የአግናጥዮስ መልእክቶችና የሕይወቱ ታሪክ

በ108 ዓ.ም. ገደማ፣ በሮሜ ለአራዊት ሊጣል በታጠቁ ወታደሮች ተጠብቆ ታናሽ እስያን አቋርጦ ሲወሰድ የጻፋቸው የአንጾኪያው አግናጥዮስ ሰባት ደብዳቤዎች ናቸው። ለተለያዩ አብያተ ክርስቲያናትና ለፖሊካርፐስ የተጻፉ ሲሆኑ፣ አንድነትን ያሳስባሉ፣ ከሐሰት ትምህርት ያስጠነቅቃሉ፣ አግናጥዮስ ለክርስቶስ በታማኝነት ለመሞት ያለውንም ናፍቆት ያፈስሳሉ — ከአዲስ ኪዳን በኋላ ካሉት የክርስቲያን ደብዳቤዎች እጅግ ጥንታውያንና እጅግ ሕያዋን ከሆኑት መካከል ናቸው።

አግናጥዮስ በሁለተኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በሶርያ የአንጾኪያ ኤጲስ ቆጶስ ነበር፤ ከሐዋርያውያን አበው አንዱ ሲሆን ሐዋርያትን እንደሚያውቃቸው ይነገራል። ስለ እምነቱ ሞት ተፈርዶበት በመድረኩ ሰማዕት እንዲሆን ወደ ሮሜ ተወሰደ፤ እነዚህንም ደብዳቤዎች በመንገድ ላይ ጻፈ — ይህም ከሐዋርያት በኋላ በእጃችን ካሉት እጅግ ጥንታውያን የክርስቲያን ድምፆች አንዱ ያደርገዋል፤ ቃሎቹም ከፊቱ የሚጠብቀውን ሞት ክብደት የተሸከሙ የሰማዕት ቃሎች ናቸው።

አግናጥዮስ በሰንሰለት የታሰረ እስረኛ ሆኖ በወታደሮች ታጅቦ ወደ ሞቱ ወደ ሮሜ ሲጓዝ ነው። በመንገዱ ላይ አብያተ ክርስቲያናት ሰላምታ እንዲያቀርቡለት መልእክተኞችን ላኩ፤ እርሱም መልሶ ጻፈላቸው፤ ቀድሞም ወደ ሮሜ ጻፈ። የመድረኩ ጥላ በእያንዳንዱ ደብዳቤ ላይ ያንዣብባል፤ ይህም ደብዳቤዎቹን እጅግ የጋሉ ያደርጋቸዋል — ስለ ክርስቶስ ሞትን የሚጋፈጥና የሚቀበል ሰው ቃሎች ናቸው።

በታማኝነት የሚፈጸም ሰማዕትነትን። በዝነኛ ቃሉ የሮሜ ክርስቲያኖች ሊያድኑት ጣልቃ እንዳይገቡ ይለምናቸዋል፤ በአራዊቱ «እንደ ስንዴ ለመፈጨትና» በዚህም በእውነት የክርስቶስ ለመሆን ይናፍቃል። ምኞቱ የጨለመ ተስፋ መቁረጥ ሳይሆን የሚነድ መሰጠት ነው — የጌታውን መከራ ለመምሰልና በታማኝ ሞት ወደ እግዚአብሔር ለመድረስ፤ ስለዚህ ደብዳቤዎቹ ለክርስቶስ ባለ አስደናቂ ፍቅር ያበራሉ።

አብያተ ክርስቲያናት በኤጲስ ቆጶሳቸው፣ በቀሳውስቶቻቸውና በዲያቆናቶቻቸው ዙሪያ አጥብቀው አብረው እንዲቆሙ፣ ከመለያየትና ከሐሰት ትምህርትም እንዲርቁ ያሳስባቸዋል። አግናጥዮስ በትምህርትና በፍቅር ያለ አንድነት ቤተ ክርስቲያንን ከሚያሰጓት ስሕተቶች የሚጠብቃት መሆኑን ያጎላል፤ ደብዳቤዎቹም ስለ ቤተ ክርስቲያን አመራር ቅርጽ መጎልበትና ለአንድነት ስለ ተሰጠው ክብር ጥንታዊና አስፈላጊ ምስክር ናቸው።

በዋናነት የክርስቶስን ሰውነት እውነተኛነት ከካዱ የጥንት የስሕተት ዓይነቶች ነው — አካል ያለው መስሎ ብቻ ታየ፣ መከራም የተቀበለ መስሎ ብቻ ታየ የሚለውን ትምህርት። አግናጥዮስ በዚህ ላይ ክርስቶስ በእውነት እንደ ተወለደ፣ በእውነት መከራ እንደ ተቀበለና በእውነት እንደ ተነሣ በታላቅ ኃይል ያጸናል፤ ስለ ክርስቶስ ሊሞተው የቀረበው የራሱ እውነተኛ ሞት የክርስቶስን እውነተኛ ሞት እውነታ ይበልጥ ውድ አደረገለት።

ምክንያቱም በሁለተኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የነበረችውን ቤተ ክርስቲያን፣ እምነቷንና አመራሯን በቀጥታ የሚያሳዩ ሕያው ምስሎች ስለ ሆኑ፣ እንዲሁም ወደ ሞቱ የሚሄድ የሰማዕት ልብ የሚነካ ኑዛዜ ስለ ሆኑ ነው። ለታሪክም ሆነ ለአምልኮ ቢነበቡ፣ የጥንቲቱን ቤተ ክርስቲያን አሳሳቢ ጉዳዮችና አራዊትን የሚጋፈጥ ሰው ለክርስቶስ ያለውን የሚነድ ፍቅር ያስተላልፋሉ።

ከሰባቱ ደብዳቤዎች ከማንኛውም ነው፤ እያንዳንዱ አጭርና ሙሉ ነውና፤ ነገር ግን አብረው ሲነበቡ የአግናጥዮስን አሳብና ጉዞ የተሟላ ምስል ይሰጣሉ። ስለ ክርስቶስ ለመሞት እንዲፈቀድለት የሚያቀርበው የጋለ ልመና ያለበት ወደ ሮሜ ሰዎች የጻፈው ደብዳቤ ብዙ ጊዜ እጅግ የሚያስደንቅ መነሻ ነው፤ ከሌሎቹም ሁሉ በስተጀርባ ያለውን ልብ ይገልጣል።