بعض الجراح لا تلتئم من تلقاء نفسها. خيانة، أو إساءة، أو كلمة وقعت كاللكمة، أو إنسان أخذ منك ما لا يستطيع أن يردّه أبدًا، وبعد سنوات قد تظلّ الذكرى تضيّق صدرك. وفي وسط هذا الألم يقول الإيمان المسيحي شيئًا قد يبدو شبه مُهين: اغفر. لا لأن الأمر لم يكن مهمًا، بل لأن حمله يسحقك، ولأنك غُفر لك أكثر بكثير مما سيُطلب منك يومًا أن تغفره.

لكن كيف تغفر لإنسان غير نادم، جرحك جرحًا عميقًا، وربما لن يعرف أبدًا؟ إليك ما هو الغفران حقًا (وما ليس هو)، ولماذا يصرّ يسوع عليه إلى هذا الحدّ، وكيف تبدأ حين يبدو مستحيلًا.

ما هو الغفران وما ليس هو

كثير من مقاومتنا للغفران ينبع من سوء فهمه. فالغفران ليس أن تتظاهر بأن الإساءة لم تحدث، أو أن تقرّر أنها لم تؤلمك حقًا. وليس أن تقول «لا بأس» حين لم يكن الأمر على ما يرام. وليس بالضرورة مصالحة، فالمصالحة تحتاج إلى طرفين، وإلى توبة، وأحيانًا تجعلها دواعي الأمان غير حكيمة. وليس هو إعفاء الشخص من كل العواقب.

الغفران هو أن تتخلّى عن حقك في الانتقام، أن تسلّم الدَّين إلى الله بدل أن تحصّله بنفسك. يقول بولس ذلك صراحة: «لَا تَنْتَقِمُوا لِأَنْفُسِكُمْ أَيُّهَا ٱلْأَحِبَّاءُ، بَلْ أَعْطُوا مَكَانًا لِلْغَضَبِ … ‹لِيَ ٱلنَّقْمَةُ أَنَا أُجَازِي، يَقُولُ ٱلرَّبُّ›» (رومية 12:19). الغفران لا يعني أن الإساءة تمرّ بلا عقاب، بل يعني أن تكفّ أنت عن أن تكون من يعاقب عليها. ترفع يديك عن الدَّين وتضعه في يدي ديّان عادل كل العدل، يرى كل ما لا تستطيع أنت أن تراه.

لماذا يُدعى المسيحيون إلى الغفران

أعمق سبب يدفع المسيحي إلى الغفران ليس أن الآخر يستحقه، بل أننا نحن أنفسنا غُفر لنا بثمن لا حدّ له. ويجعل بولس هذه الصلة أساس الأمر كله: «وَكُونُوا لُطَفَاءَ بَعْضُكُمْ نَحْوَ بَعْضٍ، شَفُوقِينَ، مُتَسَامِحِينَ كَمَا سَامَحَكُمُ ٱللهُ أَيْضًا فِي ٱلْمَسِيحِ» (أفسس 4:32). والمقياس مذهل: كما سامحكم الله. فكل مسيحي يقف بوصفه إنسانًا شُطب دَينه الهائل تجاه إله قدوس عند الصليب. وأن يتشبّث بعد ذلك بدَين آخر أصغر علينا هو بالضبط ما حذّر منه يسوع في مثل العبد الذي لم يغفر.

وقالها يسوع بجدية أشدّ: «إِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ زَلَّاتِهِمْ، يَغْفِرْ لَكُمْ أَيْضًا أَبُوكُمُ ٱلسَّمَاوِيُّ. وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا لِلنَّاسِ زَلَّاتِهِمْ، لَا يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمْ أَيْضًا زَلَّاتِكُمْ» (متى 6:14–15). وليس المعنى أننا نكسب غفران الله بأن نغفر، بل أن القلب الذي أمسك به حقًا إدراك مقدار ما غُفر له لا يستطيع أن يظلّ رافضًا للغفران. وعدم الغفران في المسيحي علامة على أننا نسينا حجم العفو الذي نلناه. ولذلك يقول يسوع إننا كلما وقفنا نصلّي: «فَٱغْفِرُوا إِنْ كَانَ لَكُمْ عَلَى أَحَدٍ شَيْءٌ» (مرقس 11:25).

إلى أيّ حدّ يمتدّ الغفران؟

ظنّ بطرس أنه كريم حين سأل إن كان عليه أن يغفر سبع مرات. فأعاد جواب يسوع رسم الخريطة كلها: «لَا أَقُولُ لَكَ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ، بَلْ إِلَى سَبْعِينَ مَرَّةً سَبْعَ مَرَّاتٍ» (متى 18:22)، أي من غير عدّ على الإطلاق. فالغفران ليس عملًا بطوليًا واحدًا، بل كثيرًا ما يكون ممارسة تعود إليها كلما طفت الذكرى من جديد، فتختار ثانية أن تُطلق ما سبق أن أطلقته.

ولم يكتفِ يسوع بأن يعلّم ذلك، بل عاشه في أسوأ لحظة ممكنة. وفيما هو مسمّر على صليب بأيدي رجال يستهزئون به، صلّى: «يَا أَبَتَاهُ، ٱغْفِرْ لَهُمْ، لِأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ مَاذَا يَفْعَلُونَ» (لوقا 23:34). وصلّى تلميذه إستفانوس الصلاة نفسها من أجل الذين كانوا يرجمونه. هذا هو النمط المذهل الذي يجعله الإنجيل ممكنًا: ألّا نجازي عن شر بشر، «بَلْ بِٱلْعَكْسِ مُبَارِكِينَ» (بطرس الأولى 3:9).

ماذا لو لم يندموا، أو رحلوا؟

من أصعب الحالات الشخص الذي لا يعتذر أبدًا، ولا يعترف بخطئه، أو لم يعد في حياتك لتطلب منه ذلك. هل ينطبق الغفران عليه أصلًا؟ نعم، وهنا يكون الفرق بين الغفران والمصالحة أهمّ ما يكون. فالغفران أمر تستطيع أن تفعله وحدك أمام الله، سواء تاب الآخر يومًا أم لا: إنه التخلّي عن مطالبتك بالدَّين. أما المصالحة فهي ترميم علاقة، وتحتاج إلى طرفين: توبة حقيقية من جانبه، وأحيانًا حكمة من جانبك في ما يخصّ الأمان. تستطيع أن تغفر غفرانًا كاملًا لإنسان لن تستطيع أن تثق به ثانية، وتستطيع أن تغفر لمن مات أو لمن لن يعرف أبدًا. فقد صلّى المسيح «يَا أَبَتَاهُ، ٱغْفِرْ لَهُمْ» من أجل رجال كانوا في تلك اللحظة يقتلونه غير تائبين. الغفران لا ينتظر أن يستحقه المسيء، ولو انتظر لما كان غفرانًا بل صفقة.

وهذا يحرّرك أيضًا من فخ شائع: الشعور بأن الغفران إعلان بأن الإساءة صغيرة، أو تعريض لنفسك لمزيد من الأذى. ليس هو هذا ولا ذاك. تستطيع أن تسمّي الشر باسمه بوضوح، وتحافظ على الحدود الضرورية، ومع ذلك تتخلّى عن حقك في الانتقام. فالغفران يسلّم القضية إلى ديّان ملتزم بالعدل أكثر بكثير مما يمكن أن تلتزم به مرارتك، ويرى، كما لا تستطيع أنت، إلى أعماق الإساءة والمسيء كليهما.

صورة حديثة للغفران الجذري

فستو كيفنجيري، أسقف في أوغندا في عهد نظام عيدي أمين الوحشي، رأى جنود الدكتاتور يقتلون صديقه رئيس الأساقفة جاناني لووم، ثم يدفعونه هو إلى المنفى. ومع ذلك جعل عنوان شهادته أنا أحبّ عيدي أمين، مصرًّا على أن محبة المسيح لم تترك له مكانًا ليكره حتى الطاغية الذي حطّم عالمه. ولم يعنِ ذلك تبرير الشر، فقد سمّاه كيفنجيري بصراحة، بل عنى أن يرفض أن تتسلّط عليه الكراهية، وأن يصلّي من أجل نفس ذلك الرجل. وحياته برهان على أن الغفران الذي يأمر به يسوع ليس مثالًا ساذجًا، بل قوة حقيقية يمنحها الروح، متاحة حتى في وجه الفظائع. وإن كانت نعمة الله قد حملت رجلًا على أن يغفر لقاتل أصدقائه، فهي قوية بما يكفي لتحملك نحو الغفران لمن جرحك أيًّا كان، لا بأن تصرّ على أسنانك، بل بأن تستمدّ من الروح نفسه الذي ملأه.

كيف تغفر فعلًا

الغفران قرار قبل أن يكون شعورًا، والمشاعر كثيرًا ما تتبعه ببطء. وإليك بعض الخطوات الصادقة:

  • سمِّ الإساءة بصدق. لا تهوّن منها. لا تستطيع أن تغفر دَينًا تتظاهر بأنه غير موجود. أخبر الله بالضبط بما حدث وكيف آلمك.
  • اختر أن تسلّم الدَّين إلى الله. قلها عن قصد: «أتخلّى عن حقي في أن أجعلهم يدفعون الثمن؛ أسلّم هذا إليك أيها الديّان العادل» (رومية 12:19). هذا هو فعل الغفران الحاسم، وتستطيع أن تقوم به قبل أن تشعر بأي اختلاف.
  • اطلب من الله القلب الذي لا تملكه بعد. إن كنت لا تستطيع بعد أن تريد الغفران، فتستطيع أن تطلب من الله أن يجعلك راغبًا فيه. وهو يستجيب هذه الصلاة.
  • اغفر من جديد حين تعود الذكرى. قد ينفتح الجرح ثانية، وحين يحدث ذلك، اغفر من جديد (متى 18:22). أنت لا تفشل، بل تتمرّن.
  • صلِّ من أجل الشخص. لا شيء يذيب المرارة كالصلاة، ولو على مضض، لخير من جرحك.
  • استرح في الصليب. عُد مرارًا إلى مقدار ما غُفر لك (أفسس 4:32). فالغفران ينساب نزولًا من قلب مذهول بالنعمة.

حثّ توما الكمبيسي المؤمنين، في كتابه الاقتداء بالمسيح، على احتمال الإساءات بصبر حبًّا بالذي احتمل الكثير من أجلهم، لأننا في الغفران نكون أشبه ما نكون بربّنا. سيكلّفك الغفران؛ فقد كلّف الله ابنه. لكن عدم الغفران يكلّف أكثر: إنه يقيّدك بالشخص الذي جرحك، ويمنحه غرفة في ذهنك بلا مقابل. أن تغفر هو أن تطلق سجينًا، ثم تكتشف أن السجين كان أنت.

على الجانب الآخر من الغفران حرية لا يمنحها أي قدر من التشبّث. فما دمنا نحتضن الإساءة، يظلّ من جرحنا ممسكًا بسلامنا، وكل إساءة نتذكّرها تجعلنا نعيش الجرح من جديد. والغفران يكسر تلك القبضة. إنه لا يعيد كتابة الماضي ولا يتظاهر بأن الجرح لم يكن شيئًا، لكنه يمنع الجرح من أن يحكم الحاضر. ويعمل ما هو أعمق من ذلك: يجعلنا مثل الله الذي غفر لنا. فلسنا أقرب إلى قلب المسيح في أي وقت منّا حين نتخلّى، بنعمته، عن دَين كان لنا كل الحق في تحصيله، لأن هذا بالضبط ما فعله هو من أجلنا على الصليب. وإن كنت لا تستطيع بعد أن تغفر، فلا تيأس؛ أخبر الله بذلك، واطلب منه قلبًا لا تملكه. فالروح نفسه الذي مكّن أسقفًا أوغنديًا من أن يحبّ مضطهِده يقدر أن يليّن قلبك أنت أيضًا، مع الوقت، ما دمت تواصل أن تأتي به إليه.