للعالم صورة واضحة عن القائد: شخص في القمة، صاحب أمر، كلمته هي الفاصلة، ومركزه يخدمه من هم تحته. وحين تجادل التلاميذ في من هو الأعظم، كانوا ببساطة يفترضون هذه الصورة. فقلبها يسوع رأسًا على عقب. قال: «أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رُؤَسَاءَ ٱلْأُمَمِ يَسُودُونَهُمْ، وَٱلْعُظَمَاءَ يَتَسَلَّطُونَ عَلَيْهِمْ. فَلَا يَكُونُ هَكَذَا فِيكُمْ. بَلْ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ فِيكُمْ عَظِيمًا فَلْيَكُنْ لَكُمْ خَادِمًا» (متى 20:25-26). في جملة واحدة قلب القيادة رأسًا على عقب — أو بالحري أعادها إلى وضعها الصحيح. فالقيادة التقيّة ليست أقل من فكرة العالم عن القيادة؛ بل هي شيء مختلف عنها في نوعه تمامًا. وإليك ما يميّزها.
تقود بالخدمة
العلامة الأولى والأعمق للقائد التقي أنه يقود بالخدمة. وهذا ليس أسلوبًا ولا نمطًا إداريًّا ألين؛ بل هو الشكل ذاته لقيادة المسيح نفسه، الذي قال إنّ «ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ، وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ» (متى 20:28). وفي الليلة الأخيرة قبل الصليب، أخذ ربّ المجد منشفة وغسل أرجل تلاميذه، ثم قال: «أَعْطَيْتُكُمْ مِثَالًا، حَتَّى كَمَا صَنَعْتُ أَنَا بِكُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا» (يوحنا 13:15). فالقائد التقي إذن لا يُقاس بعدد من يخدمونه، بل بمدى صدق خدمته هو. إنه لا يسأل: «كيف يستطيع هؤلاء الناس أن يدفعوا رؤيتي إلى الأمام؟» بل: «كيف أبذل حياتي لأجل خيرهم؟» وكلما علا المنصب، انحنى هو أكثر.
تتأصّل في التواضع
وتحت الخدمة يكمن التواضع، وبدونه يفسد كل مؤهّل آخر. فقد سمّاه أندرو موراي، في كتابه الصغير الفاحص التواضع، أصل كل نعمة، وحذّر من أن الكبرياء هي الخطية الأشد فتكًا بمن يقودون في الكنيسة. وكتب أن التواضع ليس فضيلة واحدة بين فضائل كثيرة، بل التربة التي تنمو فيها كل الفضائل الأخرى:
التواضعُ هو التربةُ الوحيدةُ التي تتأصّل فيها النِّعَم؛ وانعدامُ التواضع تفسيرٌ كافٍ لكلِّ نقصٍ وإخفاق.أندرو موراي، التواضع
والكتاب المقدس يوافق على ذلك بلا تحفّظ، فهو يعلن أنّ «ٱللهَ يُقَاوِمُ ٱلْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا ٱلْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً» (بطرس الأولى 5:5). فالقائد الذي ينسى هذا يضع نفسه في مواجهة النعمة ذاتها التي يحتاج إليها. أما القائد المتواضع — الذي يعرف أن كل موهبة لديه قد أُعطيت له، وأنه خادم لا سيد، وأنه لا يقف إلا بالرحمة — فهو بالضبط ذلك النوع من الناس الذي يُسرّ الله أن يستخدمه ويباركه. «مَنْ يَضَعْ نَفْسَهُ يَرْتَفِعْ» (متى 23:12)؛ فالطريق إلى الأعلى، في ملكوت الله، هو دائمًا إلى الأسفل.
ترتكز على الشخصية لا على الجاذبية
حين يصف الكتاب المقدس قادة الكنيسة، يتوقف بأغلبية ساحقة عند الشخصية لا عند الجاذبية. فالشيخ يجب أن يكون «بِلَا لَوْمٍ… صَاحِيًا، عَاقِلًا، مُحْتَشِمًا… وَلَا ضَرَّابٍ… بَلْ حَلِيمًا، غَيْرَ مُخَاصِمٍ، وَلَا مُحِبٍّ لِلْمَالِ» (تيموثاوس الأولى 3:2-3). ويوصي بطرس رعاة القطيع أن يقودوا «لَا كَمَنْ يَسُودُ عَلَى ٱلْأَنْصِبَةِ، بَلْ صَائِرِينَ أَمْثِلَةً لِلرَّعِيَّةِ» (بطرس الأولى 5:3). فالقائد التقي يقود أساسًا بما هو عليه. وقد بنى ريتشارد باكستر كتابه الكلاسيكي كله الراعي المُصلَح على هذا المبدأ، موصيًا الخدّام أولًا وقبل كل شيء: «اِحْتَرِزُوا… لِأَنْفُسِكُمْ» قبل أن يحترزوا للرعية، لأن حياة القائد إما أن تعطي كلماته وزنًا وإما أن تفرغها. فالناس يتشكّلون بما يرونه في قادتهم أكثر بكثير مما يسمعونه منهم. والقائد الموهوب الجذّاب ذو الشخصية الجوفاء سيؤذي القطيع في النهاية؛ أما القائد ذو النزاهة الهادئة المُختبَرة فسيصنع لهم خيرًا باقيًا، سواء أبهر أم لم يُبهر.
تتكل على الله لا على ذاتها
القائد التقي يعرف أنه لا يستطيع أن يقوم بالعمل بقوته الذاتية، ولذلك يقود على ركبتيه. لقد أخذ إلى قلبه كلمات يسوع: «بِدُونِي لَا تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئًا» (يوحنا 15:5)، ويؤمن بها إلى حدّ أنه يصلّي. وقد أصرّ إ. م. باوندز، في القوة بالصلاة، على أن قوة القائد الروحي ليست في أساليبه أو قدراته، بل في الله الذي يتكل عليه — وأن القادة يُصنعون في مخدع الصلاة السري قبل أن يُروا علانية. فالقائد الذي يصلّي قليلًا، مهما كان مشغولًا وقديرًا، يقود بقوته الذاتية؛ والقائد الذي يصلّي كثيرًا يستمد من قوة ليست له. لهذا يقرن الكتاب المقدس خدمة الكلمة بالصلاة بوصفهما الأمرين اللذين يجب أن يكرّس قادة الكنيسة أنفسهم لهما: «أَمَّا نَحْنُ فَنُواظِبُ عَلَى ٱلصَّلَاةِ وَخِدْمَةِ ٱلْكَلِمَةِ» (أعمال الرسل 6:4). فالقائد التقي يحرس شركته مع الله بوصفها مصدر كل ما عداها.
تطلب خير المَقودين لا خير القائد
وأخيرًا، القائد التقي موجود لأجل الذين يقودهم، لا العكس. فالقائد الزائف يستغل القطيع؛ والقائد الحقيقي يرعاه. لقد اشتعل غضب الله على رعاة إسرائيل لأنهم قلبوا الأمر بالضبط: «أَلَا يَرْعَى ٱلرُّعَاةُ ٱلْغَنَمَ؟ … ٱلْمَرِيضُ لَمْ تُقَوُّوهُ، وَٱلْمَجْرُوحُ لَمْ تَعْصِبُوهُ» (حزقيال 34:2-4). وفي المقابل، الراعي الصالح «يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ ٱلْخِرَافِ» (يوحنا 10:11). فالقائد التقي يقيس النجاح لا بترقّيه هو، بل بازدهار الذين في رعايته — هل ينمون، ويُطعَمون، ويقتربون إلى الله؟ وهو مستعد أن ينقص لكي يزيدوا هم ويزيد ربهم، قائلًا مع يوحنا المعمدان: «يَنْبَغِي أَنَّ ذَلِكَ يَزِيدُ وَأَنِّي أَنَا أَنْقُصُ» (يوحنا 3:30).
أمينة في القليل
وهناك علامة أخرى تستحق الذكر، لأن الكتاب المقدس يعطيها أهمية كبيرة ونحن نعطيها القليل: القائد التقي يُمتحَن في الأمور الصغيرة والخفية قبل أن يُؤتمن على الكبيرة والعلنية. لقد وضع يسوع المبدأ: «اَلْأَمِينُ فِي ٱلْقَلِيلِ أَمِينٌ أَيْضًا فِي ٱلْكَثِيرِ، وَٱلظَّالِمُ فِي ٱلْقَلِيلِ ظَالِمٌ أَيْضًا فِي ٱلْكَثِيرِ» (لوقا 16:10). فطريقة الله المعتادة أن يمتحن أمانة الإنسان في الخفاء — في الواجبات غير المنظورة، والخدمة الخالية من البريق، والوعود المحفوظة حين لا يراقب أحد — وحينئذ فقط يوسّع ما يأتمنه عليه. فقد رعى داود غنم أبيه قبل أن يرعى أمة؛ والعبيد الأمناء في مثل يسوع قيل لهم: «كُنْتَ أَمِينًا فِي ٱلْقَلِيلِ فَأُقِيمُكَ عَلَى ٱلْكَثِيرِ» (متى 25:21). وهذا يحمينا من خطأين معًا. فهو ينذر المتعجّلين، الذين يريدون النفوذ قبل أن تثبت أمانتهم، بأن مدرسة الله في القيادة طويلة وتبدأ من الأسفل. ويشجّع المُهمَلين، الكادحين في مكان صغير لا يشكرهم فيه أحد، بأن لا شيء يُعمل بأمانة لله يضيع — وأن هذا الخفاء نفسه قد يكون ميدان التدريب الذي يشكّل فيه الله بهدوء قائدًا. فمن يزدري بيوم الأمور الصغيرة ليس مستعدًّا للقيادة؛ ومن يخدم فيها بفرح يُعَدّ لها.
النموذج والقوة
اجمع هذه العلامات معًا فتظهر صورة لا تشبه في شيء فكرة العالم عن القائد العظيم، وتشبه يسوع في كل شيء: خادم، متواضع، ذو شخصية مُختبَرة، متكل على الله، يبذل نفسه لخير الآخرين. وهذا ليس مصادفة. فالقيادة المسيحية هي ببساطة التشبّه بالمسيح وقد أُعطي مسؤولية؛ إنها اتّباع الراعي عن قرب يكفي لأن يتبعك الآخرون بأمان. وهذا محرِّر جدًّا، لأنه يعني أن القيادة التقيّة ليست محجوزة لأصحاب الحضور الآمر أو الجاذبية بالطبيعة. بل هي مفتوحة لكل من يرضى أن يأخذ المكان الأدنى، وأن يخدم، وأن ينمو في التواضع والشخصية، وأن يستند بثقله على الله. «فَلْيَكُنْ فِيكُمْ هَذَا ٱلْفِكْرُ ٱلَّذِي فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ أَيْضًا» (فيلبي 2:5) — الفكر الذي، إذ كان في صورة الله، أخذ صورة عبد. وحيثما تكوّن هذا الفكر في إنسان وأُعطي أمانة، تجد قائدًا يستحق أن يُتبَع، لأن الناس من خلاله يُقادون لا إلى هدف أو رؤية فحسب، بل إلى المسيح نفسه.
وفي هذا رجاء عظيم لكل من يشعر بعدم أهليته. فالقادة الذين استخدمهم الله أكثر من غيرهم نادرًا ما كانوا الأكثر إبهارًا بحسب الحساب البشري؛ بل كانوا رجالًا ونساء عرفوا ضعفهم فتعلّقوا بالله لذلك. احتجّ موسى بأنه لا يستطيع الكلام؛ ودعا جدعون نفسه الأصغر في بيت أبيه؛ وجاء بولس «فِي ضَعْفٍ، وَخَوْفٍ، وَرِعْدَةٍ كَثِيرَةٍ» (كورنثوس الأولى 2:3). لم يُعِق ضعفُهم الله — بل تمجّد من خلاله، لكي تكون القوة له بوضوح لا لهم. إن كنت مدعوًّا إلى القيادة في أي مجال — كنيسة، أو بيت، أو فريق، أو إرسالية — فلا تنتظر حتى تشعر بأنك قوي وكفء. تعالَ كما أنت، متواضعًا ومتّكلًا، واحمل المنشفة، واتبع الملك الخادم. إنه يصنع قادة أتقياء من أناس عاديين راغبين، ولم تنفد نعمته للمهمة قط.