«كيف أعرف أنني مخلَّص حقًّا؟». إنه من أكثر الأسئلة التي قد يطرحها المسيحي قلقًا، ومن أكثرها شيوعًا. فأنت تؤمن — ثم تخطئ، أو تشكّ، أو تخبو المشاعر، فيعود الخوف القديم: ماذا لو لم يكن هذا حقيقيًّا؟ ماذا لو تبيّن في النهاية أنني لست له حقًّا؟

والخبر السار أن الله لا يريد لأولاده أن يعيشوا في هذا الخوف. فاليقين — أي الثقة الراسخة بأنك تنتمي إلى المسيح — ليس تجاسرًا ولا تمنّيًا. بل هو شيء يريد الله أن يكون لك. وإليك من أين يأتي، وماذا تفعل حين يتسلّل الشك من جديد.

الله يريدك أن تعرف

ابدأ من هنا، لأن هذا يغيّر كل شيء: لقد كُتب الكتاب المقدس، في جانب منه، لكي يكون المؤمنون متيقّنين بالتحديد. ويوحنا يقول ذلك بوضوح: «كَتَبْتُ هَذَا إِلَيْكُمْ، أَنْتُمُ ٱلْمُؤْمِنِينَ بِٱسْمِ ٱبْنِ ٱللهِ، لِكَيْ تَعْلَمُوا أَنَّ لَكُمْ حَيَاةً أَبَدِيَّةً» (يوحنا الأولى 5:13). لا لترجوا، ولا لتخمّنوا — بل لتعلموا. فاليقين ليس غطرسة روحية؛ بل هو الاختبار الطبيعي المقصود لولد الله، وقد بذل الله جهدًا خاصًّا ليجعله في متناولنا. فالطفل لا يبقى ساهرًا كل ليلة متسائلًا هل لا يزال ينتمي إلى عائلته؛ فالعلاقة ثابتة، وهو يستريح فيها. والله يريد لأولاده أن يستريحوا في علاقتهم به.

أين لا يوجد اليقين

كثير من متاعبنا يأتي من البحث عن اليقين في المكان الخطأ: في قوة مشاعرنا، أو في ثبات أدائنا. لكن المشاعر تعلو وتهبط مع النوم والطقس، ولا يستطيع مسيحي صادق أن يبني ثقته على سجلّه الخاص. لهذا حذّر جون ويسلي، في عظته شبه المسيحي، تحذيرًا حادًّا من ديانة لها الشكل الخارجي لكنها لم تستند قط إلى المسيح حقًّا — إخلاص حقيقي في حدوده، لكنه لم يمضِ الطريق كله إلى المخلّص. فاليقين المبني على صلاحنا سيتأرجح دائمًا، لأن صلاحنا يتأرجح دائمًا. ففي يوم الطاعة نشعر أننا مخلَّصون؛ وفي يوم الفشل نشعر أننا هالكون — وثقتنا تعلو وتهبط كقارب على المدّ، لأنها مربوطة بالشيء الخطأ. والإيمان الذي ينظر أساسًا إلى نفسه سيجد دائمًا أسبابًا للشك، لأنه ينظر إلى خاطئ. والعلاج ليس أن نجتهد أكثر لنشعر باليقين، بل أن نحوّل أنظارنا عن أنفسنا تمامًا، إلى الذي يخلّص.

أين يوجد اليقين: عمل المسيح المُكمَّل

اليقين الحقيقي لا يستند إلى مدى تمسّكنا بالله، بل إلى مدى إحكام تمسّكه هو بنا. قال يسوع عن خرافه: «أَنَا أُعْطِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً، وَلَنْ تَهْلِكَ إِلَى ٱلْأَبَدِ، وَلَا يَخْطَفُهَا أَحَدٌ مِنْ يَدِي. أَبِي ٱلَّذِي أَعْطَانِي إِيَّاهَا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ ٱلْكُلِّ، وَلَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْطَفَ مِنْ يَدِ أَبِي» (يوحنا 10:28-29). يدان، وليست يدك إحداهما. فأمانك ليس في قبضتك على المسيح، بل في قبضته عليك.

كان هذا هو الموضوع العظيم عند تشارلز سبرجن. ففي الكل بالنعمة يتوسّل إلى السائل القلق أن يحوّل نظره عن نفسه ويرجع إلى الصليب مرة بعد مرة: الخلاص عطية الله المجانية، تُقبَل بالإيمان، وتستند كليًّا إلى ما عمله المسيح. وقد أعطى يسوع المتشكّك وعدًا يقف عليه: «مَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ لَا أُخْرِجْهُ خَارِجًا» (يوحنا 6:37). فإن كنت قد أتيت، فهو لم يُخرجك — وقد قال إنه لن يفعل أبدًا. وكان بولس متيقّنًا من هذا حتى استطاع أن يكتب: «لِأَنَّنِي عَالِمٌ بِمَنْ آمَنْتُ، وَمُوقِنٌ أَنَّهُ قَادِرٌ أَنْ يَحْفَظَ وَدِيعَتِي إِلَى ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ» (تيموثاوس الثانية 1:12). لاحظ أين كانت ثقته: لا في نفسه، بل في الذي آمن به.

حين يدينك قلبك

أحيانًا لا يكون أعلى صوت ضد يقيننا هو الشيطان أو العالم، بل ضميرنا نحن. ننظر إلى الداخل، فنرى خطيتنا وبرودتنا، فيصدر قلبنا حكمه: مَن هو مثلك لا يمكن أن يكون مخلَّصًا حقًّا. وقد عرف يوحنا هذا الاختبار، وهو يجيب عنه بإحدى أكثر الجمل تعزية في الكتاب المقدس: «وَنُسَكِّنُ قُلُوبَنَا قُدَّامَهُ. لِأَنَّهُ إِنْ لَامَتْنَا قُلُوبُنَا فَٱللهُ أَعْظَمُ مِنْ قُلُوبِنَا، وَيَعْلَمُ كُلَّ شَيْءٍ» (يوحنا الأولى 3:19-20). اقرأها مرة أخرى ببطء. حين يلومك قلبك، فالله أعظم من قلبك. إنه يعرف كل خطية يتّهمك بها ضميرك — وقد أرسل ابنه ليموت من أجل هذه بالذات، ولا يزال يدعوك ولده. فقلبك ليس المحكمة العليا. الله هو المحكمة العليا، وحكمه في المسيح على الخاطئ المؤمن ليس دينونة بل قبول.

وهذا لا يعني أن نُسكت الضمير أو نلتمس العذر للخطية؛ فالضمير المضطرب بسبب خطية حقيقية ينبغي أن يدفعنا إلى التوبة. لكنه يعني ألّا ندع قلبًا يديننا تكون له الكلمة الأخيرة في مكانتنا أمام الله. فتلك الكلمة للمسيح، وللعمل المُكمَّل الذي أتمّه على الصليب — عمل لا يصير أقلّ كمالًا في أسوأ أيامنا.

شهادة الروح وعلامات الحياة الجديدة

يعطي الله سندين آخرين ليقيننا. الأول داخلي: «اَلرُّوحُ نَفْسُهُ أَيْضًا يَشْهَدُ لِأَرْوَاحِنَا أَنَّنَا أَوْلَادُ ٱللهِ» (رومية 8:16). فهناك ثقة هادئة يهبها الله، يصنعها الروح في القلب المؤمن — لا شعور نصطنعه، بل شهادة يعطيها هو. والثاني دليل الحياة المتغيّرة. ويوحنا يشير إليه: «نَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّنَا قَدِ ٱنْتَقَلْنَا مِنَ ٱلْمَوْتِ إِلَى ٱلْحَيَاةِ، لِأَنَّنَا نُحِبُّ ٱلْإِخْوَةَ» (يوحنا الأولى 3:14). فالإيمان الحقيقي يُنتج، ولو بنقص، رغبات جديدة، وحزنًا جديدًا على الخطية، ومحبة جديدة لشعب الله. هذه ليست أساس يقيننا — فالمسيح وحده هو الأساس — لكنها تأكيده، الثمر الذي يُظهر أن الجذر حيّ.

ماذا تفعل بالشك

قضى جون بنيان، كاتب النعمة الفائضة، سنوات معذَّبًا بالشك في خلاصه قبل أن يجد الراحة. وقصته هدية لكل مُصارع، لأنها تُظهر أن اليقين كثيرًا ما لا يكون شروقًا واحدًا، بل فجرًا يُنال بعد عناء. فإن هاجمك الشك:

  • عِظ نفسك بالمواعيد. لا تجادل مشاعرك بشروطها هي؛ بل أجبها بكلمة الله — يوحنا 6:37، ويوحنا الأولى 5:13، ويوحنا 10:28.
  • انظر إلى المسيح، لا إلى نظرك. ينمو اليقين كلما تأمّلت المخلّص، لا كلما فحصت جودة إيمانك.
  • واصل المجيء. دليل الإيمان الحقيقي أنه يواصل الرجوع إلى المسيح، حتى بعد الفشل. فالإيمان الميت يبقى بعيدًا؛ أما الحيّ فيرجع.
  • أعطِ الشك وقتًا، وأعطه لله. كثيرًا ما ينمو اليقين كما تنمو الثقة بأي محبة — لا ببرهان عظيم واحد، بل بتاريخ طويل من الأمانة. فبنيان لم يصل إلى السلام بالمنطق في عصر يوم واحد؛ بل وجد الراحة إذ ظلّ يرجع إلى المواعيد حتى صمدت.

ويجدر أن نضيف أن قدرًا من الشك ليس برهانًا على إيمان زائف — فهو كثيرًا ما يكون علامة ضمير رقيق يأخذ الله بجدّية. فالمتجاسرون قلّما يقلقون هل هم مخلَّصون؛ بل الذين يتوقون إلى أن يكونوا للمسيح هم الذين يخافون ألّا يكونوا. فإن كنت كذلك، فتشجّع: إن القلق نفسه الذي تشعر به على نفسك دليل على أنك تهتمّ بالإله الذي تخشى أن يكون قد فاتك — وهو لا يحتقر نفسًا تريده.

واسترح هنا أخيرًا: «إِنِّي مُتَيَقِّنٌ أَنَّهُ لَا مَوْتَ وَلَا حَيَاةَ…وَلَا خَلِيقَةَ أُخْرَى، تَقْدِرُ أَنْ تَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ ٱللهِ ٱلَّتِي فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا» (رومية 8:38-39). والذي ابتدأ فيك عملًا صالحًا «يُكَمِّلُ إِلَى يَوْمِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ» (فيلبي 1:6). فخلاصك لم يكن قط مستندًا إلى قوّتك. بل يستند إلى قوّته — وهو لن يُفلتك.

فإن كنت في المسيح، فاسمع هذا ودع قلبك يستريح: لستَ أكثر خلاصًا في أفضل أيامك، ولا أقلّ خلاصًا في أسوئها. لقد خَلُصت بالنعمة، وأنت محفوظ بالنعمة، وستُحمَل إلى البيت بالنعمة. فاليقين ليس مكافأة على حياة بلا عيب؛ بل هو حقّ البكورية لولد تعلّم أين ينظر. كفّ عن التحديق في العاصفة وفي قوة قبضتك، وثبّت عينيك على المخلّص الذي يمسكك. لقد أمسك بك حين أتيت أول مرة. ولم يُفلتك منذ ذلك الحين. وقد وعد، بكلمات لا تسقط، أنه لن يفعل أبدًا.