Hasta que Él venga es una colección de las meditaciones de comunión de Charles Spurgeon: discursos breves y tiernos pronunciados junto a la Mesa del Señor y reunidos en un solo libro. Su título procede de las palabras de Pablo según las cuales en la Cena del Señor “la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga” (1 Corintios 11:26), y esa sola frase encierra todo el espíritu del volumen: un banquete de memoria celebrado en el espacio que media entre la cruz de Cristo y su regreso. Si buscas un resumen y una guía de estudio que te ayude a leerlo bien —o a preparar tu corazón para la comunión—, esta página te explica qué es el libro, cómo está organizado, de qué trata realmente y cómo leerlo hoy.
Qué es Hasta que Él venga y de dónde procede
No son sermones corrientes. Son las palabras que Spurgeon dirigía a su propia congregación mientras se sentaban alrededor de la mesa de la comunión en el Tabernáculo Metropolitano de Londres: el lado sereno e íntimo de un ministerio que suele recordarse por sus multitudes atronadoras. El “Príncipe de los predicadores” que cautivaba a seis mil oyentes podía también inclinarse sobre el pan y la copa y hablar a un grupo más pequeño como un amigo entre amigos. Esa es la voz que encuentras aquí.
Spurgeon se dirige al lector como a uno más de los reunidos a la mesa, y el efecto es desarmantemente personal. Abre la primera meditación completa volviéndose hacia quienes están reunidos con él:
Saber que Jesús me ama es una cosa; pero ser visitado por Él en amor es más.
Charles Spurgeon
Esa frase marca el propósito de todo el libro. Spurgeon no discute principalmente qué es la Cena del Señor; intenta ayudar a los creyentes a encontrarse con Cristo en ella. Los discursos son devocionales más que polémicos, cálidos más que técnicos, y todos se inclinan hacia el mismo fin: un corazón que se acerca al Salvador cuya muerte proclama la cena. Puedes leer el texto completo gratis en Ochorus y seguir esta guía a su lado.
Cómo está organizado el libro
El libro es una guirnalda de piezas breves: unas veinte meditaciones de comunión y dos himnos, cada uno capaz de sostenerse por sí solo. No hay un argumento que lo recorra de principio a fin, así que nunca tienes que empezar por el comienzo; puedes abrirlo en el discurso que mejor convenga al momento. Una breve nota preliminar sirve de entrada, y el propio himno de comunión de Spurgeon cierra la colección.
Muchas de las meditaciones toman un solo versículo o una sola imagen y la hacen girar despacio a la luz. “Bajo su sombra” reúne tres imágenes del refugio en Cristo: la roca en tierra calurosa (Isaías 32:2), el árbol fructífero y el ala que cubre (Salmo 63:7). “Bajo el manzano” se detiene en el deleite de la esposa en su amado (Cantares 2:3). “Yo os haré descansar” abre la invitación del mismo Salvador (Mateo 11:28), y “Almas redimidas, libres del temor” descansa en la palabra “No temas, porque yo te redimí” (Isaías 43:1). Otras siguen un momento de los Evangelios: Jesús dormido sobre un cabezal en medio de la tormenta (Marcos 4:38), o la mujer temblorosa que se abrió paso entre la multitud para tocar su manto (Marcos 5:27).
La colección también lleva su música. Junto a los discursos hay himnos —“El himno memorable” y el propio himno de comunión de Spurgeon que termina el libro—, porque Spurgeon sabía que el corazón que ha meditado en Cristo anhela, al fin, cantar. Los versos entretejidos en las meditaciones cumplen la misma función, de modo que la lectura a menudo se desliza suavemente hacia la alabanza. Vale la pena dejar que esos himnos cierren tu propio tiempo a la mesa, como Spurgeon quiso que lo hicieran.
Como cada discurso se escribió para pronunciarse en pocos minutos, las piezas son breves e independientes. Eso es una virtud, no una limitación: hace que el libro sea especialmente fácil de usar como compañero para la Cena del Señor, una meditación cada vez.
Los temas centrales
Recordar a Cristo crucificado
La cena mira primero a la cruz. La instrucción de Pablo era comer y beber “en memoria” del Señor (1 Corintios 11:24), y Spurgeon mantiene el pan y la copa unidos al cuerpo partido y a la sangre derramada que significan. En “El que llevó el pecado” medita en la sanidad comprada por las heridas de Cristo —“por cuya herida fuisteis sanados” (1 Pedro 2:24)—, la misericordia anunciada cuando el profeta dijo “por su llaga fuimos curados” (Isaías 53:5). El mismo arrepentimiento, dice, nace de esta mirada hacia atrás, al Salvador traspasado (Zacarías 12:10). Antes siquiera de tocar los elementos, la meditación de “Almas redimidas, libres del temor” vuelve la mente hacia el rescate:
Pero entiendo que la referencia principal de estas palabras es a aquella redención que ha obrado por nosotros Aquel que nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre. Pensemos en ella un minuto o dos antes de partir el pan y beber de la copa de la comunión.
Charles Spurgeon
Comunión y compañerismo con Cristo
Si la cruz es lo que la cena recuerda, la comunión es lo que la cena da. Spurgeon insiste una y otra vez en un contacto real con un Señor vivo, no en una mera ceremonia que se cumple:
¿Qué significa esta cena? Significa comunión: comunión con Cristo, y comunión unos con otros.
Charles Spurgeon
Este es el corazón palpitante del libro. En “Contacto real con Jesús” ruega al lector que haga de ello todo el sentido de la ordenanza: que en el uso de cada medio y de cada ordenanza nuestro fin principal sea entrar en contacto personal con el Señor Jesucristo. Y esa comunión nunca es solo privada; la mesa une también a los creyentes entre sí. En “Cristo y sus compañeros de mesa” Spurgeon desarrolla lo que significa sentarse con el Maestro:
Esta fiesta muestra que todos los miembros de la Iglesia de Cristo son, por la gracia divina, compañeros de mesa unos de otros, y de Cristo Jesús su Señor.
Charles Spurgeon
La mirada hacia adelante: “hasta que Él venga”
La cena también se inclina hacia el futuro. La misma frase que Spurgeon tomó como título vuelve los ojos hacia adelante: anunciamos la muerte del Señor solo hasta que él vuelva (1 Corintios 11:26). Así, la mesa es una comida celebrada entre dos venidas: un recuerdo que es también una esperanza. Spurgeon exhorta al adorador a que, anticipando el gozo que será suyo, olvide las angustias presentes y se regocije en el futuro que tan pronto le pertenecerá. El creyente, ante el pan y la copa, mira atrás al Calvario y adelante al regreso del Señor que prometió no dejar huérfano a su pueblo (Juan 14:18).
Tierna devoción
Por encima de todo está el tono. Spurgeon escribe como un hombre enamorado de su Señor, y quiere devolver al afecto los corazones que se han enfriado. Las meditaciones se detienen en la dulzura de la presencia de Cristo, en el descanso que él da, en el refugio de su sombra, y apuntan siempre, como él dice, a algo más que la seguridad de la salvación: a ser visitado por Cristo en amor. Es esta ternura, más que cualquier argumento, lo que ha mantenido vivo el libro.
Quién debería leerlo
Es un libro para todo cristiano que anhela una comunión más cálida y cercana con Cristo en la Mesa del Señor, y en especial para quienes sienten que su comunión se ha vuelto rutinaria. Si el pan y la copa se han convertido en una forma que guardas sin sentir nada, Spurgeon es un médico amable para esa dolencia.
- Creyentes que se preparan para la comunión: quienes desean acercarse a la mesa con el corazón puesto en Cristo, y no divagando.
- Pastores y quienes dirigen la Cena del Señor: encontrarán aquí a un maestro del discurso de mesa breve y escrutador del corazón, del que aprender y al que leer en voz alta.
- Lectores que se acercan por primera vez a Spurgeon: quizá encuentren en estas tiernas meditaciones una puerta más cálida a su obra que los grandes sermones doctrinales.
- Cualquiera que esté cansado o tenga miedo: las notas recurrentes de descanso, refugio y “no temas” hacen del libro un consuelo que va mucho más allá del servicio de comunión.
No necesitas formación teológica para sacarle provecho. Spurgeon escribió, como siempre, en un lenguaje que un niño podría seguir y al que un erudito no podría ponerle reparos.
Cómo leerlo hoy
La mejor manera de usar Hasta que Él venga es aquella para la que fue hecho: una meditación cada vez, como compañero devocional en torno a la Cena del Señor. He aquí una pauta sencilla:
- Lee un discurso como preparación para la comunión. Antes de la próxima Cena del Señor de tu iglesia —la noche anterior o esa misma mañana—, toma una sola meditación y deja que dirija tus pensamientos hacia Cristo. Las piezas son lo bastante breves para ello, a propósito.
- Sigue el versículo que Spurgeon tiene entre manos. Cada discurso nace de un texto. Abre tu Biblia en él, lee el pasaje que lo rodea y deja que la reflexión de Spurgeon ahonde la tuya en lugar de sustituirla.
- No te apresures a terminar el libro. No es un volumen para leerlo de corrido de una sentada. Una veintena de comuniones son una veintena de meditaciones; deja que te acompañe a lo largo de una temporada de la Mesa del Señor.
- Conviértelo en oración. Spurgeon convierte una y otra vez sus meditaciones en oración. Detente donde él lo hace y pide al Señor esa misma cercanía que él describe.
Leído así, el libro deja de ser algo que terminas y se convierte en un amigo que se sienta a tu lado a la mesa. Si te acerca el corazón a Spurgeon, dos pasos naturales en Ochorus son su clásica invitación del evangelio, Todo por Gracia, y su enseñanza reunida en Gran poder en la oración. También puedes leer más sobre el predicador en la página de autor de Charles Spurgeon.
Para reflexionar
Usa estas preguntas a solas antes de la comunión, o con un grupo.
- Spurgeon distingue entre saber que Jesús te ama y ser visitado por él en amor. ¿Cuál de las dos cosas has conocido, y cuál anhelas?
- La cena recuerda la cruz y a la vez espera el regreso de Cristo (1 Corintios 11:26). Cuando te acercas a la mesa, ¿mira tu corazón hacia atrás, hacia adelante o en ambas direcciones?
- Spurgeon dice que todo el fin de la ordenanza es el “contacto personal con el Señor Jesucristo”. ¿En qué se ha deslizado tu propia comunión hacia la mera forma, y cómo podría cambiar eso?
- La mesa hace de los creyentes “compañeros de mesa unos de otros”. ¿Cómo moldea la Cena del Señor tu manera de ver a otros cristianos, incluso a aquellos a quienes te cuesta amar?
- ¿Cuál de las imágenes de Cristo que usa Spurgeon —la roca que da refugio, el árbol fructífero, el ala que cubre, el que da descanso— te alcanza mejor donde estás hoy, y por qué?
