«يَنْبَغِي أَنْ تُولَدُوا مِنْ فَوْقُ». قليلة هي أقوال يسوع التي تُقتبس أكثر من هذا القول وتُفهَم أقل منه. فقد صارت العبارة لقبًا — نوعًا من المسيحيين إمّا أن تكون منه أو لا تكون — بينما قصد بها يسوع وصفًا لشيء لا بدّ أن يحدث في داخل الإنسان قبل أن يستطيع أن يرى ملكوت الله أصلًا.

واللافت أنه قالها لواحد من أكثر رجال عصره تديّنًا. فإن كنت قد حفظت القواعد، وذهبت إلى الكنيسة طوال حياتك، وما زلت تشعر أن شيئًا ما لم يحيَ فيك فعلًا، فأنت في صحبة طيّبة، لأن هذا هو بالضبط الشخص الذي كان يسوع يكلّمه. وإليك ما هي الولادة الجديدة، ولماذا لا تستطيع أن تصنعها بنفسك، وكيف تحدث فعلًا.

ما قاله يسوع لرجل متديّن صالح

كان نيقوديموس فرّيسيًّا ومعلّمًا وعضوًا في المجلس الحاكم — رجلًا لا تشوب مكانته شائبة. جاء إلى يسوع ليلًا بمديح مدروس، فتجاوزه يسوع مباشرةً: «ٱلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَا يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ ٱللهِ» (يوحنا 3:3). فيتحيّر نيقوديموس: أيمكن لرجل بالغ أن يدخل بطن أمه ثانية؟ فيوضح يسوع أنه لا يتكلّم عن ولادة جسدية ثانية بل عن ولادة روحية: «اَلْمَوْلُودُ مِنَ ٱلْجَسَدِ جَسَدٌ هُوَ، وَٱلْمَوْلُودُ مِنَ ٱلرُّوحِ هُوَ رُوحٌ» (يوحنا 3:6).

والفكرة صادمة، وموجّهة بالتحديد إلى المحترمين. فالتديّن والأخلاق والجهد الدؤوب — وكلها أمور صالحة — تنتمي إلى الولادة الأولى، ولا تستطيع أن تُنتج الثانية. فأنت لا تستطيع أن تدبّر ولادتك الروحية أكثر مما دبّرت ولادتك الجسدية؛ إذ لا أحد يُسهم في الحبل به. لا بدّ أن يُصنع شيء بك، ومن خارجك. لهذا يقول يسوع لرجل قضى حياته يتسلّق نحو الله إنه يجب بدلًا من ذلك أن يُعطى حياة ليست له.

لماذا لا تستطيع أن تصنعها بنفسك

هذا هو الجزء الذي تقاومه غرائزنا. فنحن نفضّل أن نتحسّن على أن نولد من جديد، لأن التحسّن يُبقينا أصحاب القرار ويكتفي بترتيب الشخص الذي نحن عليه أصلًا. لكن الكتاب المقدس لا يجامل في وصف حالتنا بعيدًا عن الله: لسنا مرضى فحسب، بل أموات روحيًّا — «أَمْوَاتًا بِٱلذُّنُوبِ وَٱلْخَطَايَا» (أفسس 2:1). والميت لا يحتاج إلى نصيحة، ولا إلى حافز، ولا إلى خطة أفضل، بل يحتاج إلى أن تُنفَخ فيه حياة. لهذا يقصر تطوير الذات والتديّن، مهما كانا صادقين، دائمًا عمّا يصفه يسوع: فهما موجّهان إلى شخص قادر على الاستجابة، والمشكلة كلها أننا، إذا تُركنا لأنفسنا، لا نقدر.

ومع ذلك فإن هذا التشخيص القاتم يقف بجوار أكثر وعود العهد القديم رجاءً. فقبل نيقوديموس بقرون قال الله على لسان النبي حزقيال: «وَأُعْطِيكُمْ قَلْبًا جَدِيدًا، وَأَجْعَلُ رُوحًا جَدِيدَةً فِي دَاخِلِكُمْ، وَأَنْزِعُ قَلْبَ ٱلْحَجَرِ مِنْ لَحْمِكُمْ وَأُعْطِيكُمْ قَلْبَ لَحْمٍ» (حزقيال 36:26). لاحظ من يقوم بكل فعل. وَأُعْطِيكُمْ … وَأَجْعَلُ … وَأَنْزِعُ. فالولادة الجديدة فعل الله، لا إنجازنا. وهذا ليس مثبّطًا، بل هو أفضل خبر على الإطلاق. فهو يعني أن رجاءك لا يستند إلى قوة عزيمتك — التي تعرف بالفعل أنه لا يُعتمد عليها — بل إلى قدرة الله على أن يجعل الميت حيًّا.

ويخبر يسوع نيقوديموس كيف تأتي هذه الحياة الجديدة: «إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَا يُولَدُ مِنَ ٱلْمَاءِ وَٱلرُّوحِ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ ٱللهِ» (يوحنا 3:5). ومهما كان ما يرمز إليه الماء — التطهير الذي وعد به الله، وغسل الغفران — فالفاعل الحاسم هو الروح، والروح يعمل بواسطة رسالة الإنجيل حين تتأصّل في القلب. لهذا يُقال في موضع آخر إن الولادة الجديدة نفسها التي وعد بها حزقيال تأتي «بِكَلِمَةِ ٱللهِ ٱلْحَيَّةِ ٱلْبَاقِيَةِ إِلَى ٱلْأَبَدِ». فالله لا يعيد خلق الناس في فراغ، بل يفعل ذلك حين تُسمَع بشارة يسوع وتُصدَّق وتحيا فيهم. لذلك فإن مجرد كونك تقرأ هذه الأمور وتزنها ليس بالأمر الهيّن، بل قد يكون هو بالضبط الموضع الذي يبدأ فيه الروح.

ما الذي يتغيّر فعلًا

حين يولد الإنسان من جديد، لا يُغفر له فحسب، بل يُعاد صنعه. ويقولها بولس بأوضح ما يمكن: «إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي ٱلْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ: ٱلْأَشْيَاءُ ٱلْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ، هُوَذَا ٱلْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيدًا» (كورنثوس الثانية 5:17). لهذا فالتغيير أعمق بكثير من فتح صفحة جديدة. فالصفحة المقلوبة هي الصفحة نفسها، تُظهر وجهًا أنظف. أما الخليقة الجديدة فشيء جديد كليًّا.

والولادة الجديدة تمنح الإنسان مكانة جديدة وعائلة جديدة: «كُلُّ ٱلَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَوْلَادَ ٱللهِ، أَيِ ٱلْمُؤْمِنُونَ بِٱسْمِهِ. اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ، وَلَا مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلَا مِنْ مَشِيئَةِ رَجُلٍ، بَلْ مِنَ ٱللهِ» (يوحنا 1:12-13). وتغرس فيه حياة لا تموت، إذ يصير المؤمنون «مَوْلُودِينَ ثَانِيَةً، لَا مِنْ زَرْعٍ يَفْنَى، بَلْ مِمَّا لَا يَفْنَى، بِكَلِمَةِ ٱللهِ ٱلْحَيَّةِ ٱلْبَاقِيَةِ إِلَى ٱلْأَبَدِ» (بطرس الأولى 1:23). وكان د. ل. مودي، الذي وعظ عن الولادة الجديدة أكثر مما وعظ عن أي موضوع آخر تقريبًا، يحبّ أن يؤكّد أنها تغيير يصنعه الله، لا شعور نستثيره نحن — إنها تتمّ «بِغُسْلِ ٱلْمِيلَادِ ٱلثَّانِي وَتَجْدِيدِ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ» (تيطس 3:5)، لا عزمٌ نشدّ أنفسنا لكي نحافظ عليه.

كيف تعرف أنها حدثت

إن كانت الولادة الجديدة داخلية وغير منظورة، فكيف تعرف أنها حدثت؟ لا بذكرى درامية واحدة — فبعضهم يولد من جديد تدريجيًّا ولا يستطيع أن يحدّد الساعة — بل بحياة جديدة تُظهر نفسها، كما يُظهر المولود الجديد حياته بالتنفّس والبكاء ومدّ يديه. والكتاب المقدس يسمّي العلامات. فهناك جوع جديد إلى الله وكلمته حيث كانت اللامبالاة من قبل. وهناك حزن جديد على الخطية نفسها، لا على عواقبها فحسب. وهناك محبة جديدة للمسيحيين الآخرين — «نَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّنَا قَدِ ٱنْتَقَلْنَا مِنَ ٱلْمَوْتِ إِلَى ٱلْحَيَاةِ، لِأَنَّنَا نُحِبُّ ٱلْإِخْوَةَ» (يوحنا الأولى 3:14). وهناك غريزة جديدة، مهما كانت متعثّرة، لأن ندعو الله أبًا. ولا شيء من هذا كامل في أحد؛ فالمقصود ليس انعدام العيب بل وجود حياة لم تكن موجودة من قبل ببساطة. الميت لا يشعر بالجوع، أما الحيّ فيشعر.

فماذا أفعل إذن؟

إن كانت الولادة الجديدة عمل الله، فهل بقي لنا شيء نفعله أصلًا؟ نعم — لا لنستحقّها، بل لنقبلها. فشهادة الكتاب المقدس الثابتة هي أن الله يعطي هذه الحياة الجديدة للذين يرجعون عن خطيتهم ويتّكلون على ابنه. «إِنِ ٱعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِٱلرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ ٱللهَ أَقَامَهُ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ» (رومية 10:9). فالخلاص ليس أجرًا نقبضه عن خدمات أدّيناها، بل عطيّة نأخذها بأيدٍ فارغة: «لِأَنَّكُمْ بِٱلنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِٱلْإِيمَانِ، وَذَلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ ٱللهِ. لَيْسَ مِنْ أَعْمَالٍ كَيْلَا يَفْتَخِرَ أَحَدٌ» (أفسس 2:8-9).

فـ«كيف» الولادة الجديدة ليست تقنيّة بل رجوع. تكفّ عن محاولة أن تكون مخلّص نفسك. وتعترف بأنك لا تستطيع أن تجعل نفسك جديدًا. وتطلب من القادر على ذلك. وتلك الصلاة لا يلزم أن تكون فصيحة أو طويلة. فاللصّ المحتضر نطق بها في جملة واحدة من على صليب، وكان في الفردوس في ذلك اليوم. ليس المهمّ صقل الكلمات بل الإله الذي تُوجَّه إليه — وقد قال إنه يعطي روحه للذين يسألونه.

السؤال الصادق الذي نختم به

قال يسوع لرجل صالح متديّن محترم إن الصلاح والتديّن والاحترام لا تكفي — وإنه ينبغي أن يولد من جديد. فإن كان هذا صحيحًا في حالة نيقوديموس، فيجدر بنا أن نسأل أنفسنا، بهدوء ودون أن نجفل: هل حدث هذا لي؟ ليس: هل أحضر، وهل أؤمن بالعقائد الصحيحة، وهل أُحسن السلوك؟ بل: هل أعطاني الله قلبًا جديدًا؟ هل أنا حيّ له فعلًا؟

إن لم تكن متأكّدًا، فهذا الشكّ ليس سببًا لليأس — بل قد يكون هو نفسه تحرّك الروح، الذي قال يسوع إنه «تَهُبُّ حَيْثُ تَشَاءُ» (يوحنا 3:8). فالدعوة ما زالت مفتوحة، وهي لا تُقدَّم للخاطئ الشهير وحده، بل أيضًا لمرتاد الكنيسة المستقرّ الذي يشكّ، في لحظة صدق، في أن لديه صورة الدين دون حياته. لا تستطيع أن تعطي نفسك حياة جديدة، لكنك تستطيع أن تطلب من الإله الذي يقيم الأموات، وقد وعد ألّا يُخرج خارجًا أبدًا من يُقبل إليه.