Até que Ele Venha é uma coletânea das meditações de Charles Spurgeon para a Ceia do Senhor — palavras breves e ternas, proferidas junto à mesa e reunidas num só livro. O título vem das palavras de Paulo sobre a Ceia: “vocês anunciam a morte do Senhor até que ele venha” (1 Coríntios 11:26), e essa única frase guarda todo o espírito do volume: uma festa de lembrança celebrada no intervalo entre a cruz de Cristo e a sua volta. Se você procura um resumo e guia de estudo que o ajude a lê-lo bem — ou a preparar o coração para a Ceia —, esta página percorre o que o livro é, como está organizado, do que ele realmente trata e como lê-lo hoje.

O que é Até que Ele Venha e de onde vem

Estes não são sermões comuns. São as palavras que Spurgeon dirigia aos irmãos reunidos ao redor da mesa da comunhão — ora aos milhares no Metropolitan Tabernacle, em Londres, ora a pequenos grupos na sua sala em Menton —, o lado quieto e íntimo de um ministério que costuma ser lembrado pelas multidões trovejantes. O “Príncipe dos Pregadores”, que reunia seis mil ouvintes, sabia também se inclinar sobre o pão e o cálice e falar a um grupo menor como um amigo entre amigos. É essa a voz que você encontra aqui.

Spurgeon se dirige ao leitor como a alguém que está à mesa com ele, e o efeito é desarmantemente pessoal. Ele abre a primeira meditação propriamente dita voltando-se para os que estão reunidos com ele:

Saber que Jesus me ama é uma coisa; mas ser visitado por ele em amor é mais.

Charles Spurgeon

Essa frase define o alvo do livro inteiro. Spurgeon não está, antes de tudo, discutindo o que é a Ceia do Senhor; ele quer ajudar os crentes a encontrar Cristo nela. As meditações são devocionais, e não polêmicas; calorosas, e não técnicas; e todas elas se inclinam para o mesmo fim — um coração atraído para perto do Salvador cuja morte a Ceia proclama. Você pode ler o texto completo gratuitamente no Ochorus e acompanhar o guia ao lado dele.

Como o livro está organizado

O livro é um ramalhete de peças curtas — cerca de vinte meditações para a Ceia e um hino, cada uma capaz de se sustentar inteiramente sozinha. Não há um argumento que corra do começo ao fim, de modo que você nunca precisa começar pelo início; pode abrir na meditação que convier ao momento. Uma breve nota prefacial abre o volume, e o próprio hino de comunhão de Spurgeon encerra a coletânea.

Muitas das meditações tomam um único versículo ou imagem e o fazem girar lentamente diante da luz. “À Sua Sombra” reúne quatro imagens de abrigo em Cristo — a rocha numa terra exausta (Isaías 32:2), a árvore frutífera, as asas que cobrem (Salmos 63:7) e a sombra da sua mão (Isaías 49:2). “Debaixo da Macieira” se demora no deleite da noiva no seu amado (Cantares de Salomão 2:3). “Eu Vos Darei Descanso” abre o próprio convite do Salvador (Mateus 11:28), e “Almas Redimidas Libertas do Temor” repousa sobre a palavra “Não tenha medo, pois eu o redimi” (Isaías 43:1). Outras acompanham um momento dos Evangelhos — Jesus dormindo sobre o travesseiro em meio à tempestade (Marcos 4:38), ou a mulher trêmula que estendeu a mão no meio da multidão para tocar a sua veste (Marcos 5:27).

A coletânea também traz a sua música. Ao lado das meditações está um hino — o próprio hino de comunhão de Spurgeon, que encerra o livro, enquanto “O Hino Memorável” medita sobre o hino que Jesus cantou com os discípulos naquela última ceia —, pois Spurgeon sabia que o coração que meditou em Cristo anseia, por fim, cantar. Os versos entremeados nas meditações fazem o mesmo trabalho, de modo que a leitura muitas vezes desliza suavemente para o louvor. Vale a pena deixar que esse hino encerre também o seu momento à mesa, como Spurgeon desejava.

Como cada meditação foi escrita para ser falada em poucos minutos, as peças são curtas e completas em si mesmas. Isso é uma qualidade, não uma limitação: torna o livro excepcionalmente fácil de usar como companheiro para a Ceia do Senhor, uma meditação de cada vez.

Os temas centrais

Lembrar o Cristo crucificado

A Ceia olha primeiro para a cruz. A instrução de Paulo era comer e beber “em memória” do Senhor (1 Coríntios 11:24), e Spurgeon mantém o pão e o cálice presos ao corpo partido e ao sangue derramado que eles significam. Em “Aquele que Levou o Pecado”, ele medita na cura comprada pelas feridas de Cristo — “Pelas suas feridas vocês foram curados” (1 Pedro 2:24), a misericórdia anunciada quando o profeta disse “pelas suas feridas fomos curados” (Isaías 53:5). O próprio arrependimento, diz ele, nasce desse olhar para trás, para o Salvador traspassado (Zacarias 12:10). Antes mesmo de os elementos serem tocados, a meditação de “Almas Redimidas Libertas do Temor” volta a mente para o resgate:

Mas eu entendo que a principal referência destas palavras é àquela redenção que foi realizada por nós por Aquele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados. Pensemos nisto por um ou dois minutos, antes de partirmos o pão e bebermos do cálice da comunhão.

Charles Spurgeon

Comunhão e intimidade com Cristo

Se a cruz é o que a Ceia relembra, a comunhão é o que ela concede. Spurgeon insiste repetidas vezes num contato real com um Senhor vivo, e não numa mera cerimônia cumprida:

Que significa esta ceia? Significa comunhão: comunhão com Cristo, e comunhão uns com os outros.

Charles Spurgeon

Este é o coração pulsante do livro. Em “Contato Real com Jesus”, ele suplica ao leitor que faça disso todo o sentido da ordenança — que, no uso de todos os meios e ordenanças, o nosso principal alvo seja entrar em contato pessoal com o Senhor Jesus Cristo. E essa comunhão nunca é apenas particular; a mesa também une os crentes uns aos outros. Em “Cristo e os Seus Comensais”, Spurgeon mostra o que significa sentar-se com o Mestre:

Este banquete mostra que todos os membros da Igreja de Cristo são, pela graça divina, comensais uns dos outros, e de Cristo Jesus, o seu Senhor.

Charles Spurgeon

O olhar para a frente — “até que ele venha”

A Ceia também se inclina para o futuro. A própria frase que Spurgeon tomou como título volta os olhos para a frente: anunciamos a morte do Senhor apenas até que ele volte (1 Coríntios 11:26). Assim, a mesa é uma refeição celebrada entre duas vindas — uma lembrança que também é esperança. Spurgeon exorta o adorador a, na expectativa da alegria que será sua, esquecer as tribulações presentes e regozijar-se no futuro que tão cedo lhe pertencerá. O crente diante do pão e do cálice olha para trás, para o Calvário, e para a frente, para a volta do Senhor que prometeu não deixar o seu povo órfão (João 14:18).

Devoção terna

Acima de tudo está o tom. Spurgeon escreve como um homem apaixonado pelo seu Senhor, e quer aquecer de novo os corações frios para o afeto. As meditações se demoram na doçura da presença de Cristo, no descanso que ele dá, no abrigo da sua sombra — sempre mirando, como ele diz, algo além da certeza da salvação: ser visitado por Cristo em amor. É essa ternura, mais do que qualquer argumento, que manteve o livro vivo.

Quem deve lê-lo

Este é um livro para todo cristão que anseia por uma comunhão mais calorosa e mais próxima com Cristo à mesa do Senhor — e especialmente para quem sente que a sua participação na Ceia se tornou rotina. Se o pão e o cálice se tornaram uma forma que você cumpre sem sentir nada, Spurgeon é um médico gentil para esse mal.

  • Crentes que se preparam para a Ceia — que desejam chegar à mesa com o coração fixo em Cristo, e não distraído.
  • Pastores e quem conduz a Ceia do Senhor — que encontrarão aqui um mestre da meditação breve e penetrante à mesa, com quem aprender e para ler em voz alta.
  • Leitores que ainda não conhecem Spurgeon — que talvez achem nestas meditações ternas uma porta de entrada mais calorosa para a sua obra do que os grandes sermões doutrinários.
  • Quem está cansado ou com medo — as notas recorrentes de descanso, de abrigo e de “não tenha medo” fazem do livro um consolo muito além do culto de Ceia.

Você não precisa de formação teológica para tirar proveito dele. Spurgeon escreveu, como sempre, numa linguagem que uma criança consegue acompanhar e que um erudito não consegue censurar.

Como lê-lo hoje

A melhor maneira de usar Até que Ele Venha é aquela para a qual ele foi feito — uma meditação de cada vez, como companheiro devocional em torno da Ceia do Senhor. Eis um padrão simples:

  1. Leia uma meditação como preparo para a Ceia. Antes da próxima Ceia do Senhor na sua igreja — na noite anterior ou naquela manhã —, tome uma única meditação e deixe que ela volte os seus pensamentos para Cristo. As peças são curtas o bastante para isso, de propósito.
  2. Acompanhe o versículo que Spurgeon tem nas mãos. Cada meditação nasce de um texto. Abra a sua Bíblia nele, leia a passagem ao redor e deixe que a reflexão de Spurgeon aprofunde a sua, e não a substitua.
  3. Não tenha pressa de terminar o livro. Este não é um volume para ler de uma só vez. Umas vinte Ceias são umas vinte meditações; deixe que ele o acompanhe ao longo de uma estação à mesa do Senhor.
  4. Devolva-o em oração. Spurgeon transforma repetidamente as suas meditações em oração. Pare onde ele para e peça ao Senhor a própria proximidade que ele descreve.

Lido assim, o livro deixa de ser algo a vencer e se torna mais um amigo que se senta ao seu lado à mesa. Se ele aquecer o seu coração para Spurgeon, dois próximos passos naturais no Ochorus são o seu clássico convite do evangelho, Tudo pela Graça, e o seu ensino reunido em Grande Poder na Oração. Você também pode ler mais sobre o próprio pregador na página do autor Charles Spurgeon.

Para reflexão

Use estas perguntas sozinho, antes da Ceia, ou em grupo.

  • Spurgeon distingue entre saber que Jesus ama você e ser visitado por ele em amor. Qual das duas coisas você já conheceu — e qual delas você deseja?
  • A Ceia tanto relembra a cruz quanto aguarda a volta de Cristo (1 Coríntios 11:26). Quando você chega à mesa, o seu coração olha para trás, para a frente ou para ambos os lados?
  • Spurgeon diz que o alvo de toda a ordenança é “contato pessoal com o Senhor Jesus Cristo”. Em que ponto a sua própria participação na Ceia derivou para a mera forma, e como isso poderia mudar?
  • A mesa faz dos crentes “comensais uns dos outros”. Como a Ceia do Senhor molda a maneira como você vê outros cristãos — mesmo aqueles que você acha difíceis de amar?
  • Qual das imagens de Cristo em Spurgeon — a rocha que abriga, a árvore frutífera, as asas que cobrem, aquele que dá descanso — mais vai ao seu encontro onde você está hoje, e por quê?