إن سبق لك أن أنهيت كتابًا عن الصلاة وأنت تشعر بأنك تعلّمت لكنك لم تتغيّر، فإن إ. م. باوندز معلّم من نوع آخر. فكتاب أساسيات الصلاة لا يسأل أيّ تقنية تجعل الصلاة فعّالة، بل يسأل أيّ نوع من الأشخاص تتطلّبه الصلاة. وعنوانه الفرعي يقول ذلك صراحة: ما تتطلّبه الصلاة ممّن يصلّي. يرافقك هذا الدليل في حجة الكتاب وبنيته وموضوعاته المركزية، ويقدّم بضعة أسئلة تصلّي بها. ويستضيف Ochorus النص الكامل مجانًا، فتستطيع أن تقرأ كل فصل إلى جانب ما يلي هنا.
ما هو الكتاب، وما أطروحة باوندز
كتاب «أساسيات الصلاة» واحد من ثمانية كتب قصيرة عن الصلاة كتبها إ. م. باوندز في ساعات ما قبل الفجر في سنواته الأخيرة، وككتبه الأخرى لم يُنشر إلا بعد موته سنة 1913. كان باوندز راعيًا ميثوديًّا ومحاميًا سابقًا، ولم يكن له منبر يشغله ولا راتب يتقاضاه، فكان ينهض في الساعة الرابعة صباحًا ويصلّي حتى السابعة. وقد كتب كتابة رجل يصف شيئًا يفعله كل يوم، لا شيئًا قرأ عنه، ولهذا عاشت هذه الكتب الصغيرة أطول من كل ما طُبع إلى جانبها تقريبًا.
وأطروحته معلنة في الفصل الأول نفسه ولا تتزعزع أبدًا: الصلاة ليست نشاطًا للشفتين، بل للإنسان كله. فالله لا يُلاقى بقلب منقسم. ويقولها باوندز بلا مواربة:
لأن الصلاة تتطلّب الإنسان كله، فهي ليست مهمة سهلة. فالصلاة أكثر بكثير من مجرد حني الركبة وترديد بضع كلمات عن ظهر قلب.
إ. م. باوندز
تلك القناعة الواحدة تفسّر شكل الكتاب كله. فإن كانت الصلاة تستمدّ من الإنسان بأسره، فلن تكون «أساسيات» الصلاة أساليب على الإطلاق، بل فضائل في الخُلق — التواضع والتكريس والشكر والتقديس — والظروف، كالضيق والحنان، التي تُصاغ فيها هذه الفضائل. إن باوندز يجيب عن سؤال تتخطّاه معظم كتب الصلاة: لا كيف أصلّي، بل من يجب أن أصير لتكون صلاتي حقيقية. وهو يؤسّس هذا النموذج على المسيح، الذي كانت صلاته، كما يلاحظ من عبرانيين 5:7، تستجمع كل قوى كيانه.
كيف نُظّم الكتاب: الأساسيات واحدًا واحدًا
بدل أن يقدّم باوندز نظامًا، يقدّم ثلاثة عشر فصلًا قصيرًا، يقرن كلٌّ منها الصلاة بمتطلّب واحد من متطلّبات الحياة المصلّية. وإذا قُرئت معًا رسمت صورة الإنسان الذي يستطيع الله أن يستخدمه.
- الصلاة تشمل الإنسان كله. الأساس: العقل والقلب والجسد كلها تُخضَع لخدمة الصلاة. ونذر المرنّم في مزمور 119:10: «بِكُلِّ قَلْبِي طَلَبْتُكَ»، هو نصّ باوندز.
- الصلاة والتواضع. الباب الذي تعبر منه الصلاة. يضع باوندز العشّار في لوقا 18:13 مقابل الفرّيسي الراضي عن نفسه ليبيّن أن الاتضاع، لا البلاغة، هو ما يفتح السماء.
- الصلاة والتكريس. الصلاة تنتمي إلى حياة مكرَّسة، مفرَزة لاستعمال مقدس، تدفئها المحبة لا الواجب.
- الصلاة والتسبيح والشكر. هذه الثلاثة تسير معًا؛ ويبيّن باوندز كيف يحفظ الشكرُ الصلاةَ من أن تصير مجرد طلب، مردّدًا صدى فيلبي 4:6.
- الصلاة والضيق (فصلان). الشدّة تدفع النفس إلى الله؛ والصلاة، كما يقول، هي صوت الإنسان في الضيق. ويذكّر القارئ بأن ربنا وعد بالضيق في يوحنا 16:33.
- الصلاة وعمل الله، والتقديس، ومقياس ديني محدد. الصلاة تجعلنا منسجمين مع ما يعمله الله، وتسلّمنا إليه بالكلية، وتعطي تلمذتنا نموذجًا نصوّب نحوه.
- الصلاة المولودة من الحنان، والصلاة المشتركة، وشمولية الصلاة، والصلاة والإرساليات. يتّسع الكتاب إلى الخارج — من المخدع إلى الكنيسة المجتمعة إلى أقاصي الأرض، مستندًا إلى تيموثاوس الأولى 2:4 وتيموثاوس الأولى 2:8.
يمكن قراءة الفصول بأي ترتيب، لكن التدرّج مقصود: فهو ينتقل من الإنسان الداخلي، عبر النيران التي تمتحنه، إلى العالم كله الذي يتشفّع الإنسان المصلّي من أجله.
الموضوعات المركزية
التواضع هو الأول والآخر
ليس عند باوندز فضيلة أهمّ للصلاة من التواضع، ولا فضيلة أسهل تزييفًا منه. فالفرّيسي صلّى في نفسه؛ أما العشّار، الذي لم يقدر حتى أن يرفع عينيه، فنزل إلى بيته مبرَّرًا. ويستخلص باوندز الدرس دون أن يليّنه:
التواضع هو الصفة الأولى والأخيرة للتديّن الذي على مثال المسيح، والصفة الأولى والأخيرة للصلاة التي على مثال المسيح. لا مسيح بلا تواضع. ولا صلاة بلا تواضع. فإن شئت أن تتعلّم فنّ الصلاة جيدًا، فتعلّم درس التواضع جيدًا.
إ. م. باوندز
ولهذا يعامل التواضع أمرًا أساسيًّا لا فضيلة بين فضائل أخرى. فأفسس 4:2 تدعو المسيحيين إلى السلوك «بِكُلِّ تَوَاضُعٍ وَوَدَاعَةٍ»، ويعقوب 4:10 يعد بأن من يتواضع أمام الرب يرفعه. والصلاة، كما يصرّ باوندز، هي الموضع الذي يُمارَس فيه هذا الاتضاع أو ينكشف غيابه.
الصلاة تهدف إلى حياة مكرَّسة
وثمة موضوع ثانٍ يسري تحت الكتاب كله: الصلاة ليست غاية في ذاتها، بل وسيلة إلى حياة مسلَّمة لله بالكلية. ولا يسمح باوندز بأن تكون الصلاة هواية دينية منفصلة عن القداسة.
التكريس أكثر بكثير من حياة ما يُسمّى بالخدمة. إنه قبل كل شيء حياة قداسة شخصية. إنه ما يأتي بالقوة الروحية إلى القلب ويُحيي الإنسان الداخلي كله. إنه حياة تعترف بالله دائمًا، وحياة مسلَّمة للصلاة الحقيقية.
إ. م. باوندز
والصلاة الحقيقية، كما يحتجّ، لا يسعها إلا أن تُثمر هذا. فهي «تصنع أناسًا مكرَّسين» لأنها تدفع النفس مرة بعد مرة إلى التسليم. ولاويين 20:7 يجمع الجانبين اللذين يحبّ أن يبقيهما نصب عينيه: فنحن مأمورون أن نقدّس أنفسنا، ومُخبَرون في النفس ذاته أن الرب هو الذي يقدّسنا.
الصلاة تبلغ كل مكان
وأخيرًا، يصرّ باوندز على أن الصلاة شاملة في نطاقها وفي آثارها. فهي ليست امتيازًا للمتقدّمين روحيًّا، بل حقّ كل إنسان وواجبه، في كل مكان، وفي كل ظرف.
الصلاة بعيدة المدى في تأثيرها وعالمية في آثارها. إنها تؤثّر في جميع الناس، وتؤثّر فيهم في كل مكان، وتؤثّر فيهم في كل الأمور. الصلاة تذهب إلى كل مكان وتضع يدها على كل شيء.
إ. م. باوندز
ووصية بولس في تيموثاوس الأولى 2:8، أن «يُصَلِّيَ ٱلرِّجَالُ فِي كُلِّ مَكَانٍ، رَافِعِينَ أَيَادِيَ طَاهِرَةً، بِدُونِ غَضَبٍ وَلَا جِدَالٍ»، هي سند باوندز لحياة صلاة تفيض خارج جدران الكنيسة إلى المكتب والبيت وحقل الإرسالية. لا شيء يقع خارج نطاقها، ولا أحد أبعد عن الله من أن يُصلّى لأجله.
لمن هذا الكتاب
هذا كتاب للمسيحي العادي الذي يريد أن يصلّي بصدق أكبر ويشكّ في أن المشكلة ليست في الأسلوب. إنه يكافئ المصلّي المُحبَط — الذي جرّب التقنيات والصيغ فوجدها جوفاء — لأنه ينقل السؤال كله من المهارة إلى الخُلق. وهو كذلك قراءة فاحصة للرعاة والقادة، الذين سيتعرّفون إلى تحذير باوندز من إحلال الآلية محلّ الرجال المصلّين.
ولأن كل فصل قصير وقائم بذاته، فهو يناسب قارئًا لا يملك إلا دقائق قليلة كل يوم. ولأنه مشبع بالكتاب المقدس، فهو رفيق ممتاز لكل من يريد أن تتشكّل حياة صلاته بالكتاب المقدس لا بأحدث النصائح. والقرّاء الذين استحوذ عليهم كتاب باوندز القوة بالصلاة سيجدون هنا الصوت نفسه وقد تحوّل من مكتب الواعظ إلى قلب المؤمن.
كيف تقرؤه اليوم
خذه على مهل. فباوندز يكرّر نفسه عن قصد؛ إنه يدقّ مسمارًا واحدًا، والتكرار يُقصد به أن يرسّخ الحق لا أن يُعلمك به فحسب. وقراءة فصل واحد كل يوم على مدى أسبوعين تتيح لكل أساس أن يستقرّ قبل أن يصل الذي يليه.
اقرأه وكتابك المقدس مفتوح. فكل دعوى تقريبًا تستند إلى نص، واتّباع شواهده — متى 6:6 عن الصلاة في الخفاء، وتسالونيكي الأولى 5:17 عن الصلاة بلا انقطاع، وكولوسي 4:2 عن الصلاة الساهرة الشاكرة — يحوّل الكتاب من قراءة إلى عبادة. فباوندز يفضّل أن تصلّي فصوله على أن تُعجب بها.
وأخيرًا، اقرأه مرآةً لا دليلًا إرشاديًّا. حين يكتب عن التواضع، توقّف واسأل أين تسلّلت الكبرياء إلى صلاتك. وحين يكتب عن الضيق، أحضر ضيقك الحاضر إلى الصفحة. فالكتاب مصمَّم ليكشف ثم ليشكّل، وهو يعمل على أفضل وجه حين تدعه يفعل الأمرين. ورفيقه الطبيعي هو كتاب باوندز القصد في الصلاة، الذي يدفع القناعات نفسها نحو المثابرة واللجاجة.
للتأمل
استعمل هذه الأسئلة على انفراد أو مع مجموعة، ويُفضَّل أن يكون الفصل المعنيّ والنص الكتابي في متناول يدك:
- يقول باوندز إن الصلاة تتطلّب الإنسان كله، وإن الله «لا يحتمل قلبًا منقسمًا». أين ينقسم قلبك أنت حين تصلّي؟ اقرأ مزمور 119:10 واطلب قلبًا كاملًا.
- ضع العشّار في لوقا 18:13 إلى جانب الفرّيسي. أيّ الصلاتين تشبه صلاتك هذا الأسبوع أكثر، ولماذا؟
- يربط باوندز الصلاة بالتكريس. هل ثمة جانب من حياتك لم تسلّمه بعد، بتعبيره، للصلاة الحقيقية؟ كيف يبدو التسليم هناك؟
- يصرّ على أن الصلاة «تذهب إلى كل مكان». سمِّ موضعًا واحدًا — مكان عمل، أو علاقة، أو أمّة — نادرًا ما تأتي به إلى الله، وابدأ تصلّي من أجله في ضوء تيموثاوس الأولى 2:4.
- حين دفعك الضيق آخر مرة إلى الصلاة، هل غيّرك أنت، أم غيّر ظروفك فقط؟ اقرأ يوحنا 16:33 وتأمّل ما يعنيه باوندز بأن الصلاة صوت من هو في الضيق.
لم يقصد باوندز قط أن تُدرَس هذه الكتب بقدر ما تُطاع. اقرأ فصلًا، وأغلق الكتاب، وصلِّه. والنص الكامل لكتاب «أساسيات الصلاة» متاح مجانًا على Ochorus، جاهز متى كنت جاهزًا.
