أيّ عمل؟ أيّ شخص؟ هل أنتقل أم أبقى، أتكلّم أم أنتظر؟ قليلة هي الأمور التي تُقلق المسيحي المتأمّل أكثر من قرار كبير ومن الخوف المُلحّ من أن تفوته مشيئة الله — كأن خطّته إبرة مخبّأة في كومة قشّ، وكأن الخطأ فيها سيُفسد كل شيء.

والخبر السار، وهو سار حقًّا، أن الله أكثر رغبة في أن يرشدك مما أنت راغب في أن تُرشَد. إنه لا يُخفي مشيئته كجائزة في آخر متاهة، بل هو أب يقود ولدًا. فالسؤال ليس «كيف أفكّ الرموز؟» بقدر ما هو «كيف أسير قريبًا بما يكفي لكي أُقاد؟». وإليك ما يعلّمه الكتاب المقدس وكبار الكتّاب الكلاسيكيين عن الإرشاد فعلًا.

ابدأ بالثقة، لا بالخريطة

النص الأساسي عن الإرشاد لا يتكلّم في المقام الأول عن القرارات أصلًا، بل عن القلب الذي تأتي به إليها: «تَوَكَّلْ عَلَى ٱلرَّبِّ بِكُلِّ قَلْبِكَ، وَعَلَى فَهْمِكَ لَا تَعْتَمِدْ. فِي كُلِّ طُرُقِكَ ٱعْرِفْهُ، وَهُوَ يُقَوِّمُ سُبُلَكَ» (أمثال 3:5-6). لاحظ الترتيب: أولًا الثقة. أولًا الكفّ عن الاتكال على ذكائك. أما وعد الطريق المستقيم فيأتي بعد التسليم، لا قبله.

وقد جعل ف. ب. ماير، الذي ثبّت كتيّبه سرّ الإرشاد المسيحيين أكثر من قرن، هذا نقطة انطلاقه: معظم حيرتنا بشأن مشيئة الله هي في الحقيقة حيرة بشأن ما إذا كنا راغبين في أن نعملها متى عرفناها. فحسم الرغبة أولًا، كما نصح، يجعل الإرشاد أوضح بكثير.

الله يرشد ذهنًا متجدّدًا، لا ذهنًا خاملًا

كثيرًا ما نريد أن يأتي الإرشاد في صورة شعور أو علامة تُعفينا من عناء التفكير. لكن بولس يصفه على نحو آخر: «وَلَا تُشَاكِلُوا هَذَا ٱلدَّهْرَ، بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ، لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ ٱللهِ: ٱلصَّالِحَةُ ٱلْمَرْضِيَّةُ ٱلْكَامِلَةُ» (رومية 12:2). فالإرشاد هنا شيء يميّزه الذهن المتجدّد، لا شيء يتلقّاه ذهن فارغ تلقّيًا سلبيًّا. فالله يشكّل نظرتنا، حتى نريد أكثر فأكثر ما يريده هو، ونستطيع أن نميّز الصالح مما هو مُغرٍ فحسب.

وهو يَعِد فعلًا بأن يعلّمنا: «أُعَلِّمُكَ وَأُرْشِدُكَ ٱلطَّرِيقَ ٱلَّتِي تَسْلُكُهَا. أَنْصَحُكَ. عَيْنِي عَلَيْكَ» (مزمور 32:8). وحين تعوزنا الحكمة لقرار معيّن، يُطلب منا ببساطة أن نسأل: «إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ تُعْوِزُهُ حِكْمَةٌ، فَلْيَطْلُبْ مِنَ ٱللهِ ٱلَّذِي يُعْطِي ٱلْجَمِيعَ بِسَخَاءٍ وَلَا يُعَيِّرُ، فَسَيُعْطَى لَهُ» (يعقوب 1:5). هذا عرض مذهل: حكمة تُعطى بسخاء، دون أن نُوبَّخ لأننا نحتاج إليها.

لكن لاحظ ما يستبعده هذا. فإن كان الله يرشد ذهنًا متجدّدًا، فالسعي إلى مشيئته ليس شيئًا يمكنك أن توكله إلى شعور، أو إلى جزّة صوف، أو إلى آية عشوائية وقع عليها دبّوس. فهذه الطرق المختصرة تجذبنا لأنها تَعِد باليقين دون تغيير — تتركنا الشخص نفسه وتكتفي بأن تعطينا جوابًا. أما طريق الله فأبطأ وأفضل: إنه يغيّر ما تحبّه وكيف ترى، حتى لا يُقال لك الطريق الصحيح فحسب، بل تصير مع الوقت الشخص القادر على تمييزه. فكثير من عمل الإرشاد إذن يتمّ قبل أن يحين القرار بزمن طويل، في التجديد اليومي الهادئ لذهن مُشبَع بالكتاب المقدس ومُسلَّم في الصلاة.

تلذّذ أولًا، فتصير رغباتك جديرة بالثقة

من أكثر الآيات تحريرًا في هذا الموضوع آية هي أيضًا من أكثرها سوء فهم: «تَلَذَّذْ بِٱلرَّبِّ فَيُعْطِيَكَ سُؤْلَ قَلْبِكَ» (مزمور 37:4). ليس هذا وعدًا بأن الله سيعطيك كل ما تشتهيه الآن، بل هو أعمق. فإذ تتلذّذ به يصير هو الرغبة العظمى — ويبدأ يشكّل الرغبات الأصغر، حتى يلتقي ما تريده أنت وما يشاؤه هو في هدوء. فالقلب المتلذّذ بالله قلب يمكن الوثوق برغباته أكثر فأكثر، لأنه هو الذي شكّلها.

مشيئة الله كثيرًا ما تكون أقرب من القرار الكبير

نميل إلى أن نحصر عبارة «مشيئة الله» في مفترقات الطرق — المهنة، والانتقال، والزواج. لكن الكتاب المقدس يبذل معظم جهده في مشيئة الله لـاليوم: «ٱفْرَحُوا كُلَّ حِينٍ. صَلُّوا بِلَا ٱنْقِطَاعٍ. ٱشْكُرُوا فِي كُلِّ شَيْءٍ، لِأَنَّ هَذِهِ هِيَ مَشِيئَةُ ٱللهِ فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ مِنْ جِهَتِكُمْ» (تسالونيكي الأولى 5:16-18). فكثير من مشيئة الله ليس سرًّا يُكتشف بل وصية أُعطيت بالفعل. والأمناء في مشيئة الله الواضحة المعلنة — الصدق، واللطف، والصلاة، والطهارة — يجدون غالبًا أن القرارات الغامضة تتّضح، لأنهم يسيرون معه بالفعل خطوة بخطوة.

كيف يأتي الإرشاد عادةً

فكيف يقود الله عمليًّا؟ نادرًا بصوت من السماء؛ وعادةً بتلاقي عدّة أمور. فكلمته تضع الحدود الثابتة. والصلاة تُبقي القلب ليّنًا مُصغيًا — وكتاب مدام غيون طريقة قصيرة وسهلة للصلاة هو في الحقيقة دليل إلى ذلك السكون الذي تُسمَع فيه إيعازات الله فوق ضجيجنا. والظروف تنفتح وتنغلق. والمشورة الحكيمة التقيّة تؤكّد أو تحذّر. وكثيرًا ما يرافق الطريقَ الصحيح سلامٌ داخلي راسخ: «وَسَلَامُ ٱللهِ ٱلَّذِي يَفُوقُ كُلَّ عَقْلٍ، يَحْفَظُ قُلُوبَكُمْ وَأَفْكَارَكُمْ فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ» (فيلبي 4:7).

ويضيف أندرو موراي في الانتظار أمام الله العنصر الذي نحبّه أقل من غيره: الانتظار. فإرشاد الله كثيرًا ما يتكشّف بإيقاع أبطأ مما يفضّله قلقنا، وكثير من حيرتنا ليس إلا نفاد صبر متنكّرًا — نريد أن يُضاء الطريق كله بينما وعد الله بنور يكفي للخطوة التالية فقط. لكن الانتظار ليس وقتًا ضائعًا، بل هو حيث تتدرّب الثقة، وتُغربَل الدوافع، ويُهيَّأ القلب لأن يطيع فعلًا ما يسمعه. وكم من باب حُسب خطأً قيادةً من الله لمجرد أننا لم نحتمل أن نقف ساكنين وندعه يغلقه. وكما وعد إشعياء: «وَأُذُنَاكَ تَسْمَعَانِ كَلِمَةً خَلْفَكَ قَائِلَةً: ‹هَذِهِ هِيَ ٱلطَّرِيقُ. ٱسْلُكُوا فِيهَا›. حِينَمَا تَمِيلُونَ إِلَى ٱلْيَمِينِ وَحِينَمَا تَمِيلُونَ إِلَى ٱلْيَسَارِ» (إشعياء 30:21) — كلمة يسمعها في الغالب السائرون فعلًا، لا المتجمّدون عند المفترق.

الخوف من «أن تفوتني»

وتحت معظم عذابنا يكمن خوف بعينه: أن لله خطة واحدة دقيقة، وأن حريتنا قد تُخرجها عن مسارها، وأن اختيارًا خاطئًا سيحكم علينا بالأقل جودة بقية حياتنا. ويجدر بنا أن نسمّي هذا الخوف، لأن الكتاب المقدس لا يؤيّده في الحقيقة. فالله ليس مخرجًا متوتّرًا ينهار عمله كله إن أخطأ ممثّل موضعه. إنه صاحب السيادة، ومقاصده ليست هشّة كأخطائنا. «فِي قَلْبِ ٱلْإِنْسَانِ أَفْكَارٌ كَثِيرَةٌ، لَكِنْ مَشُورَةُ ٱلرَّبِّ هِيَ تَثْبُتُ» (أمثال 19:21). وهو قادر أن ينسج حتى عثراتنا في الخير — فالوعد نفسه الذي يعزّي المتألّمين يثبّت أيضًا صاحب القرار القلِق: «أَنَّ كُلَّ ٱلْأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ ٱللهَ» (رومية 8:28).

وهذا لا يجعل اختياراتنا غير مهمّة، بل يجعلها غير مرعبة. فأنت لا تفكّك قنبلة، بل أنت ولد يسأل أبًا حكيمًا أيّ طريق يسلك، واثقًا بأنك إن انعطفت انعطافة خاطئة بنيّة صادقة، فهو أقدر من أن يعيدك إلى البيت. وقد قالها ف. ب. ماير قولًا لا يُنسى: حين نريد حقًّا مشيئة الله، يمكننا عمومًا أن نثق بحسّنا السليم المقدَّس — فالرغبة في الطاعة هي نفسها جزء من الإرشاد. والقلب العازم على إرضاء الله لا يُرجَّح أن يتركه الله عند مفترق الطرق.

الحرية الكامنة تحت ذلك كله

وإليك الراحة الهادئة في هذا كله. قال يسوع: «خِرَافِي تَسْمَعُ صَوْتِي، وَأَنَا أَعْرِفُهَا فَتَتْبَعُنِي» (يوحنا 10:27). لست مضطرًّا أن تكون خبيرًا روحيًّا لكي تُقاد؛ يكفي أن تكون خروفًا قريبًا من الراعي. هو يعرف الطريق، ويعرفك. وراعٍ بهذا الصلاح لن يُضيع خروفًا واثقًا به بسبب قرار صادق اتُّخذ في الصلاة برغبة حقيقية في إرضائه.

فافعل الأمور غير اللامعة. اجعل قلبك راغبًا قبل أن تسأل أيّ طريق تسلك. أَشبِع ذهنك بالكتاب المقدس حتى يبدأ يفكّر أفكار الله. اطلب الحكمة، وتوقّع أن تُعطاها. التمس المشورة من أناس يحبّون الله ويحبّونك. راقب الأبواب. انتظر السلام. ثم، حين تحين اللحظة، خُذ الخطوة الأمينة التالية دون أن تطالب باليقين بشأن الخطوات العشر التي بعدها. هكذا توجد مشيئة الله دائمًا تقريبًا — لا تُسلَّم دفعة واحدة كخريطة مختومة، بل تنكشف خطوة طاعة بعد خطوة للذين يسيرون معه بالفعل.