Agano Jipya linapotaka kuwaambia waumini wa kawaida wao ni akina nani sasa, mojawapo ya mambo ya ujasiri mkubwa kabisa linalosema ni hili: ninyi ni makuhani. Si kwamba mna kuhani, au mnamwendea mmoja, bali kwamba ninyi wenyewe ni makuhani. “Ninyi nanyi, kama mawe yaliyo hai, mmejengwa mwe nyumba ya Roho, ukuhani mtakatifu” (1 Petro 2:5). Ni rahisi kuipita sentensi kama hiyo bila kuitafakari, kwa sababu kwa wengi wetu neno “kuhani” ni la mtu mwingine — mtaalamu aliyevaa joho, tabaka maalum. Lakini Petro anawaandikia wavuvi na watumwa na akina mama wa nyumbani, naye anamaanisha kila mmoja wao.

Kuwa ukuhani mtakatifu ni heshima na pia ni wito. Kiroho, maana yake ni kwamba umetengwa kwa ajili ya Mungu na kupewa ukaribu naye ambao hapo zamani ulikuwa wa wachache waliochaguliwa tu. Kivitendo, maana yake ni kwamba sasa una dhabihu za kutoa, watu wa kuwapeleka kwa Mungu, na Mungu wa kumjulisha. Hii ndiyo maana ya cheo hicho cha kale na cha kusisimua — na jinsi ya kuishi ndani yake.

Maandiko yanakuita nini hasa

Wazo hili halikuanza na Petro. Pale Sinai, kabla dhabihu hata moja haijatolewa, Mungu aliwaambia watu waliookolewa kutoka utumwani kile alichokusudia wawe: “Nanyi mtakuwa kwangu ufalme wa makuhani, na taifa takatifu” (Kutoka 19:6). Hilo ndilo lililokuwa lengo tangu mwanzo — watu wote, si tabaka moja, ambao wangekuwa mali ya Mungu na kumtumikia. Ukuhani wa baadaye wa Israeli, pamoja na kabila lake moja na kuhani mkuu wake aliyesimama juu ya wote, ulikuwa mpango wa muda kwa watu wasiokuwa tayari bado; moyo wa Mungu ulitamani taifa zima limkaribie.

Kile ambacho Sinai iliahidi, injili inakitimiza. Petro anachukua maneno yale yale ya Kutoka na kuyakabidhi kwa kanisa: “Bali ninyi ni mzao mteule, ukuhani wa kifalme, taifa takatifu, watu wa milki ya Mungu, mpate kuzitangaza fadhili zake yeye aliyewaita mtoke gizani mkaingie katika nuru yake ya ajabu” (1 Petro 2:9). Yohana anasema vivyo hivyo kwa mshangao katika kitabu cha Ufunuo — Kristo “akatufanya kuwa ufalme, na makuhani kwa Mungu, naye ni Baba yake” (Ufunuo 1:6), na waliokombolewa wanaimba kwamba amewafanya kuwa “ufalme na makuhani kwa Mungu wetu” (Ufunuo 5:10). Hiki ndicho ambacho Wanamatengenezo waliita ukuhani wa waumini wote: si kwamba wachungaji hawahitajiki, bali kwamba hakuna Mkristo anayesimama mbali, akimhitaji mwanadamu mwingine amfikishe kwa Mungu. Ikiwa uko ndani ya Kristo, cheo hiki ni chako.

Mtakatifu: umetengwa kabla hujawa bila doa

Angalia kwamba ukuhani huu ni ukuhani mtakatifu — na inasaidia kujua neno hilo limebeba nini. “Mtakatifu” maana yake, kwanza kabisa, ni kutengwa, kuwa mali ya Mungu kikamilifu. Chombo kitakatifu hekaluni hakikuwa kikombe bora kimaadili kuliko kile cha nyumbani; kilikuwa kikombe kilichohifadhiwa kwa ajili ya Mungu peke yake. Kwa hiyo Maandiko yanapokuita ukuhani mtakatifu, maana yake ya kwanza si kwamba tayari umekuwa bila doa, bali kwamba umedaiwa. Wewe ni milki ya Mungu mwenyewe, umewekwa kando kwa ajili yake, si mali yako mwenyewe tena.

Mpangilio huo ni muhimu, kwa sababu waumini wengi wanaposikia neno “mtakatifu” mara moja wanajiona hawastahili. Lakini utakatifu huanza kama zawadi ya kuwa mali ya Mungu kabla haujawa kazi ya tabia. Andrew Murray alilisisitiza jambo hili katika Mtakatifu katika Kristo: utakatifu wetu si kwanza kitu tunachokitengeneza wenyewe, bali ni Mtu tuliyeunganishwa naye — Kristo, ambaye yeye mwenyewe ndiye utakatifu wetu, ambaye uzima wake umekusudiwa kujitokeza na kuingia katika maisha yetu. Kutengwa ndiyo mzizi; kutakaswa ndiyo tunda linalokua kutoka kwake. Mungu hakungojei uwe safi ndipo akudai; anakudai, kisha anaanza kukufanya kile alichokuita uwe.

Na kwa hiyo wito wa kimaadili bado unakuja, kwa upole na bila kuomba radhi: “kama yeye aliyewaita alivyo mtakatifu, ninyi nanyi iweni watakatifu katika mwenendo wenu wote; kwa maana imeandikwa, ‘Mtakuwa watakatifu, kwa kuwa mimi ni mtakatifu’” (1 Petro 1:16). Kuhani aliyehifadhiwa kwa ajili ya Mungu huishi kulingana na hilo. Hudson Taylor aliunasa mdundo wake katika jina la mojawapo ya vitabu vyake vidogo — Kutengwa na Kutumika: kutengwa kwa ajili ya Mungu kwanza, na kutokana na kutengwa huko, kutumwa kutumika. Mambo haya mawili husafiri pamoja daima. Huwezi kutumika kama kuhani kwa ajili ya kitu ambacho hujatengwa kwanza kwa ajili yake.

Pazia lililopasuka: njia yako ya kumkaribia Mungu

Hili ndilo pendeleo la kiroho lililo katikati ya yote. Chini ya agano la kale, njia ya kumwendea Mungu ilizungushiwa maonyo. Nyuma ya pazia zito palikuwa na Patakatifu pa Patakatifu, ambapo uwepo wa Mungu ulikaa, na kuhani mkuu peke yake ndiye aliyeweza kuingia — mara moja kwa mwaka, na kamwe si pasipo damu. Ujumbe ulikuwa wazi kabisa: Mungu ni mtakatifu, na wenye dhambi hawawezi tu kutembea na kuingia mbele zake.

Kisha, Yesu alipokufa, pazia lile lilipasuka vipande viwili kutoka juu hata chini. Waraka kwa Waebrania unaeleza maana ya jambo hilo kwako: “tuna ujasiri wa kupaingia patakatifu kwa damu ya Yesu, kwa njia ile aliyotuwekea, iliyo mpya, iliyo hai, iipitayo pazia, yaani, mwili wake… na tukaribie wenye moyo wa kweli, kwa utimilifu wa imani” (Waebrania 10:19–22). Njia iko wazi. Kile kilichotia taifa zima hofu sasa ndio mwaliko wa kudumu kwa kila mwamini: “Basi na tukikaribie kiti cha neema kwa ujasiri, ili tupewe rehema, na kupata neema ya kutusaidia wakati wa mahitaji” (Waebrania 4:16).

Ndiyo sababu ukuhani wa waumini wote ni habari njema kiasi hicho. Kuhani, kwa msingi wake, ni mtu aliyeruhusiwa kukaribia. Huhitaji mwanadamu mwingine akupelekee maombi yako juu, au akutangaze kuwa umekubaliwa, kwa maana “Mungu ni mmoja, na mpatanishi kati ya Mungu na wanadamu ni mmoja, mwanadamu Kristo Yesu” (1 Timotheo 2:5). Yeye ndiye Kuhani Mkuu aliye mkuu; kupitia kwake, mwamini mdogo kabisa na mpya kabisa ana njia ya kukaribia ambayo mtakatifu mkuu kabisa wa Agano la Kale hakuwahi kuijua. Frederick Brotherton Meyer aliufuatilia ukweli huu wote katika Waebrania katika Njia ya Kuingia Patakatifu pa Patakatifu — ajabu ya kwamba chumba cha ndani kabisa, kilichokatazwa zamani, sasa ndicho makao ya kila siku ya mwamini. Usiuache mlango huo wazi bila kamwe kuupitia.

Dhabihu ambazo kuhani huleta

Kuhani yupo ili atoe. Huo ndio moyo wa kivitendo wa wito huu: Petro anasema ninyi ni ukuhani mtakatifu kwa kusudi hili hasa, “mtoe dhabihu za roho, zinazokubaliwa na Mungu kwa njia ya Yesu Kristo” (1 Petro 2:5). Dhabihu za zamani za mafahali na mbuzi zimekwisha, zimetimizwa mara moja tu kwa ajili ya wote katika Kristo. Lakini Agano Jipya linataja shehena mpya kabisa ya matoleo ya madhabahuni ambayo sasa ni yako kuyaleta.

Dhabihu ya kwanza ni nafsi yako mwenyewe. “Basi, ndugu zangu, nawasihi, kwa huruma zake Mungu, itoeni miili yenu iwe dhabihu iliyo hai, takatifu, ya kumpendeza Mungu, ndiyo ibada yenu yenye maana” (Warumi 12:1). Si mnyama juu ya madhabahu, bali mwili wako mwenyewe, siku zako mwenyewe, zilizowekwa chini zikiwa hai kwa matumizi ya Mungu. Hili ndilo tendo la msingi la kuhani, linalofanywa upya kila asubuhi: mimi hapa; mimi ni wako; nitumie leo.

Dhabihu ya pili ni sifa. “Basi, kwa njia yake yeye, na tumpe Mungu dhabihu ya sifa daima, yaani, tunda la midomo iliungamayo jina lake” (Waebrania 13:15). Ibada si jinsi tunavyojisikia tu; ni kitu tunachokileta sisi — toleo la makusudi la shukrani na kuabudu, hasa linapotugharimu, ndiyo sababu Maandiko yanaiita dhabihu. Na maombi yenyewe hupanda mbele za Mungu kama uvumba wa hekalu la kale: “Sala yangu ipae mbele zako kama uvumba” (Zaburi 141:2).

Dhabihu ya tatu ni maisha yaliyomiminwa kwa ajili ya wengine. Kifungu kile kile kinatoka moja kwa moja kwenye sifa hadi upendo wa kivitendo: “Lakini msisahau kutenda mema na kushirikiana; maana dhabihu kama hizo ndizo zimpendezazo Mungu” (Waebrania 13:16). Zawadi iliyotolewa, chakula kilichopikwa, mzigo uliobebwa, fedha zilizotolewa kwa wenye mahitaji — Paulo aliita zawadi moja ya namna hiyo “harufu ya manukato, sadaka yenye kukubaliwa, impendezayo Mungu” (Wafilipi 4:18). Wema wa kawaida, ukitendwa kwa ajili ya Mungu, unakuwa ibada iliyowekwa juu ya madhabahu. Ukuhani hugeuza maisha yote kuwa kitu kinachoweza kutolewa.

Kuhani husimama katikati: maombezi na ushuhuda

Kuhani anaelekea pande mbili. Anamkaribia Mungu, ndiyo — lakini anafanya hivyo kwa niaba ya wengine, kisha anageuka kumwakilisha Mungu kwao. Ukuhani wako una mielekeo hiyo yote miwili, na hakuna hata mmoja ulio wa hiari.

Kuelekea kwa Mungu, kazi ya kikuhani ni maombezi — kuwabeba watu wengine, kwa majina yao, na kuwaingiza mbele za uwepo ule ambao umepewa njia ya kuukaribia. Ikiwa kila mwamini ni kuhani, basi kila mwamini ana kusanyiko la kuliombea: mwenzi wa ndoa, mtoto aliyepotea njia, jirani, taifa. Andrew Murray aliliita jambo hili Huduma ya Maombezi na alihuzunika kwamba Wakristo wachache mno wanaichukua, ilhali ni mojawapo ya matendo ya juu kabisa ya ukuhani — kusimama mahali palipobomoka, kuwaombea watu ambao huenda hawatajiombea wenyewe kamwe. Umeruhusiwa kuingia nyuma ya pazia; usiingie mikono mitupu. Walete watu pamoja nawe.

Kuelekea kwa ulimwengu, kazi ya kikuhani ni ushuhuda. Petro anasema ninyi ni ukuhani wa kifalme ili “mpate kuzitangaza fadhili zake yeye aliyewaita mtoke gizani mkaingie katika nuru yake ya ajabu” (1 Petro 2:9). Kuhani humwakilisha Mungu kwa watu — humjulisha, huzungumza mema juu yake, huonyesha kwa maisha yaliyotengwa kwamba anastahili kuwa mali yake. Jambo hili hutokea mara nyingi zaidi kwenye meza ya jikoni au benchi la kazi kuliko mimbarini. Popote ulipowekwa, wewe ni mwakilishi wa Mungu pale, kuhani aliyevaa aproni au kofia ngumu ya kazini, ukiwaacha watu waone na kusikia jinsi alivyo.

Jinsi ya kuishi kama kuhani wiki hii

Yote haya yanaweza kubaki wazo zuri tu isipokuwa yakageuka kuwa mazoea machache. Basi acha ukweli huu utue katika wiki ya kawaida:

  • Karibia, kila siku. Pazia limepasuka; kiti cha neema kiko wazi (Waebrania 4:16). Usiache siku ipite bila kuupitia mlango ambao ulimgharimu Kristo uhai wake ili kuufungua. Kuhani ambaye kamwe haingii mbele za uwepo wa Mungu amesahau yeye ni nani.
  • Jitoe kila asubuhi. Kabla siku haijakudai, uutoe mwili wako uwe dhabihu iliyo hai (Warumi 12:1). Mkabidhi saa zako mapema, na siku nzima inakuwa toleo.
  • Fanya kazi ya kawaida iwe toleo. “Na kila mfanyalo, kwa neno au kwa tendo, fanyeni yote katika jina la Bwana Yesu” (Wakolosai 3:17). Safari ya kwenda kazini, lahajedwali, vyombo — vikifanywa kwa ajili yake, hupanda kama dhabihu yenye harufu nzuri.
  • Waingize wengine. Taja watu watatu na uwaombee wiki hii. Ukuhani maana yake ni kwamba uliruhusiwa kukaribia si kwa ajili yako peke yako.
  • Mjulishe. Sema neno moja la kweli na la furaha kuhusu Mungu kwa mtu anayelihitaji. Uko hapa ili kuzitangaza fadhili zake, pale pale ulipo.

Huyu ndiye wewe: si mtazamaji aliyewekwa mbali, bali kuhani mwenye njia iliyo wazi kwa Mungu, mwenye dhabihu za kuleta, watu wa kuwabeba moyoni mwako, na Bwana wa kumjulisha. Cheo hiki hakikukusudiwa kamwe kukubembeleza; kilikusudiwa kukutuma. Basi karibia kwa ujasiri, jitoe mwenyewe na sifa zako na siku zako za kawaida za uaminifu, na uendelee kuzitangaza fadhili zake yeye aliyekuita utoke gizani uingie katika nuru yake ya ajabu.