قليلة هي الأسئلة التي تثقل على المسيحي الجاد أكثر من هذا السؤال: هل يدعوني الله إلى أن أكرّس حياتي لخدمته؟ ومن الصواب أن يبدو السؤال ثقيلًا، لأن العمل ثقيل. فأن يُؤتمن الإنسان على رعاية النفوس، والكرازة بالكلمة، وقيادة شعب الله، هو من أسمى الدعوات التي يمكن أن ينالها إنسان — ومن أكثرها مهابة. فكيف تعرف إن كانت الدعوة حقيقية؟ يشير الكتاب المقدس وأحكم الرعاة في الماضي إلى بضع علامات واضحة. لا تقف واحدة منها وحدها؛ لكنها معًا ترسم صورة تستطيع أن تمتحن نفسك في ضوئها بصدق وصلاة.

رغبة مقدسة لا تستطيع أن تتخلّص منها

تبدأ الدعوة إلى الخدمة عادة برغبة — لا حماسة عابرة، بل شوق راسخ من الله إلى خدمة شعبه لا يتركك وشأنك. ويعامل بولس هذه الرغبة بوصفها نقطة البداية: «صَادِقَةٌ هِيَ ٱلْكَلِمَةُ: إِنِ ٱبْتَغَى أَحَدٌ ٱلْأُسْقُفِيَّةَ، فَيَشْتَهِي عَمَلًا صَالِحًا» (تيموثاوس الأولى 3:1). والكلمة التي يستخدمها قوية؛ إنها امتداد القلب نحو الشيء. وهذا ليس طموحًا إلى مكانة — فالخدمة ليست مكانًا لذلك — بل توق إلى أن تُنفِق وتُنفَق لأجل المسيح وكنيسته. فاسأل نفسك بصدق: هل هذه رغبة غرسها الله وأبقاها حيّة، عبر الإحباط والشك في النفس، أم إثارة عابرة؟ فالدعوة الحقيقية تميل إلى أن تتعمّق كلما حسبت النفقة، لا أن تتبخّر.

غير أن الرغبة وحدها ليست برهانًا. فالمشاعر قد تخدع، وكثيرون ظنّوا حبهم للفت الانتباه، أو تململهم من العمل العادي، دعوةً إلى الكرازة. لهذا يجب أن تُمتحَن الرغبة في ضوء العلامات الأخرى.

شخصية تلائم العمل

إن أطول مقطع منفرد في العهد الجديد عن الدعوة إلى الخدمة لا يتحدث عن المواهب أو البلاغة البتة — بل عن الشخصية. فحين يعدّد بولس مؤهّلات الأسقف، يصف كل بند تقريبًا ما هو عليه الرجل، لا ما يستطيع أن يفعله: «بِلَا لَوْمٍ، بَعْلَ ٱمْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، صَاحِيًا، عَاقِلًا، مُحْتَشِمًا، مُضِيفًا لِلْغُرَبَاءِ، صَالِحًا لِلتَّعْلِيمِ، غَيْرَ مُدْمِنِ ٱلْخَمْرِ، وَلَا ضَرَّابٍ… بَلْ حَلِيمًا، غَيْرَ مُخَاصِمٍ، وَلَا مُحِبٍّ لِلْمَالِ» (تيموثاوس الأولى 3:2-3). بند واحد فقط في تلك القائمة — «صَالِحًا لِلتَّعْلِيمِ» — هو مهارة؛ والباقي قداسة حياة. والدرس لا لبس فيه: الله يدعو أناسًا تستطيع شخصياتهم أن تحمل ثقل المنصب. وقد ألحّ ريتشارد باكستر بهذا على الخدّام بقوة لا تُنسى في كتابه الكلاسيكي الراعي المُصلَح، محذّرًا من أن الرجل الذي لا يعظ قلبه أولًا لن يصنع خيرًا يُذكر بوعظه للآخرين. وقد حثّهم، مردّدًا وصية بولس: «احترزوا لأنفسكم، لئلا يناقض مثالُكم تعليمَكم». فقبل أن تسأل هل أنت مدعوّ إلى قيادة الآخرين، اسأل هل تدع الله يقودك.

موهبة يراها الآخرون

تتأكّد الدعوة الحقيقية بقدرة حقيقية على القيام بالعمل — وفوق كل شيء، القدرة على تعليم حق الله للآخرين وتزكيته لديهم. يقول بولس لتيموثاوس: «وَمَا سَمِعْتَهُ مِنِّي بِشُهُودٍ كَثِيرِينَ، أَوْدِعْهُ أُنَاسًا أُمَنَاءَ، يَكُونُونَ أَكْفَاءً أَنْ يُعَلِّمُوا آخَرِينَ أَيْضًا» (تيموثاوس الثانية 2:2). لاحظ أن الموهبة نافعة: إنها تبني الآخرين. فإن شعرت بدعوة، فالسؤال الصادق هو هل أعطاك الله القدرة على فتح الكتب المقدسة بحيث يُعان الناس ويُطعَمون ويتحرّكون نحو المسيح — وهل تنمو تلك القدرة كلما استخدمتها. فالموهبة التي لا تأتي بثمر في حياة الآخرين أبدًا، مهما كان الشعور بها قويًّا، ينبغي أن تجعلك تتوقف وتتأمل.

تأكيد الكنيسة

هذه هي العلامة الأكثر إهمالًا اليوم، وهي حاسمة: الدعوة الحقيقية يعرفها شعب الله ويؤكّدها. ففي الكتاب المقدس لا أحد يعيّن نفسه. حتى بولس وبرنابا، وهما موهوبان ومُختبَران أصلًا، أفرزتهما الكنيسة في أنطاكية، التي «وَضَعُوا عَلَيْهِمَا ٱلْأَيَادِيَ، ثُمَّ أَطْلَقُوهُمَا» (أعمال الرسل 13:3). وترك بولس تيطس في كريت لكي «تُقِيمَ فِي كُلِّ مَدِينَةٍ شُيُوخًا» (تيطس 1:5) — فالمنصب يُمنَح ولا يُدَّعى. لذلك يجب أن يُحمل الإحساس الداخلي بالدعوة إلى كنيستك وقادتها لكي يُمتحَن. هل يرى المؤمنون الناضجون الذين يعرفونك أكثر من غيرهم علامات الخادم فيك؟ هل يأتمنونك على مسؤولية ويجدونك أمينًا فيها؟ يقول الكتاب المقدس: «لِيَمْتَحِنِ ٱلْإِنْسَانُ نَفْسَهُ» (كورنثوس الأولى 11:28)، وجزء من ذلك الامتحان هو أن تُخضع إحساسك بالدعوة للذين أقامهم الله عليك. فالدعوة التي لا يراها أحد سواك دعوة ينبغي الشك فيها.

استعداد للألم وللخدمة

وأخيرًا، تأتي الدعوة الحقيقية مع استعداد لاحتضان الثمن. فالخدمة ليست مهنة بل صليب. لقد وصف بولس خدمته الخاصة بقوله: «وَإِنْ كُنْتُ أَنْسَكِبُ أَيْضًا عَلَى ذَبِيحَةِ إِيمَانِكُمْ وَخِدْمَتِهِ» (فيلبي 2:17)، وحذّر تيموثاوس قائلًا: «ٱشْتَرِكْ أَنْتَ فِي ٱحْتِمَالِ ٱلْمَشَقَّاتِ كَجُنْدِيٍّ صَالِحٍ لِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ» (تيموثاوس الثانية 2:3). ووضع يسوع النموذج مرة وإلى الأبد: «مَنْ أَرَادَ أَنْ يَصِيرَ فِيكُمْ عَظِيمًا، يَكُونُ لَكُمْ خَادِمًا» (مرقس 10:43). فالشخص الذي يدعوه الله ليس من أفلت من هذا الثمن، بل من حسبه ثم رضي أن يحمله — أن يُساء فهمه، وأن يتعب دون أن يُرى، وأن يبذل نفسه لأجل أناس قد لا يشكرونه أبدًا. فإن كانت صورتك عن الخدمة صورة كرامة وراحة، فالدعوة لم تُفهم بعد؛ وإن وجدت الرغبة فيك لا تنطفئ مع أنك ترى الثمن بوضوح، فتلك علامة ذات وزن.

احذر الدعوة المغلوطة

من المفيد أن نسمّي صراحة الصور المزيّفة، لأن الإحساس المغلوط بالدعوة حطّم حيوات كثيرة وأضرّ بكنائس كثيرة. فبعضهم يشعر بأنه «مدعوّ» بدافع الجوع إلى الأهمية، ظانًّا الرغبة في أن يكون ذا شأن رغبةً في الخدمة. وبعضهم يهرب من العمل العادي أو من الطاعة العادية، متخيّلًا الخدمة مهربًا لا نيرًا أثقل. وبعضهم دُفع نحوها من عائلة حسنة النية أو من شعوره بالذنب، بلا موهبة حقيقية ولا إلزام داخلي. والكتاب المقدس رصين في هذا الأمر. يحذّر يعقوب: «لَا تَكُونُوا مُعَلِّمِينَ كَثِيرِينَ يَا إِخْوَتِي، عَالِمِينَ أَنَّنَا نَأْخُذُ دَيْنُونَةً أَعْظَمَ!» (يعقوب 3:1). فالمنصب ليس كأسًا يُطلب لكرامته، بل أمانة يُهاب ثقلها. لهذا يجب أن تُوزن العلامات معًا وتُمتحَن ببطء، في الجماعة وعلى مرّ الزمن، بدلًا من التشبّث بها بناءً على انفعال واحد مثير. فالدعوة الحقيقية تصمد أمام الامتحان وتزداد وضوحًا؛ والدعوة المغلوطة تنكشف، برحمة الله، قبل أن تُحدث ضررًا — إن كنا متواضعين بما يكفي لنسمح بفحصها. فخير لك أن يُحسم السؤال بصدق الآن من أن تقضي حياة في عمل لم يُعطك الله إياه قط.

جمع العلامات معًا

لا تحسم علامة واحدة السؤال. فالرغبة بلا شخصية خطرة؛ والموهبة بلا تأكيد الكنيسة جسارة؛ والاستعداد للألم بلا قدرة على التعليم قد يشير إلى خدمة مختلفة تمامًا. أما حيث تلتقي هذه العلامات — رغبة مقدسة راسخة، وشخصية تلائم العمل، وموهبة حقيقية مثمرة، وتأكيد شعب الله، واستعداد لحمل الثمن — فهناك يكون لديك سبب قوي للإيمان بأن الله يدعوك. والطريق إلى الأمام من هناك ليس الترويج للذات، بل الصلاة، والإعداد، والخضوع للكنيسة التي ستمتحنك، ثم ترسلك في الوقت المناسب.

ويجب أن يُقال أمر آخر، لأن الكتّاب القدامى قالوه باستمرار ونحن نكاد ننساه: إن الدعوة إلى الخدمة هي، قبل أن تكون أي شيء آخر، دعوة إلى الصلاة. فقد أصرّ إ. م. باوندز، الذي ظل كتابه الصغير القوة بالصلاة يفحص قلوب الخدّام أكثر من قرن، على أن العمل يقوم أو يسقط لا على الموهبة أو الأسلوب، بل على الطابع المصلّي لمن يقوم به:

الكنيسة تبحث عن أساليبَ أفضل، أما الله فيبحث عن رجالٍ أفضل. … إن ما تحتاج إليه الكنيسة اليوم ليس مزيدًا من الآلات أو آلاتٍ أفضل، ولا تنظيماتٍ جديدة أو أساليبَ أكثرَ وأحدث، بل رجالًا يستطيع الروح القدس أن يستخدمهم—رجالَ صلاة، رجالًا أقوياء في الصلاة.إ. م. باوندز، القوة بالصلاة

هذا هو أعمق امتحان على الإطلاق. فالسؤال ليس فقط هل تستطيع أن تعظ، بل هل تصير ذلك النوع من الأشخاص الذي يستطيع الروح القدس أن يعمل من خلاله — شخصًا يصلّي. إن كان الله يدعوك، فهو يدعوك أولًا إلى ركبتيك، ومن هناك فقط إلى المنبر أو حقل الإرسالية. قال يسوع: «ٱطْلُبُوا مِنْ رَبِّ ٱلْحَصَادِ أَنْ يُرْسِلَ فَعَلَةً إِلَى حَصَادِهِ» (متى 9:38). ومن اللافت أن الرب يأمرنا أن نصلّي من أجل فعلة — وكثيرًا ما يكتشف الإنسان، في تلك الصلاة عينها، أنه هو نفسه المُرسَل. فإن نما فيك العبء من أجل الحصاد وأنت تصلّي، فلا تحتقره. احمله إلى الله، واحمله إلى كنيستك، ودعهم يميّزون معك هل يضع رب الحصاد يده على حياتك. فالإله الذي يدعو أمين، وسيجعل الطريق واضحًا للقلب الذي يطلبه حقًّا.