الراعي المُصلَح هو كتيّب ريتشارد باكستر الفاحص عمّا تعنيه رعاية الناس حقًا — ليس دليلًا في صناعة العظات، بل دعوة إلى أن تسهر على نفسك أولًا، ثم أن تعرف كل نفس في عهدتك وتعلّمها وتصلّي لأجلها، بيتًا بعد بيت. كُتب سنة 1656 لاجتماع من خدّام مقاطعة ورسسترشاير، وهو يأخذ آية واحدة، أعمال الرسل 20:28، ويقلّبها ببطء في الضوء حتى تتساقط منها كل واجبات الحياة الرعوية. يقدّم Ochorus النص الكامل مجانًا، وهذا الدليل خريطة لقراءته — ما يقوله، وكيف بُني، وكيف نحمله إلى قرن مختلف تمامًا. ملاحظة على العنوان: «المُصلَح» هنا لا يعني الحزب اللاهوتي، بل يعني المتجدّد، المُنتعِش — خدمة رُدّت إلى الحياة وإلى عملها الصحيح.
ما هو الكتاب، والنص الذي ينمو منه
كتب باكستر كرجل يتوقع أن يُحاسَب على عمله، وقريبًا. فقد كان مريضًا معظم حياته الراشدة، ووعظ وهو في ألم دائم، ونظّم كل ما يفعله تقريبًا حول حساب كان يؤمن أنه قريب. لذلك لا حشو في الكتاب. فحجته كلها معلّقة على وداع بولس لشيوخ أفسس: «اِحْتَرِزُوا إِذًا لِأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ ٱلرَّعِيَّةِ ٱلَّتِي أَقَامَكُمُ ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ فِيهَا أَسَاقِفَةً، لِتَرْعَوْا كَنِيسَةَ ٱللهِ ٱلَّتِي ٱقْتَنَاهَا بِدَمِهِ» (أعمال الرسل 20:28).
لاحظ الترتيب الذي يجده باكستر هناك — لِأَنْفُسِكُمْ، ثم لِجَمِيعِ ٱلرَّعِيَّةِ. هذا الترتيب هو العمود الفقري للكتاب. فعلى الخادم أولًا أن يكون هو ما يدعو الآخرين إلى أن يكونوه. ويضغط باكستر على هذه النقطة حتى توجع:
تأكّدوا أن عمل النعمة المخلِّصة قد تمّ تمامًا في نفوسكم أنتم.
ريتشارد باكستر
ثم يحذّر، بحدّة أشد، من الخطر الخاص في تناول الأمور المقدسة دون امتلاكها:
احترزوا لأنفسكم لئلا تهلكوا وأنتم تدعون غيركم إلى الاحتراز من الهلاك، ولئلا تُجيعوا أنفسكم وأنتم تُعدّون لهم الطعام.
ريتشارد باكستر
هذه هي الوصية نفسها التي أعطاها بولس لتيموثاوس — «لَاحِظْ نَفْسَكَ وَٱلتَّعْلِيمَ» (تيموثاوس الأولى 4:16) — ولا يسمح باكستر للقارئ قط بأن يعامل السهر على النفس كتمهيد يُجتاز على عجل. إنه نصف الكتاب لأنه نصف العمل.
كيف بُني الكتاب
يتبع البناء قراءة باكستر نفسه للنص، ويعين كثيرًا أن تحفظ الشكل في ذهنك قبل أن تبدأ. فهناك، في الواقع، ثلاث حركات.
- احترزوا لأنفسكم. القسم الافتتاحي الطويل موجَّه إلى نفس الخادم ذاتها — نعمته، ودوافعه، وقدوته، وخطاياه المحيطة به. ويحاجّ باكستر من كل زاوية: لك سماء تربحها أو تخسرها؛ ولك طبيعة فاسدة كسائر الناس؛ والمجرّب يراقبك عن كثب أكثر؛ وعيون كثيرة شاخصة إليك؛ وخطاياك أثقل وزنًا؛ ونجاح كل أتعابك متوقف على ذلك.
- احترزوا لجميع الرعية. الحركة الثانية تتجه إلى الخارج — لكنها تصرّ على كلمة جميع. فالرعاية تعني معرفة كل فرد، لا الوعظ أمام جمهور. ويضغط باكستر بمنطق ذلك البسيط: كيف تحترز لأناس لا تعرفهم؟ ويحاجّ بأن الجماعة ينبغي ألا تكون أكبر مما يستطيع راعٍ واحد أن يرعاه فعلًا.
- الطريقة والدوافع والمناشدة. الحركة الأخيرة تتناول كيف يُؤدّى العمل — بتواضع، وبمحبة، ودون تغاضٍ عن الخطية — ثم تقدّم مناشدتها العملية الكبرى: التعليم الشخصي، أي تعليم كل عائلة بيتًا بيتًا.
هذه المناشدة الأخيرة هي قلب الكتاب النابض، وهي مؤسَّسة على سطر آخر من الأصحاح نفسه من سفر أعمال الرسل. فقد علّم بولس «جَهْرًا وَفِي كُلِّ بَيْتٍ» (أعمال الرسل 20:20). وقد فعل باكستر هذا بعينه في كيدرمنستر — فخصّص هو ومساعد له يومين في الأسبوع، وكانا يمرّان على خمس عشرة أو ست عشرة عائلة كل أسبوع، يجلسان مع كل بيت بدوره، قاصدَين أن يشملا نحو ثمانمئة عائلة في السنة ثم يبدآ من جديد. وقد كُتب الكتاب لإقناع زملاء كانوا قد اتفقوا على أن يحاولوا الأمر نفسه، وربما لا يفعلونه مع ذلك.
الموضوعات المحورية
قد تبدو القراءة الأولى توبيخًا متصلًا. ويعين أن ترى القناعات القليلة التي يعود إليها باكستر مرة بعد مرة.
يجب أن تطابق الحياةُ الشفاه. لا صبر لباكستر على خدمة كلها كلام. فهو يردّد قول يعقوب — كونوا «عَامِلِينَ بِٱلْكَلِمَةِ، لَا سَامِعِينَ فَقَطْ» (يعقوب 1:22) — ويطبّقه أولًا على الواعظ:
إن أردنا أن نكون خدّام المسيح حقًا، فلا يجوز أن نكون خدّام لسان فقط، بل يجب أن نخدمه بأعمالنا
ريتشارد باكستر
وهو يعرف كم الكلام أسهل من العمل، ويقول ذلك بصراحة تنزع السلاح:
آه أيها الإخوة! إن توبيخ الخطية أسهل من الغلبة عليها.
ريتشارد باكستر
قيمة النفس الواحدة. لا يحتمل باكستر فكرة أن يهلك شخص واحد في الرعية بسبب إهماله. ولهذا يرفض أن يكتفي بجمهور يوم الأحد. فالراعي في المثل يترك التسعة والتسعين؛ والراعي الصالح يعرف كل واحد ويرعاه (يوحنا 21:16). ويذكّر قرّاءه بأن الذين «رَدُّوا كَثِيرِينَ إِلَى ٱلْبِرِّ» هم الموعودون بأن يكونوا «كَٱلْكَوَاكِبِ إِلَى أَبَدِ ٱلدُّهُورِ» (دانيال 12:3) — ويريد باكستر ألا يغيب كوكب واحد عن الحساب.
انكشاف المنصب وخطره. لأن الخادم موضوع نورًا على جبل (متى 5:14)، فسقطاته علنية وتجاربه ضارية. وباكستر صريح على غير المعتاد بشأن مكر العدو تجاه من يقودون:
إن إبليس عالِم أكبر منكم، ومجادل أخفّ حركة؛ وهو يستطيع أن يغيّر شكله إلى شبه ملاك نور ليخدع
ريتشارد باكستر
وهو يعرف أيضًا أن الرقيب الذي لا ينذر يُطلب منه دم الذين لم ينذرهم (حزقيال 33:6)، وأن الإنسان قد يكرز للآخرين ويصير هو نفسه مرفوضًا (كورنثوس الأولى 9:27). فالرهان ليس مجرّدًا قط.
التواضع وضعيةَ العمل. المناشدة إلى التعليم الشخصي مرتبطة بمناشدة إلى الاتضاع. فقد رأى باكستر أن الكبرياء هي خطية الراعي المتأصلة فيه، ووضع المشروع كله تحت الغاية التي يذكرها بولس في كولوسي 1:28 — أن نعلّم كل إنسان «لِكَيْ نُحْضِرَ كُلَّ إِنْسَانٍ كَامِلًا فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ».
من ينبغي أن يقرأه
القرّاء البديهيون هم الرعاة، وقد وجدوا الكتاب مُقلقًا منذ ثلاثة قرون ونصف — وهذا هو المقصود تقريبًا. وكل من يدخل الخدمة، أو من أنهكته، سيجد هنا تشخيصًا ودعوة معًا.
لكن الكتاب ليس للمرسومين وحدهم. فالشيوخ والشمامسة وقادة المجموعات الصغيرة يحملون نصيبًا من الرعاية التي يصفها باكستر، وإصراره على معرفة الناس فردًا فردًا يخاطبهم مباشرة. وكل من يعلّم أو يتلمذ أو يرشد — أبًا أو أمًّا، أو معلّم مدرسة أحد، أو خادمًا بين الطلاب — سيعرف عمله في صفحاته. والقرّاء العلمانيون المتأملون الذين يريدون أن يفهموا ما ينبغي أن يرجوه، ويصلّوا لأجله، في الذين يقودونهم، سينهون الكتاب وهم يعرفون تمامًا كم تكلّف الرعاية الأمينة. فرقيب باكستر يسير على خطى من قال: «لَيْلًا وَنَهَارًا، لَمْ أَفْتُرْ عَنْ أَنْ أُنْذِرَ بِدُمُوعٍ كُلَّ وَاحِدٍ» (أعمال الرسل 20:31)؛ ويخرج القرّاء من كل صنف وقد أصابهم ذلك الحنو بالرصانة.
كيف نقرؤه اليوم
كُتب الكتاب لاجتماع محدد من رجال الدين في القرن السابع عشر، وبعض آلياته — نظام الأبرشيات، والتعليم الإلزامي بالأسئلة والأجوبة، وافتراض أن بلدة كاملة تقع في عهدة رجل واحد — لم يعد يناسب معظم الكنيسة. فاقرأه إذن من أجل مبدئه لا من أجل برنامجه. وإليك بعض الاقتراحات العملية:
- ابدأ بالنصف الثاني إن اضطررت، لكن عُد. المادة الشهيرة القابلة للاقتباس موجودة في المناشدة إلى التعليم الشخصي. غير أن باكستر بنى السهر على النفس أولًا عن قصد. فلا تتخطّه؛ إنه الأرض التي يقوم عليها كل ما عداه.
- ترجم «فِي كُلِّ بَيْتٍ» إلى ظروفك أنت. قليلون اليوم يستطيعون زيارة كل عائلة في أبرشية. لكن القناعة الكامنة — أن الناس يُعرفون ويُعلَّمون واحدًا واحدًا، لا أن يُخاطَبوا جملةً فحسب — تتحول بسهولة إلى تلمذة وضيافة وحديث متمهّل.
- دع الصرامة تعمل عملها، ثم دعها تمضي. كتب باكستر كرجل يحتضر إلى رجال أحبّهم، وحدّته لطف. اقرأه ببطء، وتوقّع أن تُفحَص. لكنه كان يعرف أيضًا أن الناس ليسوا بالسوء الذي يتخيّله منتقدوهم؛ فلا تحوّل فحصه للنفس إلى يأس.
- اقرأه مع رفيق في الحياة الداخلية. موضوع باكستر — أن قوة العمل متوقفة على حال العامل — يتناوله بعد قرنين، وبالصراحة نفسها، إ. م. باوندز. فكتابه الكلاسيكي القصير القوة بالصلاة يحاجّ بأن طريقة الله ليست خططًا أفضل بل رجالًا أفضل، يُصنعون في الصلاة في الخفاء. الكتابان يقولان الشيء نفسه من غرفتين مختلفتين.
يمكنك أن تقرأ نص باكستر كله مجانًا في الراعي المُصلَح، وأن تعرف المزيد عن الحياة اللافتة التي ظلّلها الألم وراءه في صفحة ريتشارد باكستر — الرجل الذي حوّل بلدة نسّاجين مستهترة إلى واحدة من أشهر الأبرشيات في إنجلترا، ونسب الفضل إلى الله.
للتأمل
أراد باكستر لكتابه أن يُجاب عنه، لا أن يُعجَب به فحسب. تمهّل عند هذه الأسئلة، وحدك أو مع آخرين ممن يقودون:
- يضع باكستر «اِحْتَرِزُوا إِذًا لِأَنْفُسِكُمْ» قبل «وَلِجَمِيعِ ٱلرَّعِيَّةِ». أين قلبت هذا الترتيب في خدمتك أنت — تسكب للآخرين ما كففت أنت عن قبوله؟
- يحذّر من أن يكون المرء «خادم لسان» فقط. سمِّ شيئًا واحدًا تعلّمه أو تحثّ عليه الآخرين بانتظام ولا تطيعه حياتك أنت بعد. ماذا يلزم لسدّ هذه الفجوة؟
- لم يكن باكستر يستطيع أن يستريح ما دامت نفس واحدة في عهدته مجهولة. من هم الأفراد — لا الجمهور — الذين أعطاك الله فعلًا أن تسهر عليهم؟ هل تستطيع أن تسمّيهم وتسمّي احتياجاتهم؟
- إن كان «توبيخ الخطية أسهل من الغلبة عليها»، فأين ترضى بالتوبيخ؟ أي خطية فيك وبّختها في الآخرين ولم تحاربها حقًا قط؟
- إن قرأت أعمال الرسل 20:28 كما قرأها باكستر — رعيةً «ٱقْتَنَاهَا بِدَمِهِ» — فكيف يختلف غدك إن عاملت الناس من حولك كمن مات المسيح ليقتنيهم؟