza de fé” (Hebreus 10:19–22). O caminho está aberto. O que aterrorizava uma nação inteira é agora o convite permanente a todo crente: “acheguemo-nos, portanto, com confiança ao trono da graça, para que recebamos misericórdia e encontremos graça para socorro em tempo de necessidade” (Hebreus 4:16).

É por isso que o sacerdócio de todos os crentes é uma notícia tão boa. Um sacerdote, no fundo, é alguém a quem se permite chegar perto. Você não precisa de outro ser humano para levar suas orações por você, nem para declarar que você foi aceito, pois “há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus” (1 Timóteo 2:5). Ele é o grande Sumo Sacerdote; por meio dele, o menor e mais novo crente tem um acesso que o mais santo dos santos do Antigo Testamento jamais conheceu. Frederick Brotherton Meyer percorreu toda essa realidade em Hebreus em O caminho para o Santíssimo — a maravilha de que o aposento mais íntimo, antes proibido, é agora a morada diária do crente. Não deixe essa porta aberta sem nunca atravessá-la.

Os sacrifícios que um sacerdote traz

Um sacerdote existe para oferecer. Esse é o coração prático do chamado: Pedro diz que vocês são sacerdócio santo justamente “a fim de oferecerem sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus por meio de Jesus Cristo” (1 Pedro 2:5). Os antigos sacrifícios de touros e bodes acabaram, cumpridos de uma vez por todas em Cristo. Mas o Novo Testamento nomeia toda uma nova carga de ofertas para o altar, que agora cabe a você trazer.

O primeiro sacrifício é você mesmo. “Portanto, rogo-lhes, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresentem os seus corpos como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o seu culto espiritual” (Romanos 12:1). Não um animal sobre um altar, mas o seu próprio corpo, os seus próprios dias, entregues vivos para o uso de Deus. Esse é o ato fundamental do sacerdote, renovado a cada manhã: eis-me aqui; sou do Senhor; use-me hoje, Senhor.

O segundo sacrifício é o louvor. “Por meio dele, então, ofereçamos continuamente a Deus um sacrifício de louvor, ou seja, o fruto de lábios que proclamam lealdade ao seu nome” (Hebreus 13:15). A adoração não é apenas o que sentimos; é algo que trazemos — uma oferta deliberada de gratidão e adoração, sobretudo quando nos custa, e é por isso que as Escrituras a chamam de sacrifício. E a própria oração sobe diante de Deus como o incenso do antigo templo: “Que a minha oração seja apresentada diante de ti como incenso” (Salmos 141:2).

O terceiro sacrifício é uma vida derramada pelos outros. A mesma passagem vai direto do louvor ao amor prático: “Mas não se esqueçam de fazer o bem e de repartir com os outros, pois com tais sacrifícios Deus se agrada” (Hebreus 13:16). Um presente dado, uma refeição preparada, um fardo carregado, dinheiro liberado para quem passa necessidade — Paulo chamou uma dessas ofertas de “um aroma suave, um sacrifício aceitável e muito agradável a Deus” (Filipenses 4:18). A bondade comum, feita para Deus, torna-se adoração depositada no altar. O sacerdócio transforma a vida inteira em algo que pode ser oferecido.

O sacerdote fica no meio: intercessão e testemunho

Um sacerdote olha para duas direções. Ele se aproxima de Deus, sim — mas faz isso em favor de outros, e então se volta para representar Deus diante deles. O seu sacerdócio tem os dois movimentos, e nenhum deles é opcional.

Em direção a Deus, a obra sacerdotal é a intercessão — levar outras pessoas, pelo nome, à presença à qual você recebeu acesso. Se todo crente é sacerdote, então todo crente tem uma congregação pela qual orar: um cônjuge, um filho desviado, um vizinho, uma nação. Andrew Murray chamou isso de O Ministério da Intercessão e lamentava que tão poucos cristãos o assumissem, quando ele está entre os exercícios mais elevados do sacerdócio — colocar-se na brecha, suplicando por pessoas que talvez nunca orem por si mesmas. Você foi admitido para além da cortina; não entre de mãos vazias. Leve pessoas com você.

Em direção ao mundo, a obra sacerdotal é o testemunho. Pedro diz que vocês são sacerdócio real “para que proclamem as excelências daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz” (1 Pedro 2:9). O sacerdote representa Deus diante das pessoas — torna-o conhecido, fala bem dele, mostra com uma vida separada que vale a pena pertencer a ele. Isso acontece muito mais vezes à mesa da cozinha ou na bancada de trabalho do que num púlpito. Onde quer que você tenha sido colocado, você é ali o representante de Deus, um sacerdote de avental ou de capacete, deixando as pessoas verem e ouvirem como ele é.

Como viver como sacerdote nesta semana

Tudo isso pode continuar sendo uma bela ideia, a menos que se transforme em alguns hábitos. Então deixe essa verdade descer à semana comum:

• Aproxime-se, todos os dias. O véu está rasgado; o trono da graça está aberto (Hebreus 4:16). Não deixe passar um dia sem atravessar a porta que custou a vida de Cristo para ser aberta. Um sacerdote que nunca entra na presença esqueceu o que ele é.
• Ofereça-se a cada manhã. Antes que o dia tome conta de você, apresente o seu corpo como sacrifício vivo (Romanos 12:1). Entregue a ele as horas com antecedência, e o dia inteiro se torna uma oferta.
• Faça do trabalho comum uma oferta. “Tudo o que fizerem, seja em palavra ou em ação, façam tudo em nome do Senhor Jesus” (Colossenses 3:17). O trajeto até o trabalho, a planilha, a louça — feitos para ele, sobem como um sacrifício de aroma suave.
• Leve outros consigo. Escolha três pessoas pelo nome e interceda por elas nesta semana. Sacerdócio significa que você foi admitido perto não só por você mesmo.
• Torne-o conhecido. Diga uma palavra verdadeira e alegre sobre Deus a alguém que precisa dela. Você está aqui para proclamar as excelências dele, bem onde você está.

É isso que você é: não um espectador mantido a distância, mas um sacerdote com um caminho aberto até Deus, um conjunto de sacrifícios a trazer, pessoas para carregar no coração e um Senhor para tornar conhecido. O título nunca teve o propósito de lisonjear você; teve o propósito de enviá-lo. Então aproxime-se com confiança, ofereça a si mesmo, o seu louvor e os seus dias comuns e fiéis, e continue proclamando as excelências daquele que o chamou das trevas para a sua maravilhosa luz.