إن جئت تبحث عن خريطة واضحة لوعظ جورج وايتفيلد، فقد وصلت إلى المكان الصحيح. يجمع كتاب عظات مختارة لجورج وايتفيلد نحو ستين من أبقى عظاته على المنبر، ويقدّم Ochorus النص الكامل للقراءة مجانًا. وقد تبدو المجموعة واسعة في البداية — عشرات العظات، كلٌّ منها مبنيّ على آية واحدة — لذلك يخبرك هذا الدليل ما هو الكتاب، وبأيّ العظات تبدأ، وبالموضوعات القليلة التي تمسك الكتاب كله معًا. والجواب المختصر هو هذا: كل عظة هنا تقريبًا تكرز بأمر واحد من مئة زاوية — أنه «يَنْبَغِي أَنْ تُولَدُوا مِنْ فَوْقُ»، وأن برّك الذاتي لن يخلّصك، وأن المسيح مقدَّم لك مجّانًا، اليوم.

ما هي المجموعة، وكيف كان وايتفيلد يعظ

كان جورج وايتفيلد (1714–1770) الواعظ المتجوّل العظيم في نهضة القرن الثامن عشر التي تُعرف اليوم باليقظة العظمى. عبر المحيط الأطلسي ثلاث عشرة مرة، ووعظ في الحقول المفتوحة جموعًا بلغت عشرات الآلاف، وصار — مع صديقه ومنافسه أحيانًا جون ويسلي — أحد الصوتين اللذين حملا النهضة الإنجيلية عبر بريطانيا والمستعمرات الأمريكية. لم يكن له مكبّر صوت ولا مبنى يتّسع للجموع؛ كان له نصّ، وقلب مثقَّل، وصوت حاول بنجامين فرانكلين، في قصة مشهورة، أن يقيس مداه.

هذه مجموعة لا حجّة واحدة، وهذا يحدّد كيف ينبغي أن تتعامل معها. فكل عظة تأخذ آية واحدة وتقلّبها ببطء في النور. وكان وايتفيلد يعظ ارتجالًا، فجاء ما بقي منه على الورق دافئًا مباشرًا، لا يخشى أن يخاطب القارئ باسمه. فهو لا يحاضر عن الدين بصورة مجرّدة؛ بل يضغط به على القلب. وكان حزنه أن كثيرًا من الذهاب إلى الكنيسة لم يمسّ القلب قطّ:

هناك كثيرون جدًّا ممّن يحملون اسم المسيح، ومع ذلك لا يعرفون حتى ما هي المسيحية الحقيقية.

جورج وايتفيلد

هذه الجملة هي المجموعة في صورة مصغّرة — مناشدة لا مجرّد شرح. ولأن العظات أُلقيت عبر ثلاثة عقود وفي قارّتين، يمكنك أن تقرأها بأي ترتيب شئت. فلن تفقد خيطًا إن بدأت من الوسط. وما ستجده، مرة بعد مرة، رجل مقتنع بأن الولادة الجديدة ليست عقيدة يُعجب بها المرء، بل اختبار ينبغي أن يطلبه.

عظات بارزة تبدأ بها

إن بدا لك فهرس المحتويات مُربكًا، فابدأ بالعظات التي صنعت شهرة وايتفيلد وما زالت تحمل قلبه بأوضح صورة.

منهج النعمة، على إرميا 6:14، ربما كانت أشهر رسائله. فهي تهدم الطمأنينة الزائفة لدين لم يواجه خطيته قطّ. ويحذّر وايتفيلد سامعيه بصراحة:

أعظم لعنة يمكن أن يرسلها الله على شعب في هذا العالم هي أن يسلّمهم إلى قادة عميان، غير متجدّدين، جسديين، فاترين، عديمي الخبرة.

جورج وايتفيلد

اقرأها أولًا إن أردت أن تشعر بقوة وعظه. أما الربّ برّنا، على إرميا 23:6، فهي أوضح بيان له عن التبرير. وفيها يسمّي الداء الذي وعظ ضده طوال حياته — الاتكال على الذات:

البرّ الذاتي هو آخر صنم يُقتلع من القلب

جورج وايتفيلد

وتشكّل في التجديد وعلامات الرجوع الحقيقي إلى الله (متى 18:3) معًا تعليمه عن الولادة الجديدة: ما هي، وكيف تعرف أنها حقيقية. أما الراعي الصالح، عظة وداعه في لندن على يوحنا 10:28، فتُظهر الجانب الرقيق من رجل يُذكر عادة برعوده.

ومن هناك، اتبع حاجتك. أقلق أنت بشأن اليقين؟ اقرأ شبه المسيحي على أعمال الرسل 26:28. أمتعب أنت وثقيل الحمل؟ التفت إلى المسيح وحده راحة المتعبين والثقيلي الأحمال على متى 11:28. أتريد الإنجيل كاملًا وبسيطًا؟ تجمعه المسيح حكمة المؤمن وبرّه وقداسته وفداؤه في نصّ واحد.

الموضوعات المحورية: الولادة الجديدة، والتبرير، والمسيح المقدَّم مجّانًا

ثلاث نغمات عظيمة تتردّد في المجموعة كلها، وسماعها يحوّل كومة من العظات إلى رسالة واحدة.

الولادة الجديدة، أو التجديد. هذا هو الموضوع الذي يُعرف به وايتفيلد، ويعود إليه بلا هوادة. ففي في التجديد يسمّي الولادة الجديدة الأمر الذي يتعلّق به كل ما سواه:

المحور نفسه الذي يدور عليه خلاص كل واحد منّا

جورج وايتفيلد

ويشكو من أن الناس يعاملون التجديد كأنه عقيدة غريبة، مع أنه أوضح ما في الكتاب المقدس. وكان حزنه أن أناسًا محترمين مستقيمي العقيدة يستطيعون أن يردّدوا قانون الإيمان دون أن يكونوا قد وُلدوا ثانية قطّ. وفي علامات الرجوع الحقيقي إلى الله، على كلمة الرب في متى 18:3: «إِنْ لَمْ تَرْجِعُوا وَتَصِيرُوا مِثْلَ ٱلْأَوْلَادِ»، يضع الاختبارات التي يستطيع بها القلب أن يعرف أن الله قد صنع فيه عملًا حقيقيًّا.

التبرير بالإيمان وحده. كان وايتفيلد كالفينيًّا مقتنعًا، وعظاته عن البرّ — الربّ برّنا (إرميا 23:6)، وبرّ المسيح برّ أبدي (دانيال 9:24)، وفي التبرير بالمسيح — تطرق نقطة واحدة: لا تستطيع أن تُلبس نفسك برًّا يليق بالله. فلا بدّ أن يُعطى لك. وكان يعظ بأن آخر الأصنام وأصعبها تركًا هو الثقة الهادئة بأننا نستطيع أن نسهم بشيء في خلاصنا.

المسيح المقدَّم مجّانًا. في وجه كل صورة من صور الدين القائم على جهد الإنسان، يقدّم وايتفيلد المسيح عطية. فعظات مثل المسيح وحده راحة المتعبين والثقيلي الأحمال (متى 11:28) وعشاء الإنجيل (لوقا 14:22، بإصرارها على أنه «وَيُوجَدُ أَيْضًا مَكَانٌ» على المائدة) دعوة خالصة. وحتى عظاته الأشدّ — حماقة ألا تكون بارًّا بما يكفي وخطرها (جامعة 7:16) أو أبدية عذاب جهنم (متى 25:46) — يُقصد بها أن تدفع القارئ لا إلى اليأس، بل إلى ذراعي المسيح المفتوحتين.

اتّساع المجموعة

وإلى جانب عظات الإنجيل الكبرى، يُظهر الكتاب مدى اتّساع ما تناوله وايتفيلد. فهناك صور من العهد القديم — السلوك مع الله عن أخنوخ (تكوين 5:24)، وتقديم إبراهيم ابنه إسحاق (تكوين 22:12)، والفخّاري والطين (إرميا 18:1). وهناك مشاهد من الأناجيل يُعاد سردها بحيوية — بارتيماوس الأعمى (مرقس 10:52)، وإقامة لعازر (يوحنا 11:43)، ورجوع زكّا إلى الله (لوقا 19:9)، والفرّيسي والعشّار (لوقا 18:14).

وهناك عظات عملية فاحصة للحياة المسيحية العادية: الواجب العظيم للعبادة العائلية (يشوع 24:15)، وواجب تفتيش الكتب (يوحنا 5:39)، بل وإرشادات في كيفية سماع العظات (لوقا 8:18)، وهي موضع حسن يتوقّف عنده قارئ هذا الكتاب نفسه. وهناك تحذيرات محدّدة من خطايا بعينها — خطية السُّكر الشنيعة (أفسس 5:18) وخطية اللعن والحلف الدنس الشنيعة (متى 5:34). فقد آمن وايتفيلد بأن الإنجيل يمسّ كل شيء، وهذه المجموعة تبرهن ذلك.

لمن هذا الكتاب

يكافئ هذا الكتاب أنواعًا عدّة من القرّاء. فإن كنت جديدًا على الإيمان وتريد أن تفهم ما هو الرجوع إلى الله حقًّا، فستقدّم لك العظات عن الولادة الجديدة أوضح وأقرب بيان شخصي يُرجّح أن تجده. وإن كنت ممّن يرتادون الكنيسة منذ زمن طويل وتشكّ في أن تديّنك قد برد، فقد كُتبت شبه المسيحي ومنهج النعمة لأجلك — فخدمة وايتفيلد كلها كانت موجّهة إلى الإنسان المحترم الذي لم يأتِ إلى المسيح حقًّا قطّ.

وإن كنت واعظًا أو معلّمًا، فهذا درس متقن في أخذ آية واحدة والكرازة بالمسيح منها بحرارة ووضوح. وإن كنت ببساطة تحبّ تاريخ النهضات، فهذه هي الوثائق الأصلية للصحوة الكبرى — الكلمات نفسها التي حرّكت جيلًا. وكالفينية وايتفيلد واضحة في كل موضع، فسيجد القارئ من أي تقليد كان قناعة منعشة وكثيرًا ممّا يستحق أن يُوزن.

كيف تقرؤه اليوم

بضعة اقتراحات تجعل المجموعة أكثر إثمارًا بكثير. أولًا، اقرأ عظة واحدة في كل مرة، ببطء. فهذه أُلقيت بالصوت ولم تُكتب لتُتصفّح، وتبلغ أثرها الأفضل حين تمنحها جلسة كاملة. ثانيًا، افتح كتابك المقدس على النص. فكل عظة معلّقة على آية واحدة؛ وقراءة متى 6:13 أو فيلبي 3:10 أولًا تتيح لك أن ترى كيف يستخرج وايتفيلد الرسالة كلها من الكلمات.

ثالثًا، دع الإنجليزية القديمة تعمل فيك. فجمل وايتفيلد طويلة، وخطابه مباشر — كثيرًا ما يلتفت ليكلّمك أنت دون سابق إنذار. لا تقاوم ذلك؛ فهذا هو المقصود. وحين يضغط عليك بسؤال، أجب عنه بصدق بدل أن تتجاوزه. رابعًا، اقرأ لأجل نفسك، لا لأجل ملاحظاتك فقط. فوايتفيلد يفضّل أن تغلق الكتاب متغيّرًا على أن تغلقه مطّلعًا. وإن حرّكتك عظة مثل المسيح وحده راحة المتعبين والثقيلي الأحمال، فتوقّف وحوّلها صلاة قبل أن تمضي.

وقد تجد من المفيد أن تقرأ إلى جانبه أحد معاصريه. فكتاب ويسلي عظات في مناسبات متعددة يقدّم لك الصوت العظيم الآخر في النهضة نفسها — وصداقتهما رغم اختلاف لاهوتي حقيقي تستحق هي نفسها التأمّل. وللإنجيل نفسه، إنجيل النعمة المجّانية، بنغمة أقصر وأرقّ، يقدّم كتاب تشارلز سبرجن الكل بالنعمة رفيقًا دافئًا.

للتأمّل

لم يكن وايتفيلد يدع سامعًا ينصرف دون سؤال يحمله إلى بيته. خذ هذه الأسئلة ببطء، وأجب عنها أمام الله لا على الورق.

  1. يصرّ وايتفيلد على أن الولادة الجديدة هي المحور نفسه الذي يدور عليه خلاصنا. هل تستطيع أن تشير إلى دليل على هذا العمل في قلبك أنت، أم أنك، مثل نيقوديموس، لم تسمع إلا الكلمات؟
  2. وأنت تقرأ الربّ برّنا، أين ما زلت تتّكل في صمت على صلاحك الذاتي؟ ماذا يكلّفك أن تتخلّى عن ذلك الصنم الأخير؟
  3. في شبه المسيحي (أعمال الرسل 26:28) يصف وايتفيلد أناسًا قريبين من الملكوت لكنهم ليسوا فيه. ما الذي يمنع شبه المسيحي من أن يصير مسيحيًّا بالتمام؟
  4. الدعوات الإنجيلية هنا — متى 11:28 ولوقا 14:22 — تصرّ على أن هناك مكانًا لك. ما الذي يمنعك من أن تأتي ببساطة؟
  5. بعد قراءة إرشادات في كيفية سماع العظات (لوقا 8:18)، كيف يمكن أن تغيّر طريقة تلقّيك لكلمة الله — بما في ذلك الطريقة التي قرأت بها هذا الكتاب للتوّ؟

كان وايتفيلد يعظ طالبًا قرارًا، وما زالت هذه المجموعة تطلب واحدًا. ابدأ حيث تكون حاجتك أعظم، واقرأ بروح الصلاة، ودع الواعظ المتجوّل العظيم يصنع من جديد ما صنعه في الحقول: أن يشير بك، بوضوح ودفء، إلى المسيح. فكتاب عظات مختارة لجورج وايتفيلد كله ينتظرك، مجانًا للقراءة، على Ochorus.