حين تكون في ألم حقيقي — تشخيص لم تتوقّعه، أو قبر لم تظن أنك ستقف عنده بهذه السرعة، أو زواج يتفكّك بين يديك، أو صلاة بقيت بلا جواب سنين — قد تبدو الوصية «ثق بالله فحسب» قاسية تقريبًا. أثق به ليفعل ماذا؟ إنه لم يوقف الشيء الذي يحطّمك.

لذلك يفيدك أن تعرف أن الذين كتبوا الكتب المسيحية الباقية عن الألم لم يكتبوا من مسافة مريحة، بل كتبوا من داخله. وما وجدوه مرة بعد مرة هو أن الثقة بالله في الألم ليست شعورًا تصطنعه، ولا وجهًا شجاعًا تلصقه فوق الجرح، بل شيء أهدأ وأمتن بكثير: قرار بأن تظل متمسّكًا بإله لديك أسباب وجيهة لتؤمن بأنه متمسّك بك أصلًا. وإليك ما تعلّموه.

الثقة بالله ليست تظاهرًا بأن الأمر لا يؤلم

أول ما ينبغي قوله هو أكثر ما يُغفَل عنه: الكتاب المقدس لا يطلب منك أبدًا أن تنكر ألمك. إنه مليء بأناس وثقوا بالله وبكوا وجادلوا وسألوا: «إلى متى؟». فثلث المزامير مراثٍ. وحين مات لعازر، «بَكَى يَسُوعُ» (يوحنا 11:35) — أقصر آية في الكتاب المقدس، ومن أكثرها تعزية، لأنها تعني أن الله المتجسّد لم يقف بعيدًا عن الحزن. وأيوب، وهو يحكّ قروحه في الرماد، استطاع أن يقول «ولو قتلني، فإني أرجوه»، وأن يحاجّ الله في كربه وجهًا لوجه في النفَس نفسه (أيوب 13:15).

الثقة والصدق ليسا ضدّين. فالصدق هو حيث تبدأ الثقة الحقيقية، لأن الإله الذي لا تستطيع أن تكون صادقًا معه ليس إلهًا تثق به حقًّا — بل إلهًا تديره. ولمثل هؤلاء المتألّمين بالضبط يأتي الوعد: «قَرِيبٌ هُوَ ٱلرَّبُّ مِنَ ٱلْمُنْكَسِرِي ٱلْقُلُوبِ، وَيُخَلِّصُ ٱلْمُنْسَحِقِي ٱلرُّوحِ» (مزمور 34:18). ليس قريبًا من المتظاهرين، بل من المنكسرين.

الله يحوّل حتى أسوأ ما فيه إلى الخير

توماس واطسون، الراعي البيوريتاني الذي طُرد من منبره وعرف سنوات قاسية، كتب كتابًا كاملًا عن آية واحدة: «وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ ٱلْأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ ٱللهَ» (رومية 8:28). وعنوانه يقولها بوضوح — كلّ الأشياء للخير.

ويحرص واطسون على بيان ما يعنيه هذا وما لا يعنيه. فهو لا يعني أن الألم نفسه خير، ولا أن عليك أن تسمّي الشر بركة. بل يعني أن الله صانع ماهر بما يكفي ليأخذ حتى الشيء الذي يؤذيك ويحنيه نحو خير لا تستطيع أن تراه بعد. ويستخدم الصورة القديمة للصائغ: النار ليست عدوّة الذهب، بل هي الطريقة التي تنفصل بها الشوائب ويخرج الذهب نقيًّا. الألم حقيقي، لكنه ليس الكلمة الأخيرة، وليس بلا قصد في يد الذي يسمح به.

التعزية التي تحتاجها شخص لا تفسير

حين نتألّم، ما نريده عادةً هو جواب عن «لماذا؟». أما ما يعطيه الله في الغالب فهو نفسه. هانا ويتال سميث، التي دفنت أربعة من أولادها السبعة، كتبت كتابًا عنوانه هو حجّته كلها: إله كل تعزية. وقد تعلّمت ذلك من بولس الذي يبارك «أَبُو ٱلرَّأْفَةِ وَإِلَهُ كُلِّ تَعْزِيَةٍ، ٱلَّذِي يُعَزِّينَا فِي كُلِّ ضِيقَتِنَا» (كورنثوس الثانية 1:3-4).

التفسيرات، حتى الصحيحة منها، لا تسند قلبًا ينكسر؛ أما الشخص فيسنده. ونصيحة سميث ليست أن تنتظر حتى تفهم لكي تثق، بل أن تدع الله يكون كافيًا قبل أن تفهم أي شيء على الإطلاق. فالتعزية، كما تؤكّد، ليست إزالة الضيق بل قرب الله في داخله — وهذا القرب متاح الآن، في الظلمة، قبل أن يُجاب عن سؤال واحد.

ليس المهمّ مقدار الضغط، بل أين يستقرّ

قضى هدسون تايلور خمسين سنة مرسلًا في الصين، ودفن هناك زوجة وعددًا من أولاده. عرف ضغطًا ساحقًا — وترك عنه واحدًا من أكثر الأقوال تحريرًا في هدوء:

لا يهمّ في الحقيقة مقدار الضغط، بل يهمّ فقط أين يقع. احرص ألّا يأتي أبدًا بينك وبين الرب — وعندئذ، كلما عظم الضغط، دفعك أكثر إلى صدره.هدسون تايلور

ليست هذه حيلة لتشعر بألم أقل، بل إعادة توجيه. فالألم سيضغط عليك؛ والسؤال هو في أي اتجاه يدفعك. وقد وعد الله بهذا على لسان إشعياء: «إِذَا ٱجْتَزْتَ فِي ٱلْمِيَاهِ فَأَنَا مَعَكَ، وَفِي ٱلْأَنْهَارِ فَلَا تَغْمُرُكَ. إِذَا مَشَيْتَ فِي ٱلنَّارِ فَلَا تُلْذَعُ» (إشعياء 43:2). ليس إن جاءت المياه، بل إذا جاءت — والوعد ليس إعفاءً من النار بل حضوره فيها.

أن تتعلّم تقبيل الموجة

عاش تشارلز سبرجن، أشهر واعظ في قرنه، مع اكتئاب لازمه طوال حياته ومرض مؤلم. ولم يجعل الإيمانُ الألمَ عنده مسألة نظرية قط. وقد قال قولًا ثبّت منذئذ عددًا لا يُحصى من المتألّمين:

تعلّمت أن أقبّل الموجة التي تقذفني على صخر الدهور.تشارلز سبرجن

لا يقول إن الموجة رقيقة، ولا إنه كفّ عن الشعور بها، بل يقول إن الموجة نفسها التي تطرحه أرضًا تقذفه أيضًا على الشيء الوحيد الذي لا يتزعزع — المسيح، الصخرة. وفي عظته التعزية في الأتون يذكّر سبرجن المتألّمين بأن الله ليس غائبًا عن النار بل حاضر فيها، كما كان مع الرجال الثلاثة في أتون نبوخذنصّر. واتّكأ، كما يجب علينا جميعًا، على النعمة التي أعطاها الله لبولس في ألمه الذي لم يُرفع: «تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لِأَنَّ قُوَّتِي فِي ٱلضَّعْفِ تُكْمَلُ» (كورنثوس الثانية 12:9).

ولكن ماذا لو لم يتحسّن الأمر؟

كثير مما يُقدَّم على أنه تعزية يفترض ضمنًا أن الضيق سيرتفع — اصمد، وستمرّ العاصفة. لكن بعض العواصف لا تمرّ. فالمرض مزمن، والشخص لا يعود، والصلاة بعد سنين ما زالت بلا جواب. فماذا بعد؟

هنا يكون الكتاب المقدس أصدق من معظم تشجيعاتنا. فقد توسّل بولس إلى الله ثلاث مرات أن ينزع عنه «شَوْكَةً فِي ٱلْجَسَدِ»، فقال الله: لا — لا لأنه لم يحبّ بولس، بل لأنه كان لديه ما هو أفضل من النزع ليعطيه: «تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لِأَنَّ قُوَّتِي فِي ٱلضَّعْفِ تُكْمَلُ» (كورنثوس الثانية 12:9). بقيت الشوكة، وجاءت النعمة. أما أيوب فلم ينل قط التفسير الذي طالب به؛ أجابه الله لا بأسباب بل بنفسه، وكان ذلك كافيًا. وكثير من المزامير لا تنتهي بحلّ المشكلة، بل بالمتألّم يختار، في الظلمة، أن يرجو الله على أي حال.

هذه هي أعمق صور الثقة وأغلاها ثمنًا: أن تظل متمسّكًا حين لا يُعطى ما طلبته، مؤمنًا بأن الإله الذي يمنع العطيّة الأصغر يعطي عطيّة أعظم لا تستطيع أن تراها بعد. وهذا لا يعني التظاهر بأن الخسارة لا بأس بها، بل يعني أن تقول مع أيوب: «ولو قتلني، فإني أرجوه» (أيوب 13:15) — أنه حتى لو لم يتحسّن الأمر أبدًا في هذا الجانب من الأبدية، يبقى الله صالحًا، وقريبًا، وأهلًا للثقة. هذا النوع من الثقة ليس طبيعيًّا، بل يُصاغ ببطء في النار نفسها التي تبدو كأنها تدمّره.

كيف تثق بالله فعلًا اليوم

لا يحدث شيء من هذا دفعة واحدة. لكن الكتّاب أنفسهم الذين تألّموا يتركون بضع خطوات عملية يمكن تكرارها لليوم الذي تعيشه فعلًا:

  • قل لله الحقيقة. صلِّ المرثاة، لا الأداء. «إلى متى؟» صلاة. وهو يحتمل صدقك أكثر بكثير مما يحتمل تظاهرك.
  • ابقَ قريبًا من كلمته، خاصة حين تبدو جافّة. أنت تؤنس حضوره حتى تثبت الأرض تحت قدميك. وآية واحدة تكفي ليوم صعب.
  • لا تحمله وحدك. الألم يعزل؛ وهذا جزء من طريقة عمله. دع جسد المسيح يصلّي من أجلك ويجلس معك.
  • خذه يومًا بيوم. مراحمه «جَدِيدَةٌ فِي كُلِّ صَبَاحٍ» (مراثي إرميا 3:22-23) — مؤونة اليوم لضيق اليوم. لا تحاول أن تثق به للمستقبل كله دفعة واحدة.
  • انظر إلى الوراء. تذكّر المرات التي حملك فيها بالفعل عبر ما كنت متيقّنًا أنه سيقضي عليك. فالثقة التي تتذكّر يصعب جدًّا أن تتزعزع.

الثقة بالله في الألم، في النهاية، ليست غياب الألم ولا اصطناع القوة، بل القرار — الذي يُتّخذ من جديد كل صباح، وأحيانًا كل ساعة — بأن تظل ممسكًا باليد التي تمسك بك. «ٱللهُ لَنَا مَلْجَأٌ وَقُوَّةٌ. عَوْنًا فِي ٱلضِّيْقَاتِ وُجِدَ شَدِيدًا» (مزمور 46:1). لست مضطرًّا أن تشعر بالقوة، بل فقط ألّا تُفلت — وحتى قبضتك، في أصعب الأيام، تمسك بها قبضة أقوى من قبضتك.