قليلة هي الكتب المسيحية التي تلحّ بهذا القدر من الرفق والمثابرة على باب واحد صغير مغلق: باب الغرفة التي تلقى فيها الله وحدك. فكتاب أندرو موراي المخدع يستمدّ عنوانه وهمّه كلّه من آية واحدة: «وَأَمَّا أَنْتَ فَمَتَى صَلَّيْتَ فَٱدْخُلْ إِلَى مِخْدَعِكَ وَأَغْلِقْ بَابَكَ، وَصَلِّ إِلَى أَبِيكَ ٱلَّذِي فِي ٱلْخَفَاءِ» (متى 6:6). يمرّ هذا الدليل الدراسي على ماهية الكتاب، وكيف رُتّب، وما الذي يعود إليه مرة بعد مرة، وكيف يمكن لقارئ اليوم أن ينتفع به. ويمكنك أن تقرأ النص الكامل مجانًا على Ochorus في المخدع؛ وما يلي خريطة للرحلة، لا بديل عن السير فيها.

ما هو الكتاب، وما الذي يسعى إليه موراي

كان أندرو موراي (1828–1917) راعيًا من جنوب أفريقيا، ومن أحبّ الكتّاب التعبّديين في عصره — رجلًا لم تنفد كتبه عن الصلاة وعن الحياة المسيحية الأعمق من المطابع قط. ويجمع المخدع ستة وثلاثين تأمّلًا قصيرًا، كلّ واحد منها يردّ القارئ إلى المكان الذي سمّاه يسوع: الغرفة المغلقة، والصلاة السرّية، والآب الذي يرى حيث لا يرى أحد سواه.

لا يريد موراي أن يضيف أسلوبًا جديدًا إلى يوم المسيحي المزدحم، بل أن يستردّ شيئًا خشي أن يكون قرّاؤه يفقدونه في صمت: شركة يومية حيّة مع الله رقّت حتى صارت واجبًا. وتحذيره صريح على نحو غير مألوف، وهو المحور الذي يدور عليه الكتاب كلّه:

أيها المسيحي، إنّ ثمّ خطرًا رهيبًا أنت معرَّض له في مخدعك. فأنت في خطر أن تستبدل بالشركة الحيّة مع الله صلاةً ودرسًا للكتاب المقدس؛ أي أن تستبدل بها ذلك التبادل الحيّ الذي فيه تعطيه أنت محبتك وقلبك وحياتك، وتأخذ منه محبته وحياته وروحه.

أندرو موراي

هذه الجملة تضبط نبرة كل ما عداها. فموراي ليس ضدّ المنهج؛ إنه ضدّ منهج أفرغ نفسه من الله دون أن يشعر. والكتاب كلّه دعوة إلى العودة إلى الغرفة — لا لنفعل فيها أكثر، بل لكي نلقى فيها شخصًا.

كيف بُني الكتاب

الفصول الستة والثلاثون قصيرة — يُقرأ معظمها في جلسة واحدة — وهي تتقدّم في حركات فضفاضة لكنها واضحة، لا في مخطّط صارم. فالتأمّلات الأولى ترسم مشهد المكان السرّي نفسه: «ساعة الصباح» و«الباب المغلق — وحدك مع الله» و«الباب المفتوح — المجازاة العلنية» تستقي مباشرة من متى 6:6 والآيات المحيطة بها، ومنها الوعد الموازي عن الصوم في الخفاء في متى 6:17.

ومن هناك يطيل موراي الوقوف عند كلمة الله بوصفها غذاء تلك الحياة الخفية — سلسلة طويلة من الفصول في وسط الكتاب («قوّة كلمة الله» و«العمل والمعرفة» و«التأمّل» و«التغذّي بالكلمة» و«دارس الكتاب المقدس»، وتأمّل في المزمور 119 كلّه) تعامل الكتاب المقدس لا كمعلومات يُتقنها المرء بل كخبز يأكله. ثم تتّجه الفصول اللاحقة إلى التجديد اليومي والقداسة وحياة المسيح في الداخل — تأمّلات «التجديد اليوميّ» و«هو وحده» و«في المسيح» — قبل أن يُختم الكتاب بثمره الخارجي في «ربح النفوس» و«قوة الشفاعة» و«الشفيع». والشكل مقصود: المكان السرّي يغذّي النفس، والنفس المغذّاة تُرسَل لتصلّي من أجل الآخرين.

الموضوعات الرئيسية

أربعة خيوط تسري في كل فصل، وأفضل طريقة لقراءة الكتاب أن تمسكها معًا.

المخدع نفسه

«المخدع» هو الاسم الذي يطلقه موراي على مكان الصلاة الخاص المغلق الباب الذي أمر به يسوع. إنه ممارسة حقيقية — غرفة حقيقية، وباب مغلق حقًا، وساعة حقيقية — لكنّ موراي يصرّ على أنه قبل كل شيء علاقة. فالخلوة ليست انسحابًا لذاته، بل هي الشرط الذي تتبادل فيه المحبة. وكما يقول، المكان السرّي هو «الطريق الأكيد، بل هو الطريق الوحيد، لنحيا في مخالطة الناس بقوّة بركة الله».

الآب الذي يرى في الخفاء

لا يدع موراي متى 6:6 ينكمش إلى قاعدة عن الخصوصية. فقلب الآية هو الله الحاضر هناك في المكان السرّي، يراقب لا ليضبطنا متلبّسين بل ليلقانا. والمجازاة ليست صفقة يكسبها الاختفاء، بل هي الآب نفسه.

فالآب الذي يرى في الخفاء هو الذي يتولّى الأمر ويجازي علانية. وإنّ الانفصال عن الناس، في خلوة مع الله، هو الطريق الأكيد، بل هو الطريق الوحيد، لنحيا في مخالطة الناس بقوّة بركة الله.

أندرو موراي

وقت مع الله يغذّيه الكلمة

قدر لافت من الكتاب يدور حول الطريقة التي نمسك بها الكتاب المقدس في المكان السرّي. فموراي يطلب التأمّل — المضغ البطيء الدافئ للكلمة حتى تصير حياة — ويشير إلى مزمور 1:2 وإلى عهد المرنّم المتكرّر بأن يلهج في وصايا الله (مزمور 119:15). فالقراءة ليست الغاية؛ الغاية هي التغذّي:

والأكل ههنا هو الفكرة المحوريّة التي يدور عليها الكلّ. فيسبقه البحث والوجدان، ويرافقه ويتبعه الابتهاج والفرح. فهو الغاية الوحيدة من الأول وهو فائدته الوحيدة؛ وهو السبب الوحيد للثاني وهو حياته كلّها. وفي خفاء المخدع، كم من الأمور يتوقّف على هذا الأمر الواحد وحده: «فَأَكَلْتُهُ»!

أندرو موراي

وتعود ساعة الصباح مرارًا بوصفها الإطار الطبيعي لهذا التغذّي — فموراي يستند إلى «يَارَبُّ، بِٱلْغَدَاةِ تَسْمَعُ صَوْتِي» (مزمور 5:3) وإلى العبد الذي «يُوقِظُ كُلَّ صَبَاحٍ» ليسمع كالمتعلّمين (إشعياء 50:4)، ويردّد صدى يشوع 1:8 ووصية بولس بأن يكون المرء منغمسًا في هذه الأمور (تيموثاوس الأولى 4:15).

الشفاعة — الباب الخارجي للغرفة

عند موراي لا يكون الباب المغلق القصة كلّها أبدًا؛ فالمكان السرّي ينفتح إلى الخارج على الصلاة من أجل الآخرين. وهو يؤسّس الشفاعة لا على موهبة خاصة، بل على تصميم المسيحي نفسه:

«لِأَنَّنَا نَحْنُ عَمَلُهُ، مَخْلُوقِينَ فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ لِأَعْمَالٍ صَالِحَةٍ». لقد خُلقت العين لكي تبصر: فما أجمل ما هُيّئت له من عمل! وأنت قد خُلقت في المسيح لكي تصلّي.

أندرو موراي

وتقدّم الفصول الختامية إيليا مثالًا للشفيع، وتدفع القارئ نحو حياة قوّتها بكل وضوح ليست منها — مثل بطرس ويوحنا اللذين عُرفا بأنهما «كَانَا مَعَ يَسُوعَ» (أعمال الرسل 4:13).

لمن هذا الكتاب

المخدع للمسيحي الذي يشعر أنّ حياته التعبّدية صارت آلية — القارئ الذي يحفظ العادة لكنه فقد الحضور. وهو للمشغولين والمتعبين، إذ يكتب موراي بحنوّ لمن لا يستطيع أن يفرز إلا ربع ساعة كما لمن يحرس ساعة كاملة. وهو لكل من يتعلّم أن يصلّي من أجل الآخرين ويتساءل هل لشفاعته قيمة، وللمؤمن الذي يريد أن ينتقل الكتاب المقدس من رأسه إلى قلبه.

ولأنّ الفصول قصيرة وقائمة بذاتها، يصلح الكتاب أيضًا قراءةً تعبّدية يومية على مدى شهر تقريبًا، أو رفيقًا لمجموعة صغيرة مستعدّة أن تجلس مع تأمّل واحد في كل مرة. والقرّاء الذين أحبّوا كتابات موراي الأخرى عن الحياة الخفية سيجدون هذا الكتاب من أدفئها.

كيف تقرؤه اليوم

لا تقرأه بسرعة. فموراي نفسه يشخّص لماذا لا نجني في الغالب شيئًا من الحقائق الأبدية: فهي «كثيرًا ما تبقى بلا قوة لأننا لا نعطيها الوقت لكي تُعلن ذاتها لنا». والكتاب مبنيّ للتمهّل — تأمّل واحد كل يوم، يُقرأ في المخدع ذاته الذي يصفه.

بعض الاقتراحات العملية. أولًا، اقرأه والكتاب المقدس مفتوح أمامك؛ فموراي يتوقّع أن ترجع إلى الآيات التي يذكرها لا أن تكتفي بكلامه عنها. ثانيًا، احتفظ بدفتر تدوّن فيه الجملة الواحدة في كل فصل التي تبكّتك أو تعزّيك، واحملها معك في يومك. ثالثًا، عامل فصول «التغذّي» على أنها تعليمات لا مجرد خواطر — فموراي يمدح عادة جورج مولر في ألّا يترك الكلمة كل صباح حتى يجد قلبه «الفرح في الله». وأخيرًا، لا تتخطَّ فصول الشفاعة كأنها ملحق؛ فإليها يتّجه الكتاب كلّه. دع الباب المغلق ينفتح على أسماء حقيقية وحاجات حقيقية.

وفوق كل شيء، اقبل نصيحة موراي الجوهرية كما قصدها:

فلنتعلّم هذا الدرس: إنّ الشركة الشخصية مع الله في الخفاء هي وحدها القادرة أن تجعل الكلمة حياةً وقوة.

أندرو موراي

للتأمّل

تصلح هذه الأسئلة لدفتر خاص أو لمجموعة. اجلس مع سؤال واحد في كل مرة.

  • يحذّر موراي من أننا قد نستبدل بـالشركة الحيّة مع الله الصلاةَ ودرس الكتاب المقدس. أين تشعر بهذا الاستبدال يحدث في عاداتك أنت — وكيف يبدو أن تلقى الله بدلًا من أن تؤدّي الروتين فحسب؟
  • يعد يسوع بأنّ «فَأَبُوكَ ٱلَّذِي يَرَى فِي ٱلْخَفَاءِ يُجَازِيكَ» (متى 6:6). ما الذي تنتظره حقًا من المكان السرّي — إنجازًا، أم الآب نفسه؟
  • يميّز موراي بين قراءة الكلمة والتغذّي بها. تذكّر مقطعًا «أكلته» حقًا. ما الذي صنع الفرق، وكيف تتغذّى هذا الأسبوع بدلًا من أن تقرأ فحسب؟
  • تتكرّر ساعة الصباح في الكتاب كلّه (مزمور 5:3؛ إشعياء 50:4). ما أول شيء يستولي على انتباهك كل يوم، وماذا يتغيّر لو كان الله هو ذلك الأول؟
  • يقول موراي إنك «خُلقت في المسيح لكي تصلّي». أيّ أسماء كنت ستحملها إلى المخدع لو أخذت الشفاعة بالجدية التي أخذها بها؟

اقرأ بعد ذلك

إن أيقظ فيك المخدع جوعًا إلى التعمّق مع موراي، فإنّ اثنين من كلاسيكياته المرافقة يمضيان بالموضوعات نفسها إلى أبعد، والثلاثة كلها متاحة للقراءة كاملة مجانًا على Ochorus.

  • الانتظار أمام الله — شهر من التأمّلات القصيرة في الوضع الهادئ المترقّب الذي يتطلّبه المخدع، تكشف معنى أن ننتظر الله بدلًا من أن نكتفي بتقديم الطلبات إليه.
  • خدمة الشفاعة — معالجة موراي الأوفى للصلاة من أجل الآخرين التي يُختم بها المخدع، داعيًا الكنيسة إلى العودة إلى الشفاعة بوصفها عملها الحقيقي.
  • المزيد عن حياة المؤلف وكتاباته: أندرو موراي.