الإيمان هو المحور الذي تدور عليه الحياة المسيحية كلّها. فنحن نخلص بالإيمان، ونحيا بالإيمان، ونُرضي الله بالإيمان، ومع ذلك اسأل عشرة أشخاص عمّا هو الإيمان فعلًا، تحصل على عشرة أجوبة مختلفة. يظنّ بعضهم أنه تصديق أمور بلا دليل، ويعامله آخرون كتفاؤل مبهم، كأمل بأن الأمور ستسير على ما يرام. أمّا الكتاب المقدس فيقصد به شيئًا أمتن بكثير وأعمق صلةً بكثير. فالإيمان الكتابي ليس قفزة في الظلام بل ثقة في النور: اتّكال راسخ على الله وعلى مواعيده، مؤسَّس على صفاته التي ثبتت على مرّ الزمن. إنه أن تأخذ كلمة الله على محمل الصدق وتتصرّف بحسبها.
وتعريف الكتاب المقدس نفسه هو التعريف الشهير في العبرانيين: «وَأَمَّا ٱلْإِيمَانُ فَهُوَ ٱلثِّقَةُ بِمَا يُرْجَى وَٱلْإِيقَانُ بِأُمُورٍ لَا تُرَى» (عبرانيين 11:1). فالإيمان يتعامل مع حقائق لا نستطيع أن نراها بعد، لكنه يعاملها كأمور يقينية، لأن الله الذي وعد بها يقينيّ. فلننظر عن قرب إلى ما يعنيه ذلك.
الإيمان ثقة بإله أهل للثقة
الإيمان ليس أن تصدّق بقوة كافية حتى يصير الشيء حقًّا؛ بل أن تستريح على من هو حقّ أصلًا. فموضوع الإيمان أهمّ من قوّته. والإيمان الصغير بإله عظيم يصنع أكثر مما تصنعه ثقة كبيرة بأنفسنا، لأن قوة الإيمان ليست في المؤمن بل في من يؤمن به. لهذا استطاع يسوع أن يقول إن إيمانًا بحجم حبة خردل يكفي لنقل الجبال (متى 17:20)؛ فالمهمّ ليس حجم البذرة بل عظمة الإله الذي تتشبّث به.
فأساس الإيمان إذًا هو صفات الله. حين وُعد إبراهيم بابن في شيخوخته، «لَمْ يَكُنْ ضَعِيفًا فِي ٱلْإِيمَانِ… وَلَا بِعَدَمِ إِيمَانٍ ٱرْتَابَ فِي وَعْدِ ٱللهِ، بَلْ تَقَوَّى بِٱلْإِيمَانِ مُعْطِيًا مَجْدًا لِلهِ. وَتَيَقَّنَ أَنَّ مَا وَعَدَ بِهِ هُوَ قَادِرٌ أَنْ يَفْعَلَهُ أَيْضًا» (رومية 4:19-21). لاحظ منطق الكلام: لم يقتنع إبراهيم لأن الظروف كانت تبشّر بالخير، فقد كانت تبدو مستحيلة، بل لأنه كان متيقّنًا أن الله أهل للثقة. فالإيمان ينظر إلى ما وراء الظروف، إلى صفات من تكلّم.
الإيمان يأتي بسماع كلمة الله
الإيمان ليس شيئًا نستحضره من داخلنا؛ إنه استجابة لشيء يقوله الله. «إِذًا ٱلْإِيمَانُ بِٱلْخَبَرِ، وَٱلْخَبَرُ بِكَلِمَةِ ٱللهِ» (رومية 10:17). وهذا عملي إلى أبعد حدّ. فإن كان إيمانك ضعيفًا، فطريق تقويته ليس أن تجهد نفسك أكثر، بل أن تتشرّب مواعيد الله، لأن الإيمان ينمو كلما تغذّى بكلمته. وكلما سمعنا بوضوح أكبر ما قاله الله فعلًا، استطعنا أن نستريح عليه بيقين أكبر.
وهذا يعني أيضًا أن الإيمان معقول لا غير عقلاني. فهو مبنيّ على شهادة: على ما أعلنه الله وما صنعه في التاريخ، وفي المقام الأول في حياة يسوع وموته وقيامته. الإيمان ليس رفضًا عنيدًا للتفكير؛ بل ثقة مدروسة بأصدق شاهد على الإطلاق. وهو يقول، عن حقّ، إن الله الذي حفظ كل وعد في الماضي سيحفظ مواعيده الآن أيضًا.
بالإيمان نخلص
في قلب الإنجيل، الإيمان هو اليد الفارغة التي تتسلّم عطية الله المجّانية. نحن لا نخلص بإنجازاتنا، بل بالاتّكال على إنجاز المسيح: «لِأَنَّكُمْ بِٱلنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِٱلْإِيمَانِ، وَذَلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ ٱللهِ» (أفسس 2:8). والإيمان يخلّص لا لأنه عمل صالح يكسب رضى الله، بل لأنه بالتحديد نقيض العمل: إنه تخلٍّ عن استحقاقنا الذاتي، واستناد بكامل ثقلنا على المسيح.
لهذا يتلاءم الإيمان والنعمة تلاؤمًا تامًّا. النعمة هي الله يعطي مجّانًا؛ والإيمان هو الخاطئ يتسلّم ببساطة. قال يسوع: «اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لَا يُدَانُ» (يوحنا 3:18)، و«ٱلَّذِي يُؤْمِنُ بِٱلِٱبْنِ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ» (يوحنا 3:36). والإيمان بهذا المعنى الخلاصي ليس مجرّد الإقرار بأن يسوع وُجد، بل أن تسلّم نفسك إليه، وأن تُلقي عليه وعلى ما صنعه كامل ثقل رجاء نفسك.
الإيمان يُبرهَن بطريقة حياتنا
الإيمان الحقيقي ليس أبدًا مجرّد فكرة في الرأس؛ إنه يُظهر نفسه في الحياة. ويعقوب صريح في ذلك: «هَكَذَا ٱلْإِيمَانُ أَيْضًا، إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَعْمَالٌ، مَيِّتٌ فِي ذَاتِهِ» (يعقوب 2:17). وهذا لا يناقض الخلاص بالإيمان وحده، بل يوضّح كيف يبدو الإيمان الحيّ. فالثقة التي لا تعمل أبدًا، ولا تطيع أبدًا، ولا تخاطر بشيء اتّكالًا على كلمة الله، ليست الثقة التي يقصدها الكتاب المقدس. الإيمان الحقيقي يسير.
والأصحاح العظيم عن الإيمان هو في الحقيقة أصحاح عن أعمال الإيمان: بالإيمان بنى نوح، وخرج إبراهيم، واختار موسى، وجمع غفير آخرون «بِٱلْإِيمَانِ: قَهَرُوا مَمَالِكَ، صَنَعُوا بِرًّا، نَالُوا مَوَاعِيدَ» (عبرانيين 11:33). وقد وصف بولس حياته اليومية بالعبارات نفسها: «فَمَا أَحْيَاهُ ٱلْآنَ فِي ٱلْجَسَدِ، فَإِنَّمَا أَحْيَاهُ فِي ٱلْإِيمَانِ، إِيمَانِ ٱبْنِ ٱللهِ، ٱلَّذِي أَحَبَّنِي وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لِأَجْلِي» (غلاطية 2:20). فالإيمان ليس فقط طريقة بدء الحياة المسيحية؛ بل هو طريقة السير في كل خطوة منها، لأننا «بِٱلْإِيمَانِ نَسْلُكُ لَا بِٱلْعِيَانِ» (كورنثوس الثانية 5:7).
ومع ذلك، حتى هنا، ليس الإيمان والأعمال متنافسَين. فالأعمال لا تكسب الخلاص؛ بل تُظهر أن الإيمان حيّ. الشجرة الحيّة تحمل ثمرًا لا لكي تصير شجرة، بل لأنها شجرة. وهكذا الطاعة النابعة من الإيمان ليست أبدًا محاولة لشراء رضى الله؛ بل هي الدليل الطبيعي على قلب يثق به أصلًا. وحيث لا ثمر على الإطلاق، يحقّ لنا أن نسأل هل هناك جذر أصلًا؛ لكن الجذر هو الإيمان، والثمر برهانه، لا ثمنه أبدًا.
الإيمان يكرم الله، وينمو بالامتحان
من بين كل طرق تعاملنا مع الله، الإيمان هو أكثر ما يُسرّه، لأنه يأخذ كلمته على محمل الصدق، فيعامله بوصفه الإله الأمين الذي هو عليه. «بِدُونِ إِيمَانٍ لَا يُمْكِنُ إِرْضَاؤُهُ، لِأَنَّهُ يَجِبُ أَنَّ ٱلَّذِي يَأْتِي إِلَى ٱللهِ يُؤْمِنُ بِأَنَّهُ مَوْجُودٌ، وَأَنَّهُ يُجَازِي ٱلَّذِينَ يَطْلُبُونَهُ» (عبرانيين 11:6). أن تثق بالله هو أن تكرمه؛ وأن تشكّ في كلمته هو، ولو عن غير قصد، أن تتّهمه بأنه غير أهل للثقة.
ومثل هذا الإيمان كثيرًا ما يُصاغ في التجارب. فالقصص التي تقوّي إيمان الآخرين أكثر من غيرها هي في العادة قصص أناس وثقوا بالله في المستحيل ورأوه يسدّ الحاجة: صلّوا بدل أن يدبّروا، وانتظروا بدل أن يختطفوا، وأثبتوا في المواضع الصعبة أن الله أمين. ومثل هذه الحياة شهادة قائمة على أن الإيمان ليس أمنيات، بل تعامل حقيقي مع إله حقيقي حيّ.
الإيمان ليس شعورًا
من أكثر ما يحرّرنا أن نتعلّم أن الإيمان ليس هو نفسه الشعور بالامتلاء بالإيمان. فالمشاعر تعلو وتهبط مع النوم والطقس والأخبار؛ أمّا الإيمان فيستند إلى ما هو أثبت: كلمة الله التي لا تتغيّر. ستأتي أيام تشعر فيها بأن الله بعيد، وبأن المواعيد غير حقيقية. والإيمان ليس غياب هذه المشاعر، بل قرار الثقة بكلمة الله فوقها. لقد بلغ النبي حبقوق قمّة الإيمان لا حين ازدهر كل شيء، بل حين فشل كل شيء: «فَمَعَ أَنَّهُ لَا يُزْهِرُ ٱلتِّينُ، وَلَا يَكُونُ حَمْلٌ فِي ٱلْكُرُومِ… فَإِنِّي أَبْتَهِجُ بِٱلرَّبِّ وَأَفْرَحُ بِإِلَهِ خَلَاصِي» (حبقوق 3:17-18).
هذا هو الإيمان في أنقى صوره: التشبّث بالله حين لا تقول شهادة الحواس شيئًا. وقد بلغ أيوب الموضع نفسه في عذابه: «ولو قتلني، فإني أرجوه» (أيوب 13:15). والمرنّم، حين انحنت نفسه، وعظ مشاعره بدل أن يطيعها: «لِمَاذَا أَنْتِ مُنْحَنِيَةٌ يَا نَفْسِي؟… ٱرْتَجِي ٱللهَ، لِأَنِّي بَعْدُ أَحْمَدُهُ» (مزمور 42:5). الإيمان لا ينتظر أن تتعاون المشاعر. إنه يخاطب القلب المنحني بحقّ الله، ويستمرّ في الثقة، ومع الوقت كثيرًا ما تتبع المشاعرُ الإيمانَ بدل أن تقوده.
ماذا تفعل بإيمان صغير أو متعثّر
إن شعرت بأن إيمانك ضعيف، فتشجّع: الكتاب المقدس مليء بأناس امتزج إيمانهم بالشكّ وقُبلوا مع ذلك. فقد صرخ أب يائس إلى يسوع: «أُومِنُ يَا سَيِّدُ، فَأَعِنْ عَدَمَ إِيمَانِي» (مرقس 9:24)، وأجابه يسوع. وهذه الصلاة الصادقة يستطيع كل مؤمن متعثّر أن يصلّيها. أنت لا تحتاج إلى إيمان كامل؛ بل إلى إيمان حقيقي، مهما كان صغيرًا، موجَّه نحو الشخص الصحيح.
وتذكّر أين يستقرّ الإيمان في النهاية: لا على ذاته، بل على يسوع، «رَئِيسِ ٱلْإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ» (عبرانيين 12:2). هو الذي يعطي الإيمان، ويعضده، وسيكمّله. فغذِّ إيمانك بكلمته، ومارسه بطاعته، وحين يترنّح، حوِّل نظرك عن إيمانك أنت إلى الذي تؤمن به. فالقوة لم تكن قطّ في قبضة يدك، بل في الذي تمسك يدك به، وهو لن يُفلتك.
