سِيَر
8 مؤلفون
باباوات ورهبان، ومصلحون ومتصوّفون، وعالم رياضيات، وصانعة ساعات هولندية. يمتد كتّاب البرّ الأوروبي على قرابة ألفي سنة من تاريخ الكنيسة.
إكليمندس الروماني (نحو 35 – نحو 99) قاد الكنيسة في روما في الجيل الذي تلا الرسل، وكتب أقدم وثيقة مسيحية باقية خارج العهد الجديد. أرسلت رسالته الوحيدة الباقية إلى كورنثوس نحو سنة 96 للميلاد، حيث كانت فئة قد عزلت شيوخ الكنيسة، وهي تحتج من الكتاب المقدس للتواضع والنظام والمحبة، قبل أن تختم بصلاة من أجل المرضى والمسجونين والإمبراطور. وبعد ثلاثة أجيال كانت لا تزال تقرأ جهرا في عبادة الكورنثيين.
برنارد من كليرفو (1090–1153) دخل في الثانية والعشرين ديرا جديدا متعثرا ومعه ثلاثون رفيقا، وصار رئيس دير في الخامسة والعشرين وظل كذلك طوال السنوات الثماني والثلاثين الباقية من حياته. صنع بابا، وطارد أبيلار حتى أدين، ودعا إلى حملة صليبية فشلت فشلا كارثيا، وكتب في السنوات نفسها «في محبة الله» وستا وثمانين عظة على نشيد الأنشاد. وكان جوابه عن مقدار المحبة الواجبة لله أنه لا مقدار لها.
توما الكمبيسي (نحو 1380–1471) راهبٌ هولندي ألماني المولد، قضى زهاء سبعين عامًا في دير واحد خارج زفوله، ينسخ المخطوطات، ويحفظ سِجلّ جماعته، ويعلّم مبتدئيها. تكوّن في ديفنتر بين إخوة الحياة المشتركة، وكتب لأولئك الشبان أربعة كتيّبات صغيرة من المشورة صارت «الاقتداء بالمسيح» — وهو، بعد الكتاب المقدس، أكثر كتاب مسيحي انتشارًا في القراءة على الإطلاق.
مارتن لوثر (1483–1546) هو الراهب الألماني الذي أطلق الإصلاح البروتستانتي باستعادته عقيدة التبرير بالإيمان وحده. دفعه الرعب في عاصفة رعدية إلى الدير، ثم قادته آية في رومية إلى السلام، فعلق أطروحاته الخمس والتسعين في 1517، وتحدى البابا والإمبراطور في مجمع فورمس، وترجم العهد الجديد إلى الألمانية في قلعة فارتبورغ، وأعطى الكنيسة ترانيمها وكتب تعليمها المسيحي. وكانت آخر كلماته المكتوبة: «نحن متسولون. هذا حق.»
جون كالفين (1509–1564) هو اللاهوتي الأبرز في الجيل الثاني من الإصلاح، وراعي جنيف لأكثر من عشرين عامًا. كان محاميًا فرنسيًا من أهل النزعة الإنسانية تحوّل إلى مُصلح بعد «اهتداء مفاجئ»، فكتب «أسس الدين المسيحي» — أوفى بيان للإيمان المُصلَح — وشكّل البروتستانتية في أرجاء أوروبا بوعظه، وبتفاسيره لكل الكتاب المقدس تقريبًا، وبأكاديمية جنيف.
وُلدت جان غيون سنة 1648 في مونتارجي بفرنسا، وصارت صوتًا بارزًا في التصوّف المسيحي. انجذبت منذ صغرها إلى الصلاة العميقة، فكرّست حياتها للتسليم الداخلي والتجديد الروحي. أثارت تعاليمها التقوى والجدل معًا، وانتهى بها الأمر إلى السجن. تُوفّيت سنة 1717، لكن كتاباتها ما زالت تؤثّر في الروحانية المسيحية إلى اليوم. وتبقى سيرتها الذاتية من كلاسيكيات الأدب الروحي. وقد شكّل تشديد غيون على المحبة النقية والاستسلام لله تحدّيًا للتديّن الشكلي.
جورج مولر (1805–1898) مبشّرٌ بروسيّ المولد، اهتدى في اجتماع صلاة في هاله سنة 1825 بعد شبابٍ ماجنٍ عرف السرقة ودخول السجن، فبذل حياته ليحيا بالإيمان. واستقرّ في بريستول، حيث أسّس ميتَم آشلي داون، فآوى فيه أكثر من عشرة آلاف يتيم وأطعمهم على مدى حياته من غير أن يسأل إنسانًا مالًا مرّةً واحدة — متّكلًا على الصلاة وحدها، مسجّلًا الأجوبة بدقّةٍ متناهية. وكان قصده أن يترك للعالم برهانًا منظورًا على أنّ الله ما زال يسمع الصلاة؛ وقد كرز في اثنتين وأربعين دولة إلى ما بعد الثمانين من عمره، ومات في ميتمه سنة 1898.
كانت كوري تن بوم (1892–1983) صانعة ساعات هولندية أخفت مع عائلتها يهودًا من النازيين في غرفة سرية في بيتهم في هارلم. اعتُقلت وسُجنت في رافنسبروك، حيث ماتت أختها بيتسي، لكنها نجت لتجوب العالم عقودًا طويلة تعظ بغفران الله — حتى لحارس سابق في ذلك المعسكر.
منهم غريغوريوس الكبير وبرنارد من كليرفو في العصور الوسطى، ومارتن لوثر وجون كالفين في زمن الإصلاح، وبليز باسكال وتريزا الأفيلية، وديتريش بونهوفر وكوري تن بوم في القرن العشرين.
كان كتاب «الاقتداء بالمسيح» لتوما الكمبيسي، الذي كُتب في القرن الخامس عشر، من أوسع الكتب المسيحية قراءةً في العالم.
نعم. لكلٍّ من فرنسا وألمانيا صفحة خاصة بها، وهذه الصفحة تجمعهما مع كتّاب من إيطاليا وإسبانيا وهولندا وغيرها.