سيرة
- 1483
- 1505
- 1517
- 1521
- 1525
- 1546
أغيثيني يا قديسة حنة، وسأصير راهبا!
ولد مارتن لوثر في 10 نوفمبر 1483 في بلدة آيسليبن، في منطقة المناجم من إقليم ساكسونيا، وعمد صباح اليوم التالي في عيد القديس مارتن، فحمل اسمه. وكان أبوه هانس قد ارتقى بكده من أصل فلاحي إلى تجارة النحاس، وعقد العزم على أن يرتقي ابنه الذكي إلى ما هو أعلى: إلى المحاماة وحياة آمنة ميسورة. نشأ مارتن صبيا مطيعا في ظل تأديب صارم وقاس أحيانا، ففعل ما طلب منه، ونال درجة الماجستير من جامعة إرفورت وشرع في دراسة القانون. كان في الحادية والعشرين، مطيعا لواجبه، ماضيا في طريقه في الظاهر. ثم على طريق صيفي، طرحه الله أرضا.
نذر في العاصفة
في 2 يوليو 1505، وفيما كان لوثر عائدا إلى إرفورت بعد زيارة والديه، باغتته عاصفة رعدية عنيفة في العراء قرب قرية شتوترنهايم. وضربت صاعقة على مقربة منه حتى ألقته على الأرض، فصرخ في رعب عار من الموت والدينونة بنذر إلى شفيعة عمال المناجم التي علمه أبوه أن يستغيث بها.
أغيثيني يا قديسة حنة، وسأصير راهبا!
— مارتن لوثر، في العاصفة الرعدية عند شتوترنهايم، 1505
وقد وفى بنذره. فبعد أسبوعين، ورغم احتجاج أبيه الغاضب، باع كتب القانون ودخل دير الرهبان الأوغسطينيين في إرفورت، وفي 1507 رسم كاهنا. وألقى بنفسه في الحياة الرهبانية بجدية يائسة: فصام وسهر وصلى، واعترف بخطاياه ساعات متواصلة حتى قال له معرفه المنهك أن ينصرف ولا يعود إلا حين يرتكب شيئا يستحق الاعتراف. لكن السلام لم يأت. كان لوثر مسحوقا تحت إحساس طاغ ببر الله، إله يطلب كمالا كان لوثر يعلم أنه لن يبلغه أبدا، وكلما جد في أن يجعل نفسه مقبولا ازداد يأسا. وقد قال فيما بعد إنه لو دخل راهب السماء يوما برهبنته لكان هو ذلك الراهب، وكاد ذلك أن يحطمه تماما.
باب الفردوس
ورجاء أن تهدئ الدراسة نفسه، دفعه رؤساؤه نحو الدكتوراه وكرسي اللاهوت الكتابي في جامعة فيتنبرغ الناشئة. وكان ذلك خير ما فعلوه، إذ جعل لوثر يلقي محاضراته متأنيا في المزامير ورسائل بولس. وهناك، وهو يصارع قبل كل شيء عبارة واحدة في رومية، أَمَّا ٱلْبَارُّ فَبِٱلْإِيمَانِ يَحْيَا، انهار صرح خوفه المرعب كله. رأى أخيرا أن بر الله المعلن في الإنجيل ليس مقياسا يطالبنا الله به ويديننا بموجبه، بل عطية يهبها الله لنا، ننالها بالإيمان وحده بالمسيح. وأشرق عليه هذا الاكتشاف كشروق الشمس.
شعرت كأنني ولدت ثانية ولادة كاملة، ودخلت الفردوس نفسه من أبواب مفتوحة. لقد صار لي هذا المقطع من كلام بولس بابا إلى السماء.
— مارتن لوثر، متذكرا اكتشافه للتبرير بالإيمان
ومن هناك انبثق كل شيء. فإن كان الخاطئ يتبرر أمام الله بالإيمان بالمسيح لا بالأعمال ولا بالمدفوعات، فإن آلة الاستحقاق كلها، من زيارات الحج وأعمال التكفير، وفوق كل شيء بيع صكوك الغفران، تلك الشهادات التي زعمت أنها تشتري خلاص النفوس من المطهر، كانت كذبة تسلب الناس نعمة الله المجانية. وفي 31 أكتوبر 1517، علق لوثر خمسا وتسعين أطروحة للنقاش الأكاديمي على باب كنيسة القلعة في فيتنبرغ، محتجا على المتاجرة بصكوك الغفران. أراد أن يبدأ جدالا علميا، فبدأ الإصلاح. فقد طبعت الأطروحات وحملت عبر ألمانيا في غضون أسابيع، فأشعلت نارا لم يستطع أحد أن يطفئها.
ها أنا أقف
تحركت روما ضده. فبعد أن استدعي واستجوب، ثم حرم أخيرا بمرسوم بابوي أحرقه علنا، دعي لوثر في 1521 ليجيب أمام الإمبراطور شارل الخامس وأمراء الإمبراطورية الرومانية المقدسة المجتمعين في مجمع فورمس. وكدست كتبه على طاولة وأمر بأن يتراجع. فطلب يوما ليفكر، ثم عاد في مساء اليوم التالي ليقدم جوابا ما زال صداه يتردد منذ خمسة قرون: لن يتراجع، قال، ما لم يقنع بالكتاب المقدس وبالعقل الواضح، لأنه لا يستطيع أن يثق بباباوات ومجامع طالما ناقض بعضها بعضا وناقضت نفسها.
إن ضميري أسير لكلمة الله. ومخالفة الضمير ليست صوابا ولا أمانا. ها أنا أقف هنا؛ ولا أستطيع أن أفعل غير ذلك. فليعني الله. آمين.
— مارتن لوثر في مجمع فورمس، 1521
كان ذلك في الواقع حكما بالموت، إذ أعلنه مرسوم فورمس خارجا عن القانون يحق لأي أحد أن يقتله. لكن أميره، فريدريك الحكيم أمير ساكسونيا، اختطفه سرا في كمين مدبر وأخفاه في قلعة فارتبورغ، حيث عاش لوثر معظم عام متنكرا في هيئة فارس ملتح باسم «يونكر يورغ». وكثيرا ما كان مريضا، تنهكه الكآبة وما حسبه هجمات مباشرة من إبليس. ومع ذلك عمل. ففي أحد عشر أسبوعا ترجم العهد الجديد كله من اليونانية إلى ألمانية نابضة شجية يستطيع عامة الناس أن يقرأوها بأنفسهم، وكانت عطية شكلت اللغة الألمانية ذاتها ووضعت الكلمة الحية في يد صبي المحراث وربة البيت، تماما كما قصد.
بيت في الدير الأسود
ولما عاد لوثر إلى فيتنبرغ أعطى الحركة شكلها: عبادات بالألمانية، وترانيم ترنمها الجماعة، وكتب تعليم مسيحي لتعليم الإيمان للأطفال، ورؤية مستعادة للحياة العادية، الزواج والعمل والأبوة، ميدانا للطاعة المقدسة. وقد عاش هذه الرؤية بنفسه. ففي 1525 تزوج كاتارينا فون بورا، وهي راهبة هاربة كانت قبل عامين قد فرت من ديرها مختبئة بين براميل السمك في عربة أحد التجار. فصدم ذلك نصف أوروبا وأبهج لوثر. وتولت كاتارينا، التي كان يدعوها «كاتي خاصتي» ويداعبها بلقب «نجمة الصبح في فيتنبرغ» لبكورها في الاستيقاظ، إدارة البيت الواسع الصاخب في الدير الأوغسطيني القديم، بأطفاله وطلابه المقيمين وضيوفه الذين لا ينقطعون، فأدارته وأدارته هو أيضا بيد حازمة اعترف بها راضيا، مازحا بأنه في شؤون البيت يخضع لكاتي، وفي ما عدا ذلك يقوده الروح القدس.
ومن ذلك البيت خرجت بعض أدفأ الكتابات التعبدية في عصر الإصلاح. فلما سأله حلاقه بيتر بسكندورف بصراحة كيف يصلي، كتب له لوثر كتيبا صغيرا، طريقة بسيطة للصلاة، ينصحه فيه بأن يجعل الصلاة الربانية والوصايا مدرسته اليومية، وألا يدع الصلاة تبرد أو تؤدى على عجل أبدا. ومن السنوات نفسها خرجت الترنيمة التي صارت نشيد الحركة كلها، إلهنا حصن منيع، «إلهنا حصن منيع، سور لا يسقط أبدا»، وهي صياغته المتحدية للمزمور 46، ترنم في وجه كل خطر.
استرد بالصلاة من القبر
لم تكن الصلاة عند لوثر تمرينا في السكينة بل مصارعة، وكان يصلي كرجل يؤمن أن الله قد ألزم نفسه بمواعيده ويمكن أن يتمسك بها أمامه. وأشهر مثال على ذلك كان في صيف 1540، حين مرض أعز أصدقائه ورفيق جهاده فيليب ميلانكتون في فايمار مرضا شديدا حتى بدا أنه يحتضر، وقد زاغت عيناه وخانه النطق. فأسرع لوثر إلى جانبه، والتفت نحو النافذة وصلى بجرأة تكاد تكون مخيفة، مذكرا الله بكل وعد في الكتاب المقدس بأنه يستجيب الصلاة، ورافضا أن يترك صديقه يمضي.
أما صحة لوثر نفسه، وقد أنهكتها عقود من الإرهاق والمرض والضغط، فقد أخذت تتدهور باطراد في سنواته الأخيرة. وفي شتاء 1546 سافر، وهو مريض، عائدا إلى آيسليبن، البلدة التي ولد فيها، ليصلح ذات البين في نزاع بين أخوين من النبلاء. فأتم عمل المصالحة، ثم خانه قلبه. وفي الساعات الأولى من 18 فبراير 1546، والموت يقترب، سأله صديقه يوستوس يوناس هل هو مستعد أن يموت متكلا على المسيح وعلى الإنجيل الذي بشر به. فأجاب لوثر بوضوح: «نعم». ومات على مرمى البصر من جرن المعمودية الذي عمد فيه قبل اثنتين وستين سنة.
وعلى قصاصة ورق بجانبه وجدوا آخر كلماته المكتوبة، جملة تجمع حياته ورسالته كلها في نفس واحد. فالرجل الذي جاهد كثيرا ليصعد إلى الله، ثم وجد بدلا من ذلك أن الله ينزل بنعمته المجانية إلى الفارغي الأيدي، وضع قلمه في الموضع الوحيد الذي استراح فيه حقا.
نحن متسولون. هذا حق.
— مارتن لوثر، آخر كلماته المكتوبة، 1546
عظات لـ Martin Luther (1)
يظهر أيضًا في
أسئلة وأجوبة
من هو مارتن لوثر؟
مارتن لوثر (1483–1546) هو الراهب الألماني الذي أطلق الإصلاح البروتستانتي باستعادته عقيدة التبرير بالإيمان وحده. دفعه الرعب في عاصفة رعدية إلى الدير، ثم قادته آية في رومية إلى السلام، فعلّق أطروحاته الخمس والتسعين في 1517، وتحدّى البابا والإمبراطور في مجمع فورمس، وترجم العهد الجديد إلى الألمانية في قلعة فارتبورغ، وأعطى الكنيسة ترانيمها وكتب تعليمها المسيحي. وكانت آخر كلماته المكتوبة: «نحن متسولون. هذا حق».
ما هو النذر في العاصفة؟
في 2 يوليو 1505، وفيما كان لوثر عائدًا إلى إرفورت بعد زيارة والديه — وكان يومئذ طالب قانون مطيعًا لأب أراد له أن يرتقي في المحاماة — باغتته عاصفة رعدية عنيفة قرب شتوترنهايم. وضربت صاعقة على مقربة منه حتى ألقته على الأرض، فصرخ في رعب عارٍ من الموت والدينونة: «أغيثيني يا قديسة حنة، وسأصير راهبًا!». وبعد أسبوعين، ورغم احتجاج أبيه الغاضب، باع كتب القانون ودخل دير الرهبان الأوغسطينيين في إرفورت.
ما كان رعبه في الدير؟
ألقى بنفسه في الحياة الرهبانية بجدية يائسة — فصام وسهر وصلّى، واعترف بخطاياه ساعات متواصلة حتى قال له معرّفه المنهك أن يعود حين يرتكب شيئًا يستحق الاعتراف. لكن السلام لم يأتِ. كان مسحوقًا تحت إحساس طاغٍ ببرّ الله، إله يطلب كمالًا كان يعلم أنه لن يبلغه أبدًا، وكلما جدّ ازداد يأسًا؛ وقد قال إنه لو دخل راهب السماء يومًا برهبنته لكان هو ذلك الراهب.
ما هو اكتشافه لـ«باب الفردوس»؟
لما كُلّف بإلقاء المحاضرات في المزامير ورسائل بولس في فيتنبرغ، وهو يصارع قبل كل شيء عبارة «أَمَّا ٱلْبَارُّ فَبِٱلْإِيمَانِ يَحْيَا»، انهار صرح خوفه كله. فرأى أن برّ الله في الإنجيل ليس مقياسًا يطالبنا الله به ويديننا بموجبه، بل عطية يهبها الله، ننالها بالإيمان وحده بالمسيح: «شعرت كأنني وُلدت ثانية ولادة كاملة، ودخلت الفردوس نفسه من أبواب مفتوحة. لقد صار لي هذا المقطع من كلام بولس بابًا إلى السماء».
ما هي الأطروحات الخمس والتسعون؟
إن كان الخاطئ يتبرر أمام الله بالإيمان لا بالأعمال ولا بالمدفوعات، فإن آلة الاستحقاق كلها — وفوق كل شيء بيع صكوك الغفران، تلك الشهادات التي زعمت أنها تشتري خلاص النفوس من المطهر — كانت كذبة. وفي 31 أكتوبر 1517 علّق لوثر خمسًا وتسعين أطروحة للنقاش الأكاديمي على باب كنيسة القلعة في فيتنبرغ، محتجًا على المتاجرة بصكوك الغفران. أراد أن يبدأ جدالًا علميًا؛ لكنها طُبعت وحُملت عبر ألمانيا في غضون أسابيع، فبدأ الإصلاح.
ماذا حدث في مجمع فورمس؟
بعد أن حُرم لإحراقه المرسوم البابوي، دُعي لوثر في 1521 ليجيب أمام الإمبراطور شارل الخامس والأمراء المجتمعين في فورمس، وقد كُدّست كتبه على طاولة، وأُمر بأن يتراجع. فرفض ما لم يُقنَع بالكتاب المقدس وبالعقل الواضح: «إن ضميري أسير لكلمة الله. ومخالفة الضمير ليست صوابًا ولا أمانًا. ها أنا أقف هنا؛ ولا أستطيع أن أفعل غير ذلك. فليعنّي الله. آمين». وأعلنه مرسوم فورمس خارجًا عن القانون يحق لأي أحد أن يقتله.
ماذا فعل في قلعة فارتبورغ؟
اختطفه أميره، فريدريك الحكيم، سرًّا في كمين مدبَّر وأخفاه في قلعة فارتبورغ، حيث عاش لوثر معظم عام متنكرًا في هيئة فارس ملتحٍ باسم «يونكر يورغ»، كثيرًا ما كان مريضًا تنهكه الكآبة. ومع ذلك عمل: ففي أحد عشر أسبوعًا ترجم العهد الجديد كله من اليونانية إلى ألمانية نابضة شجية يستطيع عامة الناس أن يقرأوها، وكانت عطية شكّلت اللغة الألمانية ذاتها ووضعت الكلمة الحية في يد صبي المحراث وربة البيت.
كيف كانت حياته البيتية؟
في 1525 تزوج كاتارينا فون بورا، وهي راهبة هاربة فرّت من ديرها مختبئة بين براميل السمك في عربة أحد التجار؛ فصدم ذلك نصف أوروبا وأبهجه. وتولّت «كاتي خاصتي» إدارة البيت الواسع الصاخب في الدير القديم، فأدارته وأدارته هو أيضًا بيد حازمة اعترف بها راضيًا. ومن ذلك البيت خرجت بعض أدفأ كتابات الإصلاح — «طريقة بسيطة للصلاة» التي كتبها لحلاقه، وترنيمة «إلهنا حصن منيع».
كيف استردّ ميلانكتون من الموت بالصلاة؟
في صيف 1540 مرض أعزّ أصدقائه ورفيق جهاده فيليب ميلانكتون في فايمار مرضًا شديدًا حتى بدا أنه يحتضر. فأسرع لوثر إلى جانبه، والتفت نحو النافذة وصلّى بجرأة تكاد تكون مخيفة، مذكّرًا الله بكل وعد في الكتاب المقدس بأنه يستجيب الصلاة، ورافضًا أن يترك صديقه يمضي. فأخذ ميلانكتون ينتعش، وتناول طعامًا، وشُفي. وقال لوثر: «لقد أعاد الله لي أخي ميلانكتون استجابة مباشرة للصلاة»؛ وعاش فيليب وجاهد عشرين سنة أخرى.
كيف مات؟
أنهكته عقود من الإرهاق، وفي شتاء 1546 سافر، وهو مريض، عائدًا إلى آيسليبن — البلدة التي وُلد فيها — ليُصلح ذات البين بين أخوين من النبلاء متنازعين. فأتمّ المصالحة، ثم خانه قلبه. وفي الساعات الأولى من 18 فبراير 1546 سأله صديقه يوستوس يوناس هل هو مستعد أن يموت متكلًا على المسيح وعلى الإنجيل الذي بشّر به، فأجاب بوضوح: «نعم». ووجدوا بجانبه آخر كلماته المكتوبة: «نحن متسولون. هذا حق».