أيام السماء على الأرض هو كتاب التأملات اليومية الذي وضعه أ. ب. سمبسون لسنة كاملة: آية قصيرة من الكتاب المقدس يرافقها تأمل موجز دافئ لكل يوم من أيام السنة. ووعده ظاهر في عنوانه؛ فقد آمن سمبسون بأن حياة السماء لا يلزم أن تنتظر السماء، وأن يوم ثلاثاء عاديًّا يُعاش في ملء المسيح يمكن أن يحمل إلى الاختبار الحاضر شيئًا من راحة السماء وفرحها. يرافقك هذا الدليل في التعرّف إلى ماهية الكتاب وطريقة ترتيبه، وكيف تنتفع به أعظم انتفاع رفيقًا يوميًّا. وإن أردت أن تقرأه أولًا، فنصّه الكامل متاح مجانًا على Ochorus: أيام السماء على الأرض.
ما هو الكتاب، وما غاية سمبسون
كان أ. ب. سمبسون (ألبرت بنيامين سمبسون) واعظًا كنديّ المولد من أواخر القرن التاسع عشر، ومؤسس «التحالف المسيحي والإرسالي»، وصوتًا بارزًا في حركتَي الحياة الأعمق والشفاء الإلهي. وكانت رسالته طوال حياته كفاية المسيح، أو ما سمّاه «الإنجيل الرباعي»: المسيح مخلّصًا ومقدِّسًا وشافيًا وملكًا آتيًا. ويأخذ كتاب أيام السماء على الأرض هذه القناعة عينها فيحوّلها إلى طعام يومي. ويمكنك أن تقرأ المزيد عن حياته وعمله في صفحة الكاتب.
يأتي العنوان من وعد من وعود العهد القديم بأن شعب الله سيتمتع بـ«أَيَّامِ ٱلسَّمَاءِ عَلَى ٱلْأَرْضِ» (تثنية 11:21). ويأخذ سمبسون العبارة على نحو يكاد يكون حرفيًّا، رجاءً للمؤمن: حياة السماء يمكن أن تبدأ الآن، في الشركة اليومية مع المسيح. وغايته على مدار السنة ليست أن يسلّمك عقيدة تُعجب بها من بعيد، بل أن يجذبك إلى تمتّع حاضر اختباري بكل ما هو المسيح. ففي كل صباح يضع أمامك آية واحدة، ثم يُلحّ في بضع فقرات متأنية بتعزيتها ومطالبتها على اليوم الذي أمامك.
هذا، باختصار، هو الجواب لمن يسأل عن الغاية من الكتاب: إنه كتاب تأملات يُقصد به أن يجعل كل يوم عادي أقرب قليلًا إلى السماء، بتعليم القارئ أن يستقي على الدوام من ملء المسيح.
كيف رُتّب الكتاب
البنية في غاية البساطة: قراءة واحدة لكل يوم من أيام السنة، مرتبة بحسب الشهور — قراءة ليناير للأول من يناير، وهكذا حتى ديسمبر. وتبدأ كل قراءة بنصّ من الكتاب المقدس وشاهده، ثم تقدّم تأملًا من بضع مئات من الكلمات. والمقصود أن تتناول قراءة واحدة في كل مرة، لا أن تجلس فتقرأ الكتاب كله دفعة واحدة.
ويتنقّل سمبسون في أرجاء الكتاب المقدس كله وهو يختار نصوصه. فقد ينتقل أسبوع واحد من «مُفْتَدِينَ ٱلْوَقْتَ» (أفسس 5:16) إلى «وَأَجْعَلُكُمْ تَسْلُكُونَ فِي فَرَائِضِي» (حزقيال 36:27)، إلى وعد الماء الذي «يَنْبَعُ» (يوحنا 4:14)، إلى الوصية الهادئة: «ٱنْتَظِرِ ٱلرَّبَّ» (مزمور 27:14). وهذا التنوّع يُبقي السنة متجددة، ومع ذلك تعود القراءات مرارًا وتكرارًا إلى نغمات مركزية قليلة، فتبني هذه الشذرات اليومية رويدًا رويدًا رؤية كاملة للحياة المسيحية.
الموضوعات المركزية
أربعة خيوط تسري عبر السنة وتشدّ الكتاب بعضه إلى بعض.
المسيح الساكن فينا
قلب الإنجيل عند سمبسون ليس مجرد أن خطايانا قد غُفرت، بل أن المسيح نفسه يأتي ليحيا فينا. وهو يحذّر القرّاء من أن يعاملوا القداسة كبركة تُجمع، ويدعوهم إلى قبولها شخصًا يُتّكل عليه:
«…لا كبركة، بل كاتحاد شخصي بالمخلّص الشخصي وبالروح القدس الساكن فينا».
أ. ب. سمبسون
هذه هي النغمة التي تتردد في «مَعَ ٱلْمَسِيحِ صُلِبْتُ… ٱلْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ» (غلاطية 2:20)، وفي «ٱلْمَسِيحُ فِيكُمْ رَجَاءُ ٱلْمَجْدِ» (كولوسي 1:27). فالحياة المسيحية بين يدَي سمبسون ليست جهدًا يُحشد من أسفل بقدر ما هي حياة تُقبل من فوق — «حَيَاتُكُمْ مُسْتَتِرَةٌ مَعَ ٱلْمَسِيحِ فِي ٱللهِ» (كولوسي 3:3).
الثبات
إن كان المسيح يحيا في الداخل، فعمل المؤمن هو أن يبقى في شركة معه، أي أن يثبت. ويستعير سمبسون صورة بيتية لنار تُبقى مشتعلة بدل أن تُوقَد من جديد كل صباح من رماد بارد:
«لنثبت فيه. لا نضطرّ كل يوم إلى أن نزيل الجمر الخامد والرماد عن مواقدنا ونوقد لهيبًا جديدًا، بل لنُبقها مشتعلة ولا نتركها تنطفئ أبدًا».
أ. ب. سمبسون
والوصية: «فَكَمَا قَبِلْتُمُ ٱلْمَسِيحَ يَسُوعَ ٱلرَّبَّ ٱسْلُكُوا فِيهِ» (كولوسي 2:6) هي هذه الفكرة بعينها: الطريقة التي نبدأ بها هي الطريقة التي نستمر بها. ويريد سمبسون أن يكون فرح القارئ مستقرًّا لا متقطّعًا — «لِكَيْ يَثْبُتَ فَرَحِي فِيكُمْ وَيُكْمَلَ فَرَحُكُمْ» (يوحنا 15:11).
الثقة لحظة بلحظة
ولأن المسيح حاضر دائمًا، يحثّ سمبسون على إيمان يتجدد لا مرة واحدة بل على الدوام، أي عادة الالتفات إلى الله طوال اليوم:
«من العون المهمّ في حياة الصلاة عادةُ أن نأتي بكل شيء إلى الله، لحظة بلحظة، كما يأتينا في الحياة».
أ. ب. سمبسون
هكذا يقرأ سمبسون الوصية: «صَلُّوا بِلَا ٱنْقِطَاعٍ» (تسالونيكي الأولى 5:17). فالصلاة عنده ليست واجبًا مجدولًا بقدر ما هي حديث لا ينقطع، وهو يصفها بكلمات تصلح أن تُعلّق فوق يوم كل مؤمن: «إنها عادة الصلاة. إنها الشركة المستمرة التي لا تطلب فحسب، بل تنال أيضًا». وهو واضح بالقدر نفسه في أن التمكين من الله لا منّا — «لِأَنَّ ٱللهَ هُوَ ٱلْعَامِلُ فِيكُمْ أَنْ تُرِيدُوا وَأَنْ تَعْمَلُوا مِنْ أَجْلِ ٱلْمَسَرَّةِ» (فيلبي 2:13).
أيام السماء على الأرض
كل هذا يجتمع في الموضوع الذي يحمله عنوان الكتاب. فسمبسون مقتنع بأن حياة الراحة والثقة والفرح في الحاضر ليست تجاسرًا، بل هي حق المؤمن الطبيعي بالولادة. فالذهن المتجدد الذي يختبر «إِرَادَةُ ٱللهِ: ٱلصَّالِحَةُ ٱلْمَرْضِيَّةُ ٱلْكَامِلَةُ» (رومية 12:2) هو الذهن الذي يستطيع أن يجد السماء قريبة في متناول اليد. وأيام السماء، كما يؤكد، ليست إلا أيامًا على مثال المسيح — أيامًا تُعاش إلى جانب الرب القائم الذي وعد: «هَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ ٱلْأَيَّامِ» (متى 28:20).
لمن هذا الكتاب
يناسب كتاب التأملات هذا كل مسيحي تقريبًا يريد لقاءً يوميًّا قصيرًا أمينًا مع الله عبر الكتاب المقدس. فإيجازه يجعله في المتناول في صباح مزدحم، ودفؤه يجعله مغذّيًا لا مجرد مصدر للمعلومات.
وسيكافئ بوجه خاص القرّاء المنجذبين إلى تقليد الحياة الأعمق — أولئك الذين يشعرون بأن في المسيح أكثر مما عرفوه حتى الآن ليتمتعوا به، ويريدون رفيقًا يقودهم إليه قليلًا كل يوم. ومن وجد عونًا في كتاب هانا ويتال سميث سرّ الحياة المسيحية السعيدة سيتعرّف هنا إلى العائلة نفسها من الاهتمامات، معروضة في قالب تأملي. ومن قرأ كتاب سمبسون نفسه الإنجيل الرباعي سيجد أن هذه القراءات اليومية تحوّل ذلك التعليم الأوفى إلى طعام للأيام العادية.
وهو كذلك مكان لطيف للبدء لقارئ جديد على كتّاب التأملات القدامى. فلا حجج طويلة يتتبعها، بل آية وتأمل فحسب، وسرعان ما تصبح الصياغة القديمة مألوفة حين يدخل المرء في إيقاع القراءة اليومية.
كيف تقرؤه اليوم
بُني الكتاب للاستعمال اليومي، وهو يكافئ من يستعمله على النحو الذي صُنع له. وتعين على ذلك ممارسات بسيطة قليلة.
- اقرأ بحسب التاريخ. ابدأ بقراءة اليوم لا من أول الكتاب، ثم خذ قراءة واحدة كل صباح. فالمقصود ليس أن تُنهي الكتاب، بل أن تتغذى بنصيب مركّز كل يوم على مدار سنة.
- ابدأ بالآية. اقرأ نص الكتاب المقدس ببطء قبل أن تقرأ تأمل سمبسون، ثم اقرأه مرة أخرى بعده. فكلماته يُقصد بها أن تفتح الآية، لا أن تحلّ محلها.
- احمل سطرًا واحدًا إلى يومك. أفضل طريقة لإطاعة نصيحة سمبسون بأن تأتي بكل شيء إلى الله «لحظة بلحظة» هي أن تختار عبارة واحدة من القراءة وتعود إليها كلما مرّت الساعات — في طريقك إلى العمل، وعلى المكتب، وفي المقاطعات.
- اجعلها قصيرة ومنتظمة. اليوم الفائت ليس فشلًا؛ التقط الخيط ببساطة من تاريخ اليوم. فرؤية سمبسون كلها هي رؤية نار تُبقى مشتعلة، لا دَين يجب سداده.
- صلِّ القراءة. حوّل حقّ اليوم إلى صلاة قصيرة قبل أن تقوم عنه، طالبًا الأمر عينه الذي تعد به الآية.
وإذا استُعمل كتاب التأملات على هذا النحو، صار كتابًا تقرؤه أقل، وعادة تحفظها أكثر — ممارسة يومية للاستقاء من ملء المسيح، إلى أن تبدأ الأيام العادية، كما يرجو سمبسون، تبدو كأيام السماء على الأرض.
للتأمل
هذه الأسئلة يُقصد بها أن تُعاش على مهل، سؤالًا بعد سؤال، جنبًا إلى جنب مع القراءات اليومية.
- يميّز سمبسون بين قبول القداسة «كبركة» وقبولها «كاتحاد شخصي بالمخلّص الشخصي». أين طلبتَ في حياتك بركة بينما كان المسيح يقدّم لك نفسه؟
- كيف يبدو، في الشكل المحدد ليومك، أن تُبقي النار مشتعلة بدل أن توقد لهيبًا جديدًا كل صباح؟
- يصف سمبسون الصلاة بأنها «الشركة المستمرة التي لا تطلب فحسب، بل تنال أيضًا». هل ثمة استجابات أعطاها الله بالفعل ولم تأخذها بعد بالإيمان؟
- تأمّل في «ٱلْمَسِيحُ فِيكُمْ رَجَاءُ ٱلْمَجْدِ» (كولوسي 1:27). كيف يمكن لتذكّر المسيح الساكن فيك أن يغيّر الطريقة التي تواجه بها المقاطعة أو التجربة التالية؟
- إن كانت أيام السماء ليست إلا «أيامًا على مثال المسيح»، فما اللحظة العادية الواحدة اليوم التي يمكن أن تُوجَّه نحو المسيح — وماذا سيكلّفك ذلك التوجّه؟
ابدأ حيثما يجدك التقويم. خذ قراءة اليوم، ودعها توجّه يومك نحو ملء المسيح، ثم عُد غدًا. والكتاب كاملًا، أيام السماء على الأرض، متاح للقراءة مجانًا على Ochorus، صفحة بعد صفحة، لسنة من الأيام.
