كتاب يسوع نفسه لأندرو موراي كتاب قصير جدًّا — خطابان عن المسيح القائم وهو يلاقي تلاميذه — مبنيّ على طريق عمواس، حيث «ٱقْتَرَبَ إِلَيْهِمَا يَسُوعُ نَفْسُهُ وَكَانَ يَمْشِي مَعَهُمَا» (لوقا 24:15). ويمكن أن تُقال رسالته كلها في نَفَس واحد: ما يحتاج إليه المسيحي فوق كل عطية أو بركة أو اختبار ليس مزيدًا من التعليم عن يسوع، بل حضور يسوع نفسه الحي. يرافقك هذا الدليل في غاية موراي، وشكل الخطابين، والموضوعات التي تسري فيهما، وكيف تقرأ الكتاب اليوم على مهل. ويمكنك قراءة النص الكامل مجانًا على Ochorus: يسوع نفسه.
ما هو الكتاب، وما الذي يسعى إليه موراي
نُشر كتاب يسوع نفسه سنة 1893، وهو يجمع خطابين ألقاهما أندرو موراي عن حضور الرب القائم. وهو من أوجز ما في مجموعة كتاباته التعبدية الكبيرة، وهذا الإيجاز هو المقصود: فهو لا يبني حجة بقدر ما يُلحّ على حقّ واحد حتى يستقرّ في القلب. ويخبرنا موراي من أين بدأ الكتاب كله — من عبارة لم تتركه وشأنه.
«ما أيسر أن يكون يسوع نفسه معنا ولا نعرف ذلك أبدًا! وما أيسر أن نعظ عن يسوع نفسه، وأن نسمع الحق كله عنه، ومع ذلك لا نعرفه!»
أندرو موراي
تلك هي غايته في جملة واحدة. فكثيرون من المؤمنين، في رأيه، يستريحون في بركات المسيح — تعليمه، وعونه، والاختبارات المباركة، والأوقات التي يتحرّك فيها القلب — ويفوتهم في صمت الربُّ الذي يعطيها. وعبء موراي أن ينقل القارئ إلى ما وراء ذلك كله، إلى حضور المسيح الشخصي نفسه. فيسوع الحي، كما يؤكد، يغيّر أساس الحياة المسيحية كله:
«المسيح الميت عليّ أنا أن أعمل كل شيء لأجله؛ أما المسيح الحي فيعمل كل شيء لأجلي».
أندرو موراي
كل ما يقوله موراي بعد ذلك ينبع من هذه المقابلة. فهو لا يقدّم جهدًا جديدًا تحاوله، بل شخصًا تقبله.
الخطابان
يتخذ الخطاب الأول نصًّا له لوقا 24:31 — «ٱنْفَتَحَتْ أَعْيُنُهُمَا وَعَرَفَاهُ» — ويقرأ طريق عمواس خريطةً للحياة المسيحية في أربع مراحل. يبدأ التلميذان يومهما بقلبين حزينين، ظانّين أن يسوع ميت (وتوبيخ الملاكين: «لِمَاذَا تَطْلُبْنَ ٱلْحَيَّ بَيْنَ ٱلْأَمْوَاتِ؟» في لوقا 24:5 يخيّم عليهما). ثم يأتي القلب البطيء غير المؤمن، إذ يضطر المسيح القائم أن يقول: «أَيُّهَا ٱلْغَبِيَّانِ وَٱلْبَطِيئَا ٱلْقُلُوبِ فِي ٱلْإِيمَانِ» (لوقا 24:25). وإذ يفتح لهما الكتب يبلغان القلب الملتهب — وهو اختبار حقيقي مبارك، لكنه ليس الغاية بعد. ولا يصلان إلى القلب المُشبَع إلا حين يكسر الخبز وتنفتح أعينهما: فقد التقيا لا مجرد حق، بل يسوع نفسه. ويحذّر موراي القرّاء من أن يستقرّوا في المرحلة الثالثة، مهما بدت دافئة، بل أن يتقدّموا إلى الرابعة.
ثم يطرح سؤالًا فاحصًا — لمن يُعلن المسيح ذاته؟ — ويجيب من النص: للذين تركوا كل شيء ليتبعوه (متى 16:24)، وللذين يرضون بأن يُبكَّتوا على عدم إيمانهم، وللذين، مثل تلميذَي عمواس، لا يدعونه يمضي بل يُلزمونه أن يمكث. ويشبّه هذا الإلحاح المقدس بيعقوب في فنيئيل: «لَا أُطْلِقُكَ إِنْ لَمْ تُبَارِكْنِي» (تكوين 32:26).
وينتقل الخطاب الثاني من لقاء عمواس إلى وعد الوداع: «هَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ ٱلْأَيَّامِ إِلَى ٱنْقِضَاءِ ٱلدَّهْرِ» (متى 28:20). وهنا يتوقّف موراي عند السبب الذي يجعل المسيح الصاعد أقرب مما كان يسوع على الأرض قط من بطرس أو يوحنا — لأنه، إذ ارتفع فوق كل حدود المكان (أفسس 4:10)، يملأ الآن كل شيء بالروح ويستطيع أن يكون مع كل مؤمن في آن واحد. وهذا الخطاب أكثر عملية، إذ يبيّن كيف يُنال الحضور الدائم وكيف يُحفظ.
«إنه ببساطة حضور الرب يسوع. ذلك هو سرّ قوة المسيحي وفرحه».
أندرو موراي
الموضوعات المركزية
حضور يسوع نفسه الشخصي
الخيط الذي يربط الخطابين معًا هو رفض موراي أن يدع القارئ يكتفي بأي شيء أقل من حضور المسيح نفسه. فليس الماء وحده ما يريدنا أن نطلبه، بل الينبوع:
«لا نطلب فقط أن نشرب الماء الحي، بل نريد الينبوع أيضًا. لا نطلب فقط أن نغتسل في النور، بل نريد أيضًا شمس البر في داخل قلوبنا».
أندرو موراي
القداسة عند موراي هي ببساطة المسيح نفسه ساكنًا فينا — فهو يستشهد بكورنثوس الأولى 1:30، أن المسيح «صَارَ لَنَا حِكْمَةً مِنَ ٱللهِ وَبِرًّا وَقَدَاسَةً»، ويقولها بحدّة: «إن لك من القداسة بقدر ما لك من المسيح». وحتى الطاعة، كما يحتجّ، تفشل حين نحاول أن نطيع مسيحًا بعيدًا؛ ولا تصير فرحًا إلا في قرب الحي.
وحين يسأل عمّا يكمن وراء الحياة الضعيفة لدى كثيرين من المسيحيين، يقدّم جوابًا واحدًا يجمع كل ما عداه:
«كل مؤمن يعوزه الإعلان الشخصي الكامل لمسيح شخصي، ربًّا ساكنًا فيه، ونصيبًا يُشبعه».
أندرو موراي
ذلك هو الألم الذي كُتب الكتاب كله ليسمّيه ويجيب عنه. فقد نكون منشغلين بعمل المسيح ومتدفّئين بحقّ المسيح، ومع ذلك نكون، بتعبير موراي، «بلا يسوع الحي».
من الغياب إلى القرب
تصف مراحل عمواس الأربع حركة سيتعرّف إليها كثير من القرّاء في أنفسهم: من حزن على مسيح يبدو ميتًا وبعيدًا، عبر إحباط عدم الإيمان، إلى اختبارات دافئة عابرة، وأخيرًا إلى شركة مستقرة. وتشخيص موراي لطيف لكنه نافذ — فالعائق في العادة ليس أن يسوع غائب، بل أننا لا نحسب حساب حضوره. المسيح قريب؛ لكن أعيننا مُمسَكة.
الإيمان الذي يقبله
حين يجيب موراي أخيرًا عن السؤال: «كيف أحصل على هذا الحضور وكيف أحتفظ به؟»، تكون كلمته الأولى: آمِن. فالإيمان أكثر من الثقة؛ إنه العضو الذي به يُرى الرب غير المنظور.
«الإيمان هو بصري الروحي لما لا يُرى وللسماويات».
أندرو موراي
ويضيف إلى ذلك ثلاثة رفقاء للإيمان. أولًا، أطِع — فهو يروي قصة بوّاب رفض أن يدع حتى رئيس الوزراء يعبر دون أن يدفع رسمه، فأُعجب رئيس الوزراء بالرجل الذي تمسّك ببساطة بأوامره، ويُلحّ موراي على المؤمن بالاستعداد نفسه الذي للجندي: «يجب أن أطيع». ثانيًا، حافظ على عِشرة وثيقة مع المسيح كل يوم، لأن فرح الصداقة يوجد في اللقاء. وثالثًا، اعمل له، لأن المسيح الذي امتلك القلب لن يبقى مخفيًّا، كما لا تستطيع طفلة أن تمتنع عن الترنيم بما تحبه. وفي شأن اللقاء اليومي يحرص على التمييز بين الشركة الحقيقية ومجرد الروتين:
«الصلاة وقراءة الكتاب المقدس ليستا هما الشركة مع يسوع. ما نحتاج إليه كل صباح هو أن نلتقي يسوع».
أندرو موراي
الفرح والراحة
ثمر الحضور الدائم هو السلام. ويروي موراي صورة الأم وطفلها التي تتكرر في الكتاب: الرضيع لا يفكّر في أمه، لكن الأم لا تكفّ أبدًا عن التفكير في طفلها. وهكذا، كما يقول، «بينما عليّ أن أفكّر في عملي، يفكّر يسوع فيّ، ويأتي ويتولّى أمري». فمدير المصرف إلى مكتبه، والمرأة المنشغلة في بيتها، والرجل المثقَل بالهموم — لا أحد منهم يستطيع أن يكون دائمًا مفكّرًا في يسوع، ولا أحد منهم يحتاج إلى ذلك. يكفي أن يسوع يفكّر فيهم. ومن تلك الثقة تأتي راحة لا يستطيع القلب القلِق أن يصنعها، وطاعة ناسية للذات تنساب، كما يقول موراي عن المسيح نفسه، إلى مشيئة الآب (يوحنا 6:38؛ رومية 13:14: «ٱلْبَسُوا ٱلرَّبَّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ»).
لمن هذا الكتاب
هذا كتاب للمسيحي الذي تصلّب إيمانه في صمت فصار واجبات وعقائد، وفقد إحساسه برفيق حي — القارئ الذي يستطيع أن يقول، مع سامعي موراي، إنه يعرف حقائق عظيمة عن المسيح، ومع ذلك لا يعرف أن يسوع نفسه هو الذي اقترب. وهو يناسب المؤمنين الجدد والمتمرّسين على السواء، لأن دعوته ليست إلى معرفة متقدّمة بل إلى اتّكال أبسط وأعمق. ولأنه قصير جدًّا ودافئ جدًّا، فهو أيضًا مذاق أول ممتاز لأندرو موراي لكل من سمع باسمه ولم يفتح كتبه قط. ومن يحبّه سيجد التيار نفسه يسري في كتبه الكلاسيكية المرافقة — انظر صفحة الكاتب أندرو موراي، وتعليمه المتواصل عن حياة الصلاة في المخدع.
كيف تقرؤه اليوم
اقرأه ببطء، واقرأه صلاةً لا معلومات — فموراي يقصده هكذا بوضوح، إذ يختم الخطاب الأول بأن يعد القارئ: «سآتي وآخذك بيدك»، ليتضرّع معه طالبًا حضور المسيح. وإليك بعض الاقتراحات:
- اقرأ الكتاب كله في جلسة أو جلستين متأنيتين؛ فهو خطابان فقط، والحجة تفقد قوتها حين تُقسَّم شذرات.
- أبقِ لوقا 24 مفتوحًا إلى جانبه. ودع المراحل الأربع — الحزين، والبطيء، والملتهب، والمُشبَع (لوقا 24:5، 24:25، 24:32، 24:31) — تصير مرآة، واسأل بصدق أين تقف.
- لا تطارد المشاعر. فموراي يحذّر صراحة من انتظار الاختبارات؛ والطريق الذي يرسمه هو أن تؤمن، وأن تطيع، وأن تلتقي يسوع يوميًّا، واثقًا بوعد متى 28:20 بدل أن تقيس مزاجك.
- حوّل كل موضوع إلى صلاة قصيرة قبل أن تمضي. فالكتاب مبنيّ ليُستجاب له، لا ليُنهى فحسب.
ولأنه موجز، فهو يكافئ من يعود إليه؛ فكثير من القرّاء يبقونه قريبًا من شركتهم الصباحية، ويعيدون قراءة أحد الخطابين حين يخفت إحساسهم بقرب المسيح.
للتأمل
استعمل هذه الأسئلة على انفراد، أو في دفتر يومياتك، أو مع مجموعة صغيرة:
- أيّ مراحل موراي الأربع — القلب الحزين، والقلب البطيء، والقلب الملتهب، والقلب المُشبَع — تصفك الآن أفضل وصف، وماذا يعني أن تتقدّم منها؟
- يقول موراي إن المسيح الميت هو الذي علينا أن نعمل كل شيء لأجله، أما المسيح الحي فيعمل كل شيء لأجلنا. أين لا تزال تحاول أن تعمل ليسوع ما يشتاق هو أن يعمله لك؟
- أيّ «بركات» للمسيح — التعليم، والاختبارات، والخدمة — قد تكون مستريحًا فيها بدلًا من المسيح نفسه؟
- يميّز موراي بين الصلاة وقراءة الكتاب المقدس وبين لقاء يسوع فعلًا. ماذا سيتغيّر في صباحاتك لو طلبت الشخص لا الممارسة فحسب؟
- هل أنت مستعد، مثل التلميذين في عمواس اللذين «أَلْزَمَاهُ»، ألا تدعه يمضي — أن تظل تطلب حتى يصير حضوره حقيقيًّا لك؟
حين تكون مستعدًّا، ابدأ بالكتاب نفسه: اقرأ يسوع نفسه كاملًا مجانًا، ثم امضِ بموضوع موراي أبعد في المخدع.
