إن تساءلت يومًا لماذا تبدو بعض الصلوات كأنها تحرّك السماء بينما تسقط أخرى على الأرض، فإن كتاب الصلاة الغالبة: ما الذي يعوقها؟ جواب قصير صريح. ففيه يسعى المبشّر د. ل. مودي إلى أن يبيّن أي نوع من الصلاة يكرمه الله حقًّا — لا تقنية ولا مجموعة كلمات سحرية، بل جملة من أحوال القلب التي يكافئها الكتاب المقدس. يرافقك هذا الدليل الدراسي في غاية الكتاب وطريقة بنائه وموضوعاته المركزية وكيف تقرؤه اليوم، حتى تنتهي منه لا فاهمًا الصلاة الغالبة فحسب، بل مبتدئًا أن تصلي على هذا النحو. والنص الكامل متاح للقراءة مجانًا على Ochorus.

ما هو الكتاب، وما غاية مودي

كتاب «الصلاة الغالبة» هو دليل مودي العملي إلى الصلاة التي تتمسّك بالله. نُشر أول مرة سنة 1884، وهو مستقى في معظمه من وعظه، فهو أقرب إلى سلسلة أحاديث فاحصة غنية بالأمثلة منه إلى مقالة لاهوتية. لم يكن مودي لاهوتيًّا دارسًا، بل بائع أحذية سابقًا صار مبشّرًا، وهو يكتب تمامًا كما كان يعظ: مباشرةً ودفئًا، وفي كل صفحة قصة. وسؤاله عملي عن قصد. فهو يفترض أن قرّاءه يؤمنون أصلًا بأن الصلاة واجب؛ أما ما يريد أن يكشفه فهو لماذا يبدو أن الكثير من صلواتنا لا يحقق إلا القليل.

وغايته، في جملة واحدة، أن ينقل المسيحيين من صلاة مبهمة متمركزة حول الذات خالية من الترقّب إلى صلاة محددة نقية القلب ممتلئة إيمانًا. وهو يفتتح بالإصرار على أن الشخصيات العظيمة في الكتاب المقدس لم تكن طبقة خاصة من القديسين الخارقين، بل أناسًا مثلنا تعلّموا أن يصلّوا.

إنّ الذين تركوا أعمق الأثر في هذه الأرض التي حلّت عليها لعنة الخطيّة إنّما كانوا رجال صلاة ونساء صلاة.

دوايت ل. مودي

تلك القناعة تسري في كل ما عداها. فإن كان إبراهيم وحنّة ودانيال وإيليا قد غلبوا عند الله، فالباب نفسه مفتوح أمام أي مؤمن عادي يلاقي الله بالشروط التي يضعها الكتاب المقدس. ويشير مودي إلى تذكير الرسول بأن إيليا كان «إِنْسَانًا تَحْتَ ٱلْآلَامِ مِثْلَنَا» (يعقوب 5:17)، ليقرّب المسافة بالتحديد بين القارئ وبين القديسين المصلّين في الزمن القديم.

كيف نُظّم الكتاب

بنية «الصلاة الغالبة» هي سرّ عبقريته، ويحسن أن تدركها قبل أن تبدأ. فبعد فصل افتتاحي عن صلوات الكتاب المقدس، يخصص مودي فصلًا قصيرًا لكل عنصر مما يسميه عناصر الصلاة العظيمة، واحدًا بعد الآخر: التعظيم، والاعتراف، وردّ الحقوق، والشكر، والغفران، والوحدة، والإيمان، والطِّلبة، والخضوع. ويجمع فصل ختامي استجابات لافتة للصلاة دليلًا على أن الأمر كله يعمل حقًّا.

وليست هذه العناصر قائمة تُتلى بالترتيب بقدر ما هي مكوّنات تجعل الصلاة غالبة إذا اجتمعت. يبدأ مودي بـالتعظيم لأنه يؤمن بأن العبادة يجب أن تسبق الطلب؛ فنحن نأتي أولًا لنكرم الله، لا لنلتمس منه فحسب. ثم ينتقل إلى الاعتراف، ملاحظًا أن أصحاب القدرة العظمى عند الله كانوا أسرع الناس إلى الإقرار بخطيتهم. ثم يأتي ردّ الحقوق، وهو من أشد فصول الكتاب إيقاظًا، إذ يحتجّ فيه بأن الظلم الذي لم يُصلَح عائق حقيقي أمام الصلاة:

إن كنت قد أخذت في وقت من الأوقات ما ليس هو لي، ولستُ مستعدًّا أن أردّه إلى صاحبه، فإنّ صلواتي لن تبلغ من السماء مبلغًا بعيدًا.

دوايت ل. مودي

ثم يتبعه الشكر، ثم الغفران الذي يسميه مودي ربما أصعب العناصر كلها، والذي يحرم من القدرة عند الله أناسًا أكثر مما يحرمهم أي أمر آخر. ثم تأتي الوحدة، ويوضحها بصلاة الكنيسة الأولى بنفس واحدة في يوم الخمسين (أعمال الرسل 2:1). ثم يرتقي الكتاب إلى قلبه في الإيمان والطِّلبة، قبل أن يختم، عن قصد، بـالخضوع — أي الإرادة المنحنية لإرادة الله. وإذ تقرأ الفصول بالتتابع، ترى مودي يبني صورة كاملة للصلاة التي يستجيبها الله.

الموضوعات المركزية

عدة خيوط تربط العناصر بعضها ببعض. أولها أولوية القلب النقي الغافر. فمودي مقتنع بأن معظم الصلاة غير المستجابة صلاةٌ معاقة — يسدّ طريقها خطية لم يُعترف بها، أو حقّ لم يُردّ، أو رفض للغفران. وقبل أن يطلب منا أن نصلي بجهد أكبر، يطلب منا أن نتعامل بصدق مع الله ومع قريبنا. ويستند فصله عن الغفران إلى الطلبة: «ٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ أَيْضًا لِلْمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا» (متى 6:12)، محكًّا يُعرف به هل وُلدنا حقًّا من الله.

والموضوع الثاني هو الإيمان. فالصلاة المؤمنة عند مودي هي المحور الذي يدور عليه كل شيء. وهو يشير إلى الوعد بأن من تعوزه الحكمة «فَلْيَطْلُبْ مِنَ ٱللهِ»، ولكن «لِيَطْلُبْ بِإِيمَانٍ غَيْرَ مُرْتَابٍ ٱلْبَتَّةَ» (يعقوب 1:5)، ويرسم خطًّا حادًّا بين الشك والثقة:

إنّ عدم الإيمان ينظر فيرى شيئًا في يد الله فيقول: «لا أستطيع أنا أن أناله». وأمّا الإيمان فيراه هو أيضًا ويقول: «بل سأناله ولا بدّ».

دوايت ل. مودي

والموضوع الثالث هو الطِّلبة المحددة الملحّة. فليس لدى مودي صبر يُذكر على صلوات تطوف بالعالم كله ولا تطلب شيئًا. ومستندًا إلى «اِسْأَلُوا تُعْطَوْا» (متى 7:7)، يحثّ القرّاء على أن يسمّوا ما يريدونه فعلًا وأن يترقّبوا جوابًا. وهو واضح بالقدر نفسه في شأن الخطر المقابل — الطلب بدافع خاطئ — مقتبسًا التحذير من أن بعضهم «تَطْلُبُونَ وَلَسْتُمْ تَأْخُذُونَ، لِأَنَّكُمْ تَطْلُبُونَ رَدِيًّا» (يعقوب 4:3).

كم من مرّة نمضي إلى اجتماعات الصلاة من غير أن نطلب شيئًا في الحقيقة!

دوايت ل. مودي

والموضوع الرابع هو الخضوع، وفيه يمنع مودي جرأته من أن تنقلب إلى تجاسر. فالصلاة الغالبة، كما يؤكد، تُرفع بإيمان، ولكنها مسلَّمة لحكمة الله، إذ نصلي كما صلى المسيح: «لَا إِرَادَتِي بَلْ إِرَادَتُكَ» (لوقا 22:42). وهو يفضّل أن يختار الله له على أن يختار هو لنفسه. وأخيرًا، يحمل الكتابَ كلَّه أمثلةُ الكتاب المقدس. فمودي يعلّم الصلاة أساسًا بأن يرفع أمامنا الذين صلّوا فسُمع لهم — زكّا وهو يردّ أربعة أضعاف (لوقا 19:8)، والكنيسة المجتمعة بنفس واحدة، وفوق كل شيء وعد المسيح: «إِنْ ثَبَتُّمْ فِيَّ وَثَبَتَ كَلَامِي فِيكُمْ تَطْلُبُونَ مَا تُرِيدُونَ فَيَكُونُ لَكُمْ» (يوحنا 15:7).

لمن هذا الكتاب

«الصلاة الغالبة» لكل مسيحي يريد أن يصلي بمزيد من الحقيقة والقوة، ويشكّ في أن شيئًا ما يعوق صلواته في صمت. ولأن فصوله قصيرة ومليئة بالقصص، فهو يناسب المبتدئ الذي لا يزال يتعلم الصلاة، كما يناسب المؤمن المتمرّس الذي يريد مراجعة فاحصة. وسيجد المؤمنون الجدد فيه خريطة واضحة غير مُرهِبة لما تنطوي عليه الصلاة. أما الذين يقودون غيرهم — الرعاة والآباء والأمهات وقادة المجموعات الصغيرة — فسيجدون كل عنصر سهل التعليم وسهل الاقتداء.

وهو ثمين على نحو خاص لكل من خارت عزيمته، ومن صلّى فبدا أنه لم يُستجب له، فبدأ يتساءل هل تغيّر الصلاة شيئًا أصلًا. فمودي يواجه هذا الإحباط وجهًا لوجه، لا بالعاطفة بل بفحص الذات وبالرجاء. وقد يجد القرّاء الذين يفضّلون اللاهوت النظامي على الحكايات أسلوبه مرسلًا، لكنهم هم أيضًا سيُشحذون بطابعه العملي الذي لا يلين. هذا كتاب يُطاع بقدر ما يُفهم.

كيف تقرؤه اليوم

اقرأه ببطء، عنصرًا واحدًا في كل مرة. فالكتاب مبنيّ لذلك: خذ فصلًا واحدًا قراءةً ليومك، ودع سؤاله الوحيد يستقرّ على ضميرك قبل أن تمضي. فمودي يفترض أنك ستتوقف وتعمل، لا أن تقلّب الصفحات فحسب.

أبقِ كتابك المقدس مفتوحًا إلى جانب الكتاب. فلأن مودي يعلّم بالمثال، فإن فصوله منسوجة من الكتاب المقدس، وستنتفع أكثر بكثير إن رجعت إلى الصلوات التي يستشهد بها — صلاة حنّة، وصلاة دانيال، وصلاة إيليا — وقرأت القصص المحيطة بها. واحتفظ بدفتر أيضًا، وحوّل كل عنصر إلى مراجعة شخصية: هل ثمة اعتراف أتهرّب منه؟ أو حقّ عليّ أن أردّه؟ أو شخص لم أغفر له؟ أو طلبة لم أجرؤ قط على أن أجعلها محددة؟

بعض أمثلة مودي من القرن التاسع عشر تبدو قديمة العهد، ولغته الإنجليزية هي نثر زمانه البسيط المصوغ على نسق ترجمة الملك جيمس؛ فتجاوز تفاصيل العصر إلى الفكرة الكامنة تحتها، فهي خالدة على نحو لافت. وتذكّر قناعته التي تؤطّر الكتاب كله:

إنّه لَمن المهمّ لنا أن نعرف كيف نصلّي بمقدار ما هو مهمّ لنا أن نعرف كيف نعمل.

دوايت ل. مودي

اقرأه بروح الصلاة، ودع الكتاب يصير مدرسة للصلاة لا مجرد كتاب عنها. فإن حرّكك إلى أن تأتي إلى الله بطلبات محددة مع الشكر، بروح القول: «لَا تَهْتَمُّوا بِشَيْءٍ، بَلْ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِٱلصَّلَاةِ وَٱلدُّعَاءِ مَعَ ٱلشُّكْرِ، لِتُعْلَمْ طِلْبَاتُكُمْ لَدَى ٱللهِ» (فيلبي 4:6)، فقد أدّى عمله.

للتأمل

يمكن استعمال هذه الأسئلة على انفراد، أو تدوينها في دفتر، أو مناقشتها في مجموعة أثناء قراءتك للكتاب:

  1. يحتجّ مودي بأن معظم الصلاة غير المستجابة صلاةٌ معاقة. وأنت تقرأ العناصر — التعظيم، والاعتراف، وردّ الحقوق، والشكر، والغفران، والوحدة، والإيمان، والطِّلبة، والخضوع — أيّها يكشف أكبر عائق في صلاتك أنت؟
  2. هل ثمة حقّ عليك أن تردّه، أو شخص رفضت أن تغفر له، قد يكون واقفًا بينك وبين الله؟ كيف يبدو إصلاح ذلك هذا الأسبوع؟
  3. يقول مودي إن عدم الإيمان يرى العطية في يد الله فيقول: «لا أستطيع أنا أن أناله»، بينما يقول الإيمان: «بل سأناله ولا بدّ». أين تحتاج أكثر ما تحتاج إلى الانتقال من التردد إلى الثقة؟
  4. سمِّ أمرًا محددًا واحدًا لم تطلبه من الله قط. ما الذي أبقى صلواتك مبهمة، وكيف تبدو طلبة ملموسة؟
  5. كيف تجمع بين الطلب الجريء المترقّب والخضوع الحقيقي لـ«لَا إِرَادَتِي بَلْ إِرَادَتُكَ»؟ وأيّ الجانبين تميل إلى إهماله؟

اقرأ بعد ذلك

لتواصل القراءة لمودي نفسه، انتقل إلى الطريق إلى الله، دعوته الدافئة إلى اليقين والحياة الجديدة اللذين يجعلان حياة الصلاة ممكنة. ثم ضع «الصلاة الغالبة» إلى جانب كتاب كلاسيكي رفيق: كتاب إ. م. باوندز القوة بالصلاة، الذي يُلحّ على القناعة نفسها من زاوية مختلفة — أن عمل الله لا يُنجز بأساليب أفضل، بل برجال ونساء مصلّين. ومعًا يشكّلان دورة قصيرة موقظة في الصلاة الغالبة، والكتب الثلاثة كلها متاحة للقراءة كاملة مجانًا على Ochorus.