القصبة المرضوضة كتاب عن الطريقة التي يعامل بها يسوع الضعفاء والمتضايقين ومن بالكاد يتماسكون. كتبه ريتشارد سِبس، الواعظ الإنكليزي المحبوب في مطلع القرن السابع عشر، وهو يستمدّ عنوانه وموضوعه كلّه من آية واحدة في إشعياء: «قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لَا يَقْصِفُ، وَفَتِيلَةً مُدَخِّنَةً لَا يُطْفِئُ». وحيث تغلب الصرامة على كثير من الكتابات البيوريتانية، يأتي هذا الكتاب رقيقًا، وقد عزّى المسيحيين القلقين أربعمئة سنة. وهو الكتاب الذي أسهم في ردّ ريتشارد باكستر إلى المسيح، وقد حفظ كثيرين غيره في هدوء من أن يستسلموا.
يشرح هذا الدليل الوعد الذي يقوم عليه الكتاب، وكيف يقول سِبس إنّ المسيح يعامل المرضوضين والمدخّنين، وعلامات النعمة الحقيقية في إنسان يشعر أنه لا يكاد يملك منها شيئًا، وكيف يُقرأ الكتاب. والنص الكامل متاح مجانًا في مكتبة Ochorus.
الوعد الذي وراء الكتاب
الآية هي إشعياء 42:3، وقد اقتُبست عن يسوع في متى 12:20: «قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لَا يَقْصِفُ، وَفَتِيلَةً مُدَخِّنَةً لَا يُطْفِئُ». ويفكّكها سِبس برفق. فـالقصبة شيء ضعيف من الأصل، والقصبة المرضوضة أضعف بعد — محنية، مسحوقة، لا تصلح إلا لأن تُرمى. والفتيلة المدخّنة هي فتيل السراج الذي كاد ينطفئ: لا لهب، بل خيط أحمر وقليل من الدخان، مما يطفئه أيّ إنسان بين إصبعيه. هؤلاء، يقول سِبس، هم الذين جاء المسيح من أجلهم. لا الأقوياء والمزدهرون، بل المسحوقون ومن كادوا ينطفئون. ويضيف متى 12:20 الوعد بأنه سيثابر «حَتَّى يُخْرِجَ ٱلْحَقَّ إِلَى ٱلنُّصْرَةِ» — فهو لا يكتفي بأن يعفو عن الضعفاء، بل يعبر بهم إلى الانتصار.
والكتاب كلّه بسطٌ لتلك الرحمة. وأشهر جملة فيه تلخّصها:
في المسيح من الرحمة أكثر مما فينا من الخطية.
ريتشارد سِبس، القصبة المرضوضة
الرضّ يأتي أولًا
يبدأ سِبس من موضع مفاجئ: فهو يقول إنّ الرضّ ضروري. فقبل أن يأتي الإنسان إلى المسيح، لا بدّ في العادة أن يُنزَل إلى حدّ يجعله يريده — أن يشعر بخطيته وضعفه وحاجته. ليس هذا قسوة، بل هو الحرث قبل الزرع. فالمتكبّرون والراضون عن أنفسهم لا يأتون أبدًا؛ المرضوضون هم الذين يأتون. قال يسوع إنه جاء «لِأَعْصِبَ مُنْكَسِرِي ٱلْقَلْبِ» (إشعياء 61:1)، ويقول مزمور 51:17 إنّ الله لا يحتقر القلب المنكسر والمنسحق. لذلك يقول سِبس للقارئ المتضايق إنّ الرضّ نفسه الذي يتذمّر منه قد يكون هو ما يعيده إلى البيت، وإنه، بعبارته الصريحة، «خيرٌ أن تذهب إلى السماء مرضوضًا من أن تذهب إلى الجحيم سليمًا».
لكنّ — وهنا الحنان — الرضّ لا يُقصد به أبدًا أن يُهلك. فالمسيح لا يرضّ إلا ليشفي. ويصفه سِبس بأنه طبيب متخصّص في هذه الحالات بالذات:
إنه طبيب ماهر في كل الأمراض، ولا سيّما في عصب القلب المنكسر.
ريتشارد سِبس، القصبة المرضوضة
كيف يعامل المسيح الضعفاء
قلب الكتاب صورة لرفق المسيح بالمبتدئين والمتخلّفين عن الركب. ويلحّ سِبس على أمور عدّة ينساها المؤمنون القلقون على الدوام.
النعمة صغيرة في أولها، والمسيح لا يحتقر البدايات الصغيرة. فالإيمان الجديد أو المتعثّر يشبه الفتيلة المدخّنة — دخانها أكثر من لهبها — والمسيح، بدلًا من أن يطفئها، يحيطها بكفّه وينفخ فيها حتى تشتعل نارًا. يسأل زكريا 4:10: «مَنِ ٱزْدَرَى بِيَوْمِ ٱلْأُمُورِ ٱلصَّغِيرَةِ»؛ ويجيب سِبس بأنّ المسيح لا يفعل ذلك أبدًا.
النعمة ممزوجة دائمًا بالفساد في هذه الحياة. فالمؤمن ليس ذهبًا خالصًا بعد؛ ففيه دائمًا زغل مختلط. ولا يدع سِبس المسيحي يستنتج أنه بلا نعمة لمجرد أنّ فيه خطية بعد. فالفتيلة تدخّن لأنّ فيها نارًا بعد. ورومية 7:21–25 تصف الاختبار نفسه — «لَسْتُ أَفْعَلُ ٱلصَّالِحَ ٱلَّذِي أُرِيدُهُ» — ولم يكن بولس مرفوضًا.
المسيح لن يطفئ ما أشعله. هذه هي التعزية المحورية في الكتاب. فالمسيح الذي بدأ اللهب الصغير ملتزم به، ولن يدعه ينطفئ. وفيلبي 1:6 هي الوعد الذي يستند إليه سِبس باستمرار: «ٱلَّذِي ٱبْتَدَأَ فِيكُمْ عَمَلًا صَالِحًا يُكَمِّلُ».
ومن هنا يستخرج سِبس قاعدة رعوية للجميع. إن كان المسيح رفيقًا بالضعفاء إلى هذا الحدّ، فعلى الخدّام والقادة والمسيحيين العاديين أن يكونوا رفقاء كذلك. وهو يوبّخ المؤمنين القساة الميّالين إلى الإدانة الذين يقصفون قصبات مرضوضة كان المسيح سيعفو عنها. ويقول إنّ الكنيسة ينبغي أن تكون مكانًا تُحمى فيه الفتيلة المدخّنة، لا أن تُطفأ. وتوصي غلاطية 6:1 الروحانيين بأن يُصلحوا الأخ الساقط بروح الوداعة، ويجعل سِبس ذلك واجبًا على الجميع.
الجواب للمتضايقين
يقضي سِبس معظم النصف الثاني وهو يزيل بصبر الاعتراضات التي يرفعها المتضايقون على أنفسهم. لكنّ نعمتي ضعيفة جدًا. النعمة الضعيفة تبقى نعمة، والمسيح يرعاها. لكنني مملوء فسادًا. وكذلك كان بولس؛ فالفتيلة تدخّن. لكنني أسقط مرة بعد مرة. عمل المسيح فيك لم يكتمل، وهو لا يترك عملًا لم يكمّله. لكن ربما لا تكون رغباتي حقيقية. ويجيب سِبس بأنّ الرغبة الصادقة في النعمة هي نفسها نعمة — فالشوق ذاته إلى محبة الله غرسه الله، كما يطوّب متى 5:6 الجياع والعطاش إلى البرّ ويعدهم بأنهم يُشبعون.
ويحذّر كذلك من عدوّ بعينه: الإصغاء إلى صورة الشيطان عن المسيح بدلًا من صورة المسيح نفسه. فالمشتكي يرسم يسوع متردّدًا، صارمًا، سريع النفور — والنفس المتضايقة تصدّق. ويقول سِبس للقارئ بلا مواربة ألّا يصدّق الشيطان حين يشوّه صورة المسيح. انظر بدلًا من ذلك إلى مسيح الأناجيل، الذي لم يقصف قصبة مرضوضة لقيها قط. ورؤيا 12:10 تسمّي الشيطان المشتكي على الإخوة؛ واتّهاماته ليست هي الحكم.
الرفق ليس ضعفًا
من السهل أن يُساء فهم سِبس فيُحسب ليّنًا فحسب، تعزيةً لقوم لا ينوون التغيّر أبدًا. وليس هو كذلك. فالمسيح نفسه الذي لا يقصف القصبة المرضوضة سوف، كما تعد الآية، يثابر «حَتَّى يُخْرِجَ ٱلْحَقَّ إِلَى ٱلنُّصْرَةِ» — ويخصّص سِبس الفصول الأخيرة لتلك النصرة. فللرفق وجهة: المسيح يرعى اللهب الضعيف لا ليتركه يدخّن إلى الأبد، بل ليذكيه حتى يصير لهيبًا. وسلطانه في النفس حقيقي؛ فهو يُخضع الخطية، ويقوّي النعمة، ويعبر بالمؤمن المرتعد إلى الانتصار. ويمسك سِبس بالأمرين معًا بكمال: حنان لا حدّ له نحو الضعف، والتزام تامّ بالتغلّب عليه. فالتعزية ليست أنّ المسيح يتركك كما أنت، بل أنه لن ينبذك وهو يغيّرك.
لهذا ثبّت الكتاب كثيرين. فهو يرفض الكذبتين كلتيهما اللتين يُجرَّب المسيحي المتضايق بتصديقهما — أنّ الله قد اشمأزّ من ضعفه وأوشك أن ييأس منه، وأنّ ضعفه لذلك لا يهمّ. وكلتاهما باطلة. فالضعف يهمّ، ويجري التعامل معه برفق على يد مخلّص يُكمل ما يبدأ. وتسالونيكي الأولى 5:24 هي ثقة سِبس: «أَمِينٌ هُوَ ٱلَّذِي يَدْعُوكُمُ ٱلَّذِي سَيَفْعَلُ أَيْضًا».
من كان سِبس
كان ريتشارد سِبس (1577–1635) من أحبّ وعّاظ جيله في إنكلترا، وقد عرفه سامعوه باسم «المقطّر العذب» لرقّة وعظه. خدم محاضرًا في غريز إن في لندن ورئيسًا لكلية كاثرين هول في كامبريدج، وشكّل سلسلة كاملة من الكتّاب الرعويين البيوريتانيين الذين جاؤوا بعده. لم يتزوّج قط، ووهب كثيرًا مما يملك، ووعظ لاهوتًا دافئًا متمركزًا حول المسيح ومعزّيًا في عصر كان يميل إلى الصرامة. والقصبة المرضوضة هي خلاصة تلك الخدمة المقطّرة، وحياته الطويلة من بعده — إذ كان لا يزال يقود أناسًا مثل ريتشارد باكستر إلى المسيح في قرن سِبس نفسه، ويثبّت القرّاء بعد أربعمئة سنة — هي أفضل شهادة لها.
كيف تقرؤه اليوم
اقرأه حين تكون منكسرًا، لا حين تدرس فحسب. هذا كتاب للمتضايقين، وأفضل عمله يعمله حين تكون أنت واحدًا منهم. احتفظ به للأيام التي يبدو فيها الإيمان فتيلة مدخّنة.
لا تتجاوز الرضّ مسرعًا. قول سِبس إنّ الرضّ يسبق التعزية سهل أن يُستاء منه ومهمّ أن يُقبل. دعه يعيد تأطير موسم صعب بدلًا من أن تتخطّاه.
اقرأه ببطء وبروح تعبّدية. فإنكليزية القرن السابع عشر تكافئ الخطو الهادئ. اقرأ فصلًا كما تقرأ مزمورًا، ودع التعزية تستقرّ.
اقرأ «إله كل تعزية» بعده. كتاب هانا ويتال سميث هو موضوع سِبس بصوت متأخّر — أنّ قلب الله نحو الضعفاء لطف — والكتابان يسند أحدهما الآخر عبر ثلاثة قرون.
ثم اقرأ عظة مثل «تعزية عذبة للقدّيسين الضعفاء». فسبرجن، الذي أحبّ البيوريتانيين، وعظ إنجيل الرفق نفسه للضعفاء، وسماعه من على المنبر يكمّل ما يعلّمه سِبس على الورق.
ويترك سِبس للقارئ أمرًا واحدًا راسخًا يتمسّك به: أنّ المسيح الذي يتعامل معه أرفق مما يجرؤ على أن يصدّق، وأشدّ التزامًا به مما تستطيع إخفاقاته أن تنقضه. وإشعياء 40:11 هو صورته عن المخلّص: «بِذِرَاعِهِ يَجْمَعُ ٱلْحُمْلَانَ… وَيَقُودُ ٱلْمُرْضِعَاتِ». والقصبة المرضوضة هي في الواقع أربعمئة صفحة من تلك الآية الواحدة، تُضغط برفق على قلب متضايق حتى يؤمن بها.