إلى أن يجيء مجموعة من تأمّلات تشارلز سبرجن في العشاء الرباني — كلمات قصيرة رقيقة أُلقيت على مائدة الرب ثم جُمعت في كتاب واحد. ويأتي عنوانه من كلمات بولس إننا في عشاء الرب «تُخْبِرُونَ بِمَوْتِ ٱلرَّبِّ إِلَى أَنْ يَجِيءَ» (كورنثوس الأولى 11:26)، وهذه العبارة الواحدة تحمل روح الكتاب كله: وليمة تذكار تُقام في المسافة ما بين صليب المسيح ومجيئه ثانية. وإن كنت تبحث عن ملخّص ودليل دراسي يعينك على قراءته جيدًا — أو على تهيئة قلبك للعشاء الرباني — فهذه الصفحة تأخذك في جولة على ماهية الكتاب، وكيف رُتّب، وما موضوعه الحقيقي، وكيف تقرؤه اليوم.
ما هو كتاب «إلى أن يجيء»، ومن أين أتى
ليست هذه عظات عادية. إنها الكلمات التي قالها سبرجن لشعبه وهم جالسون حول مائدة العشاء الرباني في كنيسة الخيمة المتروبوليتانية في لندن — الجانب الهادئ الحميم من خدمة يذكرها الناس عادة بجموعها الهادرة. فـ«أمير الوعّاظ» الذي كان يصغي إليه ستة آلاف مستمع كان يستطيع أيضًا أن ينحني فوق الخبز والكأس ويكلّم جماعة أصغر كصديق بين أصدقاء. وهذا هو الصوت الذي تلقاه هنا.
يخاطب سبرجن القارئ كواحد من الجالسين إلى المائدة، والأثر شخصي على نحو يجرّد المرء من دفاعاته. وهو يفتتح أول تأمّل كامل بالالتفات إلى المجتمعين معه:
أن أعرف أن يسوع يحبّني أمر؛ أما أن يزورني هو بالمحبة فأمر أعظم.
تشارلز سبرجن
هذه الجملة تحدّد هدف الكتاب كله. فسبرجن لا يجادل أساسًا في ماهية عشاء الرب؛ بل يحاول أن يعين المؤمنين على أن يلتقوا بالمسيح فيه. والكلمات تعبّدية لا جدلية، دافئة لا تقنية، وكل واحدة منها تنحني نحو الغاية نفسها — قلب يقترب من المخلّص الذي يعلن العشاء موته. ويمكنك أن تقرأ النص الكامل مجانًا على Ochorus وتتابع هذا الدليل إلى جانبه.
كيف رُتّب الكتاب
الكتاب إكليل من القطع القصيرة — نحو عشرين تأمّلًا في العشاء الرباني وترنيمتان، كلٌّ منها قائم بذاته تمامًا. فليس فيه حجّة تسري من أوله إلى آخره، ولذلك لا تحتاج أبدًا إلى أن تبدأ من البداية؛ بل يمكنك أن تفتح على أي كلمة تناسب الساعة. تمهّد له كلمة تقديم قصيرة، وتختم المجموعةَ ترنيمةُ سبرجن نفسه للعشاء الرباني.
كثير من التأمّلات يأخذ آية واحدة أو صورة واحدة ويقلّبها ببطء في النور. فـ«تحت ظلّه» يجمع ثلاث صور للاحتماء بالمسيح — الصخرة في أرض معيية (إشعياء 32:2)، والشجرة المثمرة، والجناح الذي يظلّل (مزمور 63:7). و«تحت شجرة التفاح» يتمهّل عند ابتهاج العروس بحبيبها (نشيد الأنشاد 2:3). و«أنا أريحكم» يفتح دعوة المخلّص نفسه (متى 11:28)، و«نفوس مفديّة محرّرة من الخوف» يستند إلى الكلمة: «لَا تَخَفْ لِأَنِّي فَدَيْتُكَ» (إشعياء 43:1). وتتبع تأمّلات أخرى لحظة من الأناجيل — يسوع نائمًا على الوسادة في العاصفة (مرقس 4:38)، أو المرأة المرتعدة التي مدّت يدها عبر الجمع لتلمس ثوبه (مرقس 5:27).
وتحمل المجموعة موسيقاها أيضًا. فإلى جانب الكلمات تقف الترانيم — «الترنيمة التي لا تُنسى» وترنيمة سبرجن نفسه للعشاء الرباني التي تختم الكتاب — لأن سبرجن كان يعرف أن القلب الذي تأمّل في المسيح يشتاق في النهاية إلى أن يرنّم. والشعر المنسوج في التأمّلات يؤدّي العمل نفسه، فتنزلق القراءة كثيرًا بلطف إلى التسبيح. ومن المفيد أن تدع تلك الترانيم تختم وقتك أنت على المائدة، كما قصد سبرجن.
ولأن كل كلمة كُتبت لتُلقى في دقائق قليلة، جاءت القطع قصيرة ومكتملة في ذاتها. وهذه ميزة لا قيد: فهي تجعل الكتاب سهل الاستعمال على نحو غير مألوف كرفيق لعشاء الرب، تأمّلًا واحدًا في كل مرة.
الموضوعات المحورية
تذكّر المسيح المصلوب
العشاء ينظر أولًا إلى الصليب. فقد أوصى بولس بأن نأكل ونشرب «لِذِكْرِي» — أي لذكر الرب (كورنثوس الأولى 11:24)، وسبرجن يُبقي الخبز والكأس مربوطين بالجسد المكسور والدم المسفوك اللذين يرمزان إليهما. ففي «حامل الخطية» يتأمّل في الشفاء الذي اشترته جراح المسيح — «ٱلَّذِي بِجَلْدَتِهِ شُفِيتُمْ» (بطرس الأولى 2:24)، وهي الرحمة التي أُنبئ بها حين قال النبي: «وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا» (إشعياء 53:5). بل إن التوبة نفسها، كما يقول، تولد من هذه النظرة إلى الوراء نحو المخلّص المطعون (زكريا 12:10). وقبل أن تُلمس عناصر العشاء، يوجّه التأمّل في «نفوس مفديّة محرّرة من الخوف» الذهن إلى الفدية:
لكنني أرى أن هذه الكلمات تشير أولًا إلى ذلك الفداء الذي أتمّه لأجلنا ذاك الذي أحبّنا، وغسّلنا من خطايانا بدمه. فلنتأمّل فيه دقيقة أو دقيقتين قبل أن نكسر الخبز ونشرب من كأس الشركة.
تشارلز سبرجن
الشركة مع المسيح
إن كان الصليب هو ما يتذكّره العشاء، فالشركة هي ما يعطيه. وسبرجن يدفع مرة بعد مرة نحو اتصال حقيقي بربّ حيّ، لا مجرّد طقس يُمارَس:
ما معنى هذا العشاء؟ معناه الشركة: شركة مع المسيح، وشركة بعضنا مع بعض.
تشارلز سبرجن
هذا هو القلب النابض للكتاب. ففي «اتصال حقيقي بيسوع» يتوسّل إلى القارئ أن يجعل هذا غاية الفريضة كلها — أن يكون هدفنا الأول، في استعمال كل وسيلة وكل فريضة، أن ندخل في اتصال شخصي بالرب يسوع المسيح. وتلك الشركة ليست شخصية فحسب؛ فالمائدة تربط المؤمنين بعضهم ببعض أيضًا. ففي «المسيح ورفقاء مائدته» يستخرج سبرجن معنى الجلوس مع السيد:
هذا العيد يُظهر أن جميع أعضاء كنيسة المسيح، بالنعمة الإلهية، رفقاء مائدة بعضهم مع بعض، ومع المسيح يسوع ربّهم.
تشارلز سبرجن
النظرة إلى الأمام — «إِلَى أَنْ يَجِيءَ»
والعشاء يميل أيضًا نحو المستقبل. فالعبارة نفسها التي اتّخذها سبرجن عنوانًا تحوّل العينين إلى الأمام: فنحن نخبر بموت الرب فقط إلى أن يجيء ثانية (كورنثوس الأولى 11:26). فالمائدة إذًا وجبة تُقام بين مجيئين — تذكار هو أيضًا رجاء. ويحثّ سبرجن العابد، وهو يترقّب الفرح الذي سيكون له، أن ينسى متاعب الحاضر ويبتهج بالمستقبل الذي سيصير له قريبًا جدًّا. فالمؤمن عند الخبز والكأس ينظر إلى الوراء نحو الجلجثة، وإلى الأمام نحو مجيء الرب الذي وعد بأنه لن يترك شعبه يتامى (يوحنا 14:18).
تكريس رقيق
وفوق كل شيء تأتي النبرة. فسبرجن يكتب كرجل يحبّ ربّه، ويريد أن يعيد القلوب الباردة إلى دفء المحبة. والتأمّلات تطيل الوقوف عند حلاوة حضور المسيح، والراحة التي يعطيها، والاحتماء بظلّه — وهي تهدف دائمًا، كما يقول، إلى ما هو أبعد من يقين الخلاص، إلى أن يزورنا المسيح بالمحبة. وهذه الرقّة، أكثر من أي حجّة، هي التي أبقت الكتاب حيًّا.
لمن هذا الكتاب
هذا كتاب لكل مسيحي يشتاق إلى شركة أدفأ وأقرب مع المسيح على مائدة الرب — ولا سيما لمن يشعرون بأن شركتهم صارت روتينًا. فإن كان الخبز والكأس قد صارا شكلًا تحفظه بلا شعور، فسبرجن طبيب لطيف لهذه العلّة.
- المؤمنون الذين يستعدّون للعشاء الرباني — الذين يريدون أن يأتوا إلى المائدة وقلوبهم مثبّتة على المسيح لا شاردة.
- الرعاة ومن يقودون عشاء الرب — الذين سيجدون هنا أستاذًا في الكلمة القصيرة الفاحصة للقلب على المائدة، يتعلّمون منه ويقرؤون له بصوت عالٍ.
- القرّاء الجدد على سبرجن — الذين قد يجدون في هذه التأمّلات الرقيقة بابًا أدفأ إلى أعماله من العظات العقائدية الكبرى.
- كل متعب أو خائف — فالنغمات المتكرّرة عن الراحة والاحتماء و«لَا تَخَفْ» تجعل الكتاب تعزية تتجاوز خدمة العشاء الرباني بكثير.
لا تحتاج إلى تدريب لاهوتي لتنتفع به. فقد كتب سبرجن، كعادته دائمًا، بلغة يستطيع الطفل أن يتبعها ولا يجد العالِم فيها عيبًا.
كيف تقرؤه اليوم
أفضل طريقة لاستعمال إلى أن يجيء هي الطريقة التي صُنع ليُستعمل بها — تأمّلًا واحدًا في كل مرة، كرفيق تعبّدي حول عشاء الرب. وإليك نمطًا بسيطًا:
- اقرأ كلمة واحدة استعدادًا للعشاء الرباني. قبل عشاء الرب القادم في كنيستك — في الليلة السابقة أو في ذلك الصباح — خذ تأمّلًا واحدًا ودعه يوجّه أفكارك نحو المسيح. فالقطع قصيرة بما يكفي لهذا عن قصد.
- تابع الآية التي يمسك بها سبرجن. كل كلمة تنمو من نصّ. افتح كتابك المقدس عليه، واقرأ المقطع المحيط به، ودع تأمّل سبرجن يعمّق تأمّلك أنت لا أن يحلّ محلّه.
- لا تتعجّل إنهاء الكتاب. ليس هذا مجلّدًا يُقرأ دفعة واحدة في جلسة. فبضع وعشرون مناسبة للعشاء الرباني هي بضعة وعشرون تأمّلًا؛ دعه يرافقك عبر موسم كامل من مائدة الرب.
- ردّه صلاةً. سبرجن يحوّل تأمّلاته مرارًا إلى صلاة. توقّف حيث يتوقّف، واطلب من الرب ذلك القرب نفسه الذي يصفه.
وحين يُقرأ الكتاب بهذه الطريقة، يصير أقلّ شبهًا بشيء تنجزه وأكثر شبهًا بصديق يجلس إلى جانبك على المائدة. وإن دفّأ قلبك نحو سبرجن، فخطوتان طبيعيتان تاليتان على Ochorus هما دعوته الإنجيلية الكلاسيكية الكل بالنعمة وتعليمه المجموع بعنوان قوة عظيمة في الصلاة. ويمكنك أيضًا أن تقرأ المزيد عن الواعظ نفسه في صفحة الكاتب تشارلز سبرجن.
للتأمّل
استعمل هذه الأسئلة وحدك قبل العشاء الرباني، أو مع مجموعة.
- يميّز سبرجن بين أن تعرف أن يسوع يحبّك وبين أن يزورك هو بالمحبة. أيّهما عرفت — وأيّهما تشتاق إليه؟
- العشاء يتذكّر الصليب وينتظر مجيء المسيح ثانية معًا (كورنثوس الأولى 11:26). حين تأتي إلى المائدة، هل ينظر قلبك إلى الوراء، أم إلى الأمام، أم إلى كليهما؟
- يقول سبرجن إن الغاية الكاملة للفريضة هي «الاتصال الشخصي بالرب يسوع المسيح». أين انجرفت شركتك أنت نحو مجرّد الشكل، وكيف يمكن أن يتغيّر ذلك؟
- المائدة تجعل المؤمنين «رفقاء مائدة بعضهم مع بعض». كيف يشكّل عشاء الرب نظرتك إلى المسيحيين الآخرين — حتى الذين يصعب عليك أن تحبّهم؟
- أيّ صور سبرجن للمسيح — الصخرة التي تحمي، والشجرة المثمرة، والجناح الذي يظلّل، ومانح الراحة — تلاقيك أكثر حيث أنت اليوم، ولماذا؟
