Wasifu na mahubiri ya Martyn Lloyd-Jones

Kufikia miaka yake ya mwanzo ya ishirini alikuwa akifanya kazi katika kilele cha utabibu wa London — msaidizi mdogo wa Sir Thomas Horder, tabibu wa Familia ya Kifalme, daktari binafsi wa Mfalme. Kazi yenye mafanikio makubwa ilikuwa wazi mbele yake: sifa za kitaaluma alizozipata katika takribani miaka mitano, shahada ya uzamivu ya utafiti, na joho la mmoja wa matabibu mashuhuri zaidi wa wakati ule likionekana kuwa lake kurithi. Kisha akaviacha vyote hivyo ili kuchunga kanisa la umishonari miongoni mwa wafanyakazi wa Kusini mwa Wales yenye viwanda. London ilishangaa. Alitumia maisha yake yote yaliyobaki akieleza, kwa kweli, sababu yake: kwamba tabibu anaweza kupunguza dalili za mtu lakini hawezi kuugusa ugonjwa ulio kwenye mzizi wake, na kwamba ugonjwa huo wa mzizi haumo mwilini hata kidogo.

Mvulana wa Kiwelisi katika biashara ya maziwa ya London

David Martyn Lloyd-Jones alizaliwa tarehe 20 Desemba 1899 huko Cardiff, na kulelewa tangu 1906 huko Llangeitho, Cardiganshire — ndani kabisa ya nchi inayozungumza Kiwelisi, katika kitovu ambako uamsho wa zamani ulikuwa umewaka. Mwaka 1914 familia ilihamia London na kuendesha biashara ya maziwa huko Westminster. Alikuwa mwerevu, mwenye bidii kubwa, na mwepesi wa kuelewa: kutoka Marylebone Grammar School alikwenda St Bartholomew's Hospital Medical School, "Bart's," mojawapo ya hospitali za kufundishia zenye heshima kubwa zaidi nchini Uingereza.

Kumbukumbu ya miaka hiyo ni kumbukumbu ya uwezo usiokoma. Alipata sifa zake za kitabibu kwa ubora wa hali ya juu, akapata shahada ya MD mwaka 1923 kwa utafiti kuhusu endocarditis ya kuambukiza, akawa Mwanachama wa Royal College of Physicians mwaka 1925, na akahudumu kama msaidizi mkuu wa kimatibabu wa Horder — mtu ambaye kipawa chake cha kuchunguza magonjwa kilikuwa maarufu mno, na ambaye kipawa chake Lloyd-Jones kijana alikipokea na hakukipoteza kamwe. Mazoea ya kuuliza ni nini hasa kilicho kibaya, chini ya lalamiko linaloonekana, yangemfuata hadi mimbarani na kubaki huko kwa miaka hamsini.

Ugonjwa halisi

Wakati fulani katikati ya miaka ya 1920, kwa muda wa takribani miaka miwili, uchunguzi ukamgeukia mchunguzi mwenyewe. Haukuwa wakati mmoja wa ghafla wenye mshindo — hatia nzito ilimwingia moyoni polepole — lakini hitimisho lake lilikuwa wazi vya kutosha kupanga upya maisha yake. Alifikia hakika kwamba tatizo kuu la watu aliowatibu halikuwa la kitabibu bali la kiroho; kwamba angeweza kumrudisha mtu nyumbani akiwa ametibiwa juujuu na bado akamrudisha nyumbani akiwa amepotea; kwamba ugonjwa halisi ni dhambi, na kwamba yeye mwenyewe alikuwa akitibu kila kitu isipokuwa kile kilichokuwa kikiwaua watu.

Kutokana na hakika hiyo ulikuja uamuzi ambao, kwa kila kipimo cha kidunia, haukuwa na maana. Jambo la ndani lilitulia mwaka 1926, na mwaka 1927 aliacha utabibu kwa ajili ya huduma ya Kikristo, akidhaminiwa na Kanisa la Kipresbiteri la Wales. Tarehe 8 Januari 1927 alimwoa Bethan Phillips — ambaye naye alikuwa daktari mwenye sifa, na mjukuu wa mhubiri wa uamsho wa Wales Evan Phillips. Matabibu wawili, waliooana karibuni, walitoka moja kwa moja kwenye fungate yao, si kwenda chumba cha ushauri cha Harley Street, bali kwenye jumba la umishonari huko Port Talbot.

Uhubiri ni theolojia inayopita kupitia mtu aliyewaka moto.

— D. Martyn Lloyd-Jones, Preaching and Preachers

Sandfields

Kanisa hilo lilikuwa Kanisa la Umishonari la Bethlehem Forward Movement huko Sandfields, Aberavon — kazi ya umishonari wa ndani ya Wamethodisti wa Kikalvini miongoni mwa wafanyakazi wa viwandani. Mshahara wake ulikuwa takribani £220 kwa mwaka. Angekaa huko miaka kumi na moja, kuanzia 1927 hadi 1938, na huo ulikuwa uchungaji wake wa kwanza, na wa pekee huko Wales.

Kilichotokea huko ndicho sababu watu bado husimulia habari hii. Miongoni mwa wafanyakazi wa kawaida — wapakia bandari, walevi, wanaume na wanawake ambao dini ya kiheshima ilikuwa imewakatia tamaa — maisha yalibadilika kwa dhahiri na kwa kudumu. Baadaye Bethan Lloyd-Jones aliandika kumbukumbu yake mwenyewe ya miaka hiyo, Memories of Sandfields, nayo imejaa mabadiliko ya namna hiyo: wanaume wagumu wakafanywa wapole, nyumba zilizoharibika zikajengwa upya. Wale waliokuwepo walisimulia jinsi walioharibiwa na pombe walivyogundua kwamba wangeweza kuacha, na habari za angalau mtu mmoja aliyekuwa amejihusisha na uchawi akiuacha kabisa. Lloyd-Jones hakuyapanga mambo haya wala kuyatangaza; alihubiri, kwa uwazi na kwa kuchunguza moyo, na kuacha matokeo mikononi mwa Mungu. Hilo lilithibitisha kila kitu alichokuwa amekuja kuamini: kwamba injili hufikia ugonjwa ambao utabibu na maboresho ya kijamii kamwe haviugusi.

Alijitoa kwa watu mmoja mmoja pamoja na umati — ile silika ya kuchunguza tena, daktari akiketi na nafsi moja yenye taabu na kumuuliza mgonjwa maswali hadi lalamiko halisi lilipojitokeza. Hakuamini maonyesho ya kujionyesha, hakuamini ufasaha usiobeba uzito wowote wa kiroho, na badala yake alitamani kile alichokiita upako: upako wa Roho Mtakatifu juu ya maneno ya mtu ambao pasipo huo, aliamini, uhubiri ni kutoa hotuba tu.

Westminster Chapel

Mwaka 1938 aliitwa kwenye Westminster Chapel jijini London, mwanzoni akiwa pamoja na G. Campbell Morgan aliyeheshimika sana. Morgan alipostaafu mwaka 1943 akawa mchungaji pekee, na akaishika mimbari hiyo hadi 1968, wakati upasuaji mkubwa wa saratani ulipomaliza huduma yake huko. Kwa miaka thelathini, wiki baada ya wiki, alifanya jambo moja ambalo kimsingi halikufuata mtindo wa nyakati: alihubiri kwa mfululizo kupitia vitabu vya Biblia, mstari baada ya mstari, wakati mwingine akikaa na waraka mmoja kwa miaka mingi.

Mfululizo mkuu ukawa alama za kihistoria — ufafanuzi wa miaka mingi wa Warumi siku za Ijumaa jioni, safari ndefu kupitia Waefeso siku za Jumapili asubuhi, Studies in the Sermon on the Mount, na mahubiri yaliyokusanywa kama Spiritual Depression: Its Causes and Cure. Katika kitabu hicho cha mwisho sikio la daktari halikosekani, likigeuza uchunguzi kuwa tiba:

Je, umetambua kwamba sehemu kubwa ya kutokuwa na furaha maishani mwako inatokana na ukweli kwamba unajisikiliza mwenyewe badala ya kujiambia mwenyewe?

— D. Martyn Lloyd-Jones, Spiritual Depression

Alieleza uelewa wake wote wa kazi hiyo katika mihadhara aliyoitoa mwaka 1969 na kuchapishwa kama Preaching and Preachers. Uhubiri, alisema, ni "mantiki iliyowaka moto"; theolojia isiyowaka moto ilikuwa kwake theolojia yenye kasoro. Kufikia wakati huo alikuwa mtu mkuu katika ufufuo mpana zaidi — kuibuka upya kwa theolojia ya Kireformed na ya Kipuritani nchini Uingereza, kuanzishwa kwa Puritan Conference, miaka ya mwanzo ya Banner of Truth Trust, na kazi ndefu miongoni mwa wanafunzi kupitia Inter-Varsity Fellowship. Hakutaka lolote kati ya hayo lisimame juu ya haiba ya mtu. Aliendelea kuelekeza macho ya watu mbali na mhubiri na kuyaelekeza kwa Neno na Roho, na aliomba na kuhubiri akitazamia uamsho — kumwagwa kwa Roho kwa enzi kuu ya Mungu, ambako hakuna mbinu ingeweza kukutengeneza — badala ya kutazamia idadi ambazo angeweza kuzizalisha mwenyewe.

Mgogoro wenye gharama kubwa

Tarehe 18 Oktoba 1966, katika National Assembly of Evangelicals jijini London, Lloyd-Jones alitoa wito wa hadharani kwa wainjilisti kuyaacha madhehebu "yaliyochanganyika" kimafundisho — yale ambayo pia yaliwahifadhi walimu waliokana mambo ya msingi ya injili — na kukusanyika pamoja katika umoja wa kiinjilisti unaoonekana. John Stott, aliyekuwa akiongoza mkutano huo, alitumia kiti chake cha uenyekiti kupinga, akiwahimiza wainjilisti wa Kianglikana wabaki ndani ya Church of England. Mabishano hayo yalifungua mpasuko wa kudumu, na mstari wa mgawanyiko ulipita katikati ya uinjilisti wa Uingereza kwa miaka mingi baadaye.

Inavutia, tena ni kosa, kumfanya mmoja wa watu hawa kuwa shujaa na mwingine kuwa mhalifu. Wote wawili walikuwa watu wacha Mungu; wote wawili waliamini kwamba walikuwa waaminifu; wote wawili walilipia gharama yake. Ni nini hasa Lloyd-Jones alichokuwa akikitaka — dhehebu jipya, ushirika usio rasmi, au kujitenga tu — bado kunajadiliwa, na mwandishi wa wasifu wake mwenyewe anamwelewa kwa maana finyu zaidi kuliko walivyofanya wakosoaji wake wakati ule. Kisicho na shaka ni kwamba watu wawili walioheshimiana waligundua kwamba hawangeweza kutembea pamoja katika jambo hili, na kwamba kupoa kwa ushirika wao kuliwagharimu wote wawili. Ni mojawapo ya masikitiko ya kweli ya hadithi hii, na inapaswa kuachwa kama ilivyo, kwa ukweli wake.

Msinizuie

Alihubiri mahubiri yake ya mwisho mwaka 1980, katika kanisa dogo huko Sussex, kisha akadhoofika katika miezi yake ya mwisho kadiri saratani ilivyozidi kuenea. Katika siku zake za mwisho, akiwa dhaifu mno kusema mengi, alimwandikia mke wake na familia yake ujumbe mfupi. Iain Murray, mwandishi wa wasifu wake, anayanakili maneno yake:

Msiombe niponywe. Msinizuie nisiende kwenye utukufu.

— ujumbe wake wa mwisho kabla ya kufa, katika Iain Murray, The Fight of Faith

Ulikuwa uamuzi thabiti wa mtu aliyetumia ujana wake kujifunza jinsi ya kuchelewesha kifo na utu uzima wake kujifunza kile ambacho kifo hakiwezi kugusa. Tabibu aliyewahi kupambana na magonjwa pale Bart's sasa aliomba aachiliwe aende kwenye tiba pekee iliyowahi kumvutia kwa kweli hatimaye.

Anachoacha

Lloyd-Jones aliacha mkusanyiko mkubwa wa mahubiri ya ufafanuzi ambayo bado yanasomwa na kusikilizwa, kurudishwa kwa uzito kuhusu uhubiri wa Kibiblia, na kumbukumbu ya mtu aliyeacha mojawapo ya kazi zinazotamaniwa zaidi nchini Uingereza kwa sababu alikuwa ameamua ni nini hasa kilichokuwa kibaya kwa watu. "Daktari," kila mtu alimwita hivyo, muda mrefu baada ya kuacha kutibu — na jina hilo liliendelea kusema kweli juu yake. Alikuwa amebadilisha wagonjwa tu, na kubadilisha ugonjwa aliokuwa akiutibu, na hakuacha kamwe kuchukua historia ya ugonjwa hadi lalamiko halisi lilipojitokeza.

Hakuwa shahidi wa imani wala mtu wa mafumbo ya kiroho. Alikuwa tabibu wa Kiwelisi aliyesoma moyo wa mwanadamu jinsi alivyofundishwa kusoma mwili, akapata ugonjwa ulio chini ya dalili, na akatumia miaka hamsini akitoa dawa moja pekee aliyokuwa amekuja kuiamini. Kwa msomaji wa kawaida ambaye hajawahi kusikia habari zake, hilo ndilo jambo linalostahili kujulikana: aliamini kwamba tatizo kuu ndani ya kila mmoja wetu linaweza kuponywa, na akaacha kila kitu alichokuwa nacho ili kulisema hivyo.