إن كنت قد أتيت تبحث عن جواب قصير، فإليك هو: سيرة ذاتية هي قصة حياة أماندا بيري سميث (1837–1915)، ترويها بكلماتها البسيطة المبتهجة: امرأة وُلدت في العبودية فصارت من أكثر مبشّري حركة القداسة طلبًا في القرن التاسع عشر، وعظت على ضفّتي الأطلسي وحملت الإنجيل إلى إنجلترا والهند وغرب أفريقيا. وعنوانها الكامل، قصة معاملات الرب مع السيدة أماندا سميث، يخبرك تمامًا أيّ كتاب هو. فهو ليس مذكّرات عن أماندا سميث بقدر ما هو شهادة عن الإله الذي، كما رأت هي، ظلّ يلاقيها عند لوح الكيّ، وفي بيت الاجتماع، وعلى سطح السفينة. ويستضيف Ochorus النص الكامل مجانًا، وغاية هذا الدليل أن يساعدك على قراءته قراءة حسنة.

ما هذا الكتاب، ومن كانت أماندا سميث

وُلدت أماندا بيري سميث مستعبَدة في ميريلاند. اشترى أبوها حريته ثم كدّ ليشتري زوجته وأولاده، ولم تنسَ قط أن حريتها دُفع ثمنها غاليًا. عملت غسّالة وخادمة في البيوت، وترمّلت ثم تزوّجت ثانية، ودفنت أولادًا، وعرفت الجوع والحزن قبل أن تعرف المنبر بزمن طويل. ثم، في اجتماع ميثودي في نيويورك، نالت ما سمّته هي وتقليدها بركة التقديس الكامل، فانقلبت حياتها نحو الخارج. ومن دون مال ولا راعٍ ولا التزكية التي كان يعتمد عليها معظم الوعّاظ في أيامها، بدأت تسافر: أولًا إلى اجتماعات المخيّمات في أنحاء الشمال الشرقي الأمريكي، ثم إلى بريطانيا، ثم سنوات في الهند وأفريقيا، تسندها، كما أصرّت، الصلاة وحدها والعطايا التي كانت تصل في الوقت الذي تحتاج إليه تمامًا.

أملت هذا الكتاب بصوت لا يدّعي قط أنه غير صوتها: دافئ، ظريف، متواضع، وواثق بالله ثقة تامة. تكتب عن العبودية والعنصرية بلا مرارة، لكن أيضًا بلا مداراة، وتكتب عن شكوكها بالصراحة نفسها التي تكتب بها عن انتصاراتها. ومنذ البداية تعطي القارئ مفتاح نظرتها كلها:

كثيرا ما أقول للناس إن لي حقا في الهتاف أكثر من بعضهم؛ فقد اشتريت مرتين، وحررت مرتين، ولذلك أشعر أن لي كل الحق في أن أهتف. هللويا!أماندا بيري سميث

اشتُريت مرة من العبودية، واشتُريت ثانية بدم المسيح: هذا الخلاص المزدوج هو المحرّك الذي يدفع الرواية كلها.

مسار القصة

يمضي الكتاب، على وجه التقريب، في ثلاث مراحل كبرى، ومن المفيد أن تقرأه وهذا الشكل في ذهنك.

المرحلة الأولى هي حياتها المبكرة: الولادة في العبودية، وحرية الأسرة التي نيلت بشقّ الأنفس، وصباها في بنسلفانيا، وزواجها، وتجديدها. وهنا تروي المشهد المؤثّر عند فراش موت سيدة شابة تنتزع وعدًا بأن تُعطى أمّ أماندا وأولادها حريتهم، وهو في نظرها استجابة لصلوات جدّتها.

المرحلة الثانية هي الأزمة ونقطة التحوّل: صراعها الطويل حول التقديس، وشكوكها، ولحظة اليقين، وخطواتها الأولى المتردّدة في الخدمة العلنية. هذا هو قلب الكتاب. فهي تصف، بتفاصيل تكاد تكون سينمائية، يوم الجمعة العادي الذي تركت فيه الكيّ لتحسم المسألة إلى الأبد، وتسجّل الدعوة المفاجئة المرتجفة إلى أن تترك بيتها وتذهب إلى بلدة لم تسمع عنها إلا سماعًا.

المرحلة الثالثة هي الخدمة العالمية: اجتماعات المخيّمات في كينيبنك ونوكسفيل، والعبور إلى ليفربول، والنهضة في إسكتلندا ولندن، وسنوات العمل مع أيتام المجاعة والاجتماعات الكبيرة في الهند، وأخيرًا الفصول الأفريقية الطويلة الباهظة الكلفة: مونروفيا، وكيب بالماس، وكالابار القديمة، والعمل من أجل الامتناع عن المسكرات، والمدارس، وتبنّي طفل أفريقي تسمّيه بوب الصغير. وتعيدها الفصول الختامية إلى إنجلترا لموسم من الشفاء بالإيمان، ثم إلى الوطن من جديد. وإذا قرأته من أوله إلى آخره، فالمسار لا تخطئه العين: غسّالة كانت مستعبَدة تصير مُرسَلة يطوف أثرها حول الأرض.

الموضوعات المحورية

التقديس الكامل وحياة القداسة

هذا قبل كل شيء كتاب قداسة. فسميث تنتمي إلى التقليد الويسلي الذي كان ينتظر عملًا ثانيًا محدّدًا من النعمة بعد التجديد: تطهير القلب والامتلاء بالروح. وروايتها عن نيله، في عظة للأخ إنسكيب، واحدة من أعظم شهادات تلك الحركة:

«لقد قدّس الربُّ نفسي»، قلت. فبُهتوا ولم ينطقوا! ولم أقل شيئًا آخر، بل مضيت ألوّح بذراعي! أظن أن الناس حسبوني جامحة، وكنت كذلك، لأن الله قد أضرم فيّ النار! وفكّرت: «آه، لو كانت هناك منصّة تطوف حول العالم، لرضيت أن أصعد عليها وأمشي وأخبر الجميع بقوة الله هذه التي تقدّس!»أماندا بيري سميث

لاحظ أن الاختبار لا ينفصل عن شكوكها. فحين همس العدو بأنه ليس لها شاهد على البركة، حملت الأمر مباشرة إلى الله بجرأة مدهشة: «يا رب، لا أعرف ماذا أطلب شاهدًا مباشرًا على هذه البركة، لكن أعطني شيئًا يكون واضحًا ومحدّدًا حتى لا يهاجمني إبليس مرة أخرى في هذه النقطة ما دمت حيّة». والقرّاء الذين يريدون اللاهوت الكامن وراء صلوات كهذه سيجدونه في نصوص القداسة الكلاسيكية مثل تسالونيكي الأولى 5:23، والعبرانيين 12:14، والعبرانيين 13:12.

تدبير الله وإرشاده

لم تتقاضَ سميث راتبًا قط، ونادرًا ما عرفت من أين تأتي أجرة السفر التالية أو الوجبة التالية، ومع ذلك فالكتاب سجلّ متواصل لتدبير يصل في حينه. وفي ليفربول رأت وعدًا قديمًا يتحقّق جنيهًا بعد جنيه:

لم يمضِ وقت طويل على وصولي حتى بدأ أبي المحبّ، الله، يتمّم ذلك الوعد القديم المبارك الذي أعطاني إياه حين غادرت أمريكا: «فَيَمْلَأُ إِلَهِي كُلَّ ٱحْتِيَاجِكُمْ بِحَسَبِ غِنَاهُ فِي ٱلْمَجْدِ فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ.» فيلبي 4:19.أماندا بيري سميث

وكان إرشادها يأتي بالطريقة نفسها: كلمة، أو آية، أو اسم يُقال لقلبها. فقد سمعت كلمة واحدة، «سالم»، فأطاعت، مع أنها لم تكن تعرف أحدًا هناك. اقرأها إلى جانب فيلبي 4:19، ويوحنا 15:7، والمزمور 34:8، فيصير هذا النمط درسًا صغيرًا في العيش بالإيمان.

الإيمان عبر حدود العِرق والأمّة

سميث صريحة بشأن العنصرية التي حملتها والعنصرية التي لاقتها. فهي تعترف بحذر لازمها طوال حياتها من البيض، ثم تصف الصباح الذي انكسر فيه ذلك الخوف بآية فهمتها فجأة لأول مرة:

بدت الكلمات آتية من الزاوية الشمالية الشرقية للكنيسة، ببطء ولكن بوضوح: «لَيْسَ يَهُودِيٌّ وَلَا يُونَانِيٌّ. لَيْسَ عَبْدٌ وَلَا حُرٌّ. لَيْسَ ذَكَرٌ وَأُنْثَى، لِأَنَّكُمْ جَمِيعًا وَاحِدٌ فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ.» (غلاطية 3:28). لم أفهم ذلك النص قط من قبل. أما الآن فقد جعله الروح القدس واضحًا لي.أماندا بيري سميث

صارت تلك الآية الأرض التي وقفت عليها في كل منبر أبيض وكل بلد غريب. فقد عبرت خدمتها حدود العِرق والطبقة والأمّة، لا بوصف ذلك برنامجًا، بل بوصفه النتيجة البديهية للإنجيل الذي كانت تعظ به.

الدعوة الإرسالية

النصف الأخير من الكتاب يوميات إرسالية، ومكانه في الحديث نفسه مع متى 28:19، وأعمال الرسل 1:8، وإشعياء 6:8. فسميث لم تذهب إلى الخارج لأن هيئة أرسلتها؛ بل ذهبت لأنها آمنت بأن الله قال: اذهبي، وبقيت رغم الحمّى والوحدة والفقد. وفصولها عن أيتام المجاعة في الهند ومدارس أفريقيا تُظهر إيمانًا يعبّر عن نفسه في العمل من أجل الامتناع عن المسكرات، وفي التعليم، وفي الرعاية اليومية للأطفال: قداسة شمّرت عن ساعديها.

لمن هذا الكتاب

اقرأ سيرة ذاتية إن كنت تحب الروايات المباشرة عن النهضة وعن حركة القداسة في بداياتها، فقليل منها ما هو بهذه الحيوية أو بهذه الموثوقية. واقرأه إن كانت تجذبك قصص الإيمان والتدبير، أو إن كنت تصارع، كما صارعت سميث، مع معنى التسليم الكامل لله. واقرأه إن كنت تهتم بتاريخ المسيحية السوداء في أمريكا، أو بالنساء في الخدمة قبل قرن من قبولها على نطاق واسع. واقرأه إن كنت تريد ببساطة صحبة مؤمنة مبتهجة ظريفة عميقة الصلاة، مرّت بأكثر مما سيمرّ به معظمنا، ومع ذلك تختم كل فقرة تقريبًا بـ«هللويا». ولا يتطلّب الكتاب خلفية خاصة؛ فنثرها بسيط وقلبها مفتوح في كل صفحة.

كيف تقرؤه اليوم

بضعة اقتراحات ستجعل القراءة أغنى. أولًا، دع اللهجة والتعجّبات كما هي. فهتافات التسبيح والأحاديث المنقولة ليست زينة؛ إنها الصوت الذي تُسمع به شهادة شفهية من القرن التاسع عشر، وتنعيمها في ذهنك يُسطّح الصوت الذي يجعل الكتاب عظيمًا.

ثانيًا، أبقِ الكتاب المقدس بجانبك. فسميث تقتبس وتلمّح باستمرار، والنصوص التي تستند إليها، غلاطية 3:28، وفيلبي 4:19، ويوحنا 15:7، وإشعياء 35:8، تستحق أن تُقرأ كاملة حيث تستشهد بها.

ثالثًا، اقرأ المقاطع الصعبة ببطء وبصدق. فأوصافها للعبودية، ولكونها السوداء الوحيدة في جماعة بيضاء، وللتحامل الذي لاقته في الخدمة، تُروى بكرامة وبلا رثاء للذات. تمهّل عندها بدل أن تسرع متجاوزًا إياها؛ فهي جزء مما كلّفها إيمانها وجزء مما انتصر عليه.

رابعًا، إن بدا لك طول الكتاب مُرهبًا، فاقرأه في حركاته الثلاث: الحياة المبكرة، وأزمة التقديس، والخدمة العالمية، متوقّفًا بين كل واحدة والأخرى. وحين تنتهي، أتبِعه بكتاب مرافق. والقراءة التالية الطبيعية هي شعلة منتشلة من النار لجوليا فوت، وهي امرأة سوداء أخرى من حركة القداسة تسير شهادتها الذاتية بموازاة شهادة سميث على نحو لافت. ويمكنك أيضًا أن تستكشف المزيد عن حياة أماندا بيري سميث وإرثها في صفحتها.

للتأمل

سواء كنت تقرأ وحدك، أو تكتب يومياتك، أو تجمع مجموعة صغيرة، ستساعدك هذه الأسئلة على الانتقال من قصة سميث إلى قصتك أنت.

  1. تقول سميث إنها «اشتريت مرتين، وحررت مرتين». ماذا يعني لك أن حريتك في المسيح قد اشتُريت بثمن، وكيف يمكن للامتنان لها أن يغيّر طريقة عيشك هذا الأسبوع؟
  2. لم يأتِ يقينها بالتقديس إلا بعد أن طلبت من الله شاهدًا لا تستطيع أن تشكّ فيه. أين في حياتك تعيش مع أسئلة معلّقة لم تحملها قط إلى الله مباشرة كما فعلت هي؟
  3. اقرأ غلاطية 3:28 ببطء. لقد سمعتها سميث تكسر خوفًا لازمها طوال حياتها. أيّ انقسام، في العِرق أو الطبقة أو المكانة، ما زلت تحتاج أن يجعله الروح القدس «واضحًا» لك؟
  4. ذهبت سميث إلى «سالم» بناءً على كلمة واحدة، وإلى أفريقيا بناءً على وعد مثل فيلبي 4:19. كيف يبدو أن تطيع دعوة قبل أن ترى كيف سيُدبَّر لها؟
  5. عبّرت عن قداستها بالوعظ، والعمل من أجل الامتناع عن المسكرات، ورعاية الأطفال الأيتام. لو اتّخذ التكريس الكامل لله شكلًا عمليًا في ظروفك، فما أول ما سيطلبه منك؟

ستقول لك أماندا بيري سميث إن غاية كتابها ليست أن تُعجب بها بل أن تثق بإلهها. اقرأ سيرة ذاتية بهذه الروح، فيصير أقلّ نافذةً على الماضي وأكثر دعوةً إلى حياة الإيمان نفسها التي وجدتها: مُشتراة، ومحرَّرة، ومُرسَلة.